Discorrendo d'eclettismo: fra filosofia e storiografia filosofica

GIORNALE CRITICO

DELLA

F

OSOEIA

ITALIANA

FONDATO DA GIOVANNI GENTILE

956°?

%ì©<

SETTIMA .S‘ERIE, VOL UME II ANNO LXXXV(LXXXVII),

fine.

I

CASA EDITRICE LE LETTERE E IRE N Z E

INDICE DEL VOLUME

ARTICOLI

SANDRO

_BARBERA,

Il «11110111e110

originario

dell’etica».

Sal _con— cel/o1l1'

_{c‘0111p11111011e}

111

Schopenhauer

]OC

EL YN BINOIs_I‘ C011111'h1111011 11 lh1'1‘1011'e de la

11011011 (le

con-c‘e/11:11 la

l111111'e1e 1le

C'11.1"111rer

MICHELL‘

CILIBERTO,

Croce e(

;e1111le

elogio

11'1'11n"111111c11z111

«1110l01111‘11110,p011'110111no,

r11z1'01111l1'11110» cl1'Berlranzlo

_Spaventa

(la

stesura

originaria

a curadiMaria

Rascaglia)

JEAN-LOUIS

FOURNEL,

Relorica della guerra, retorica

dell’emer-genzanella Firenze

repubblicana

.

STUDI ERICERCHE

ANTONIO

_BORRELLI,

Giovanni L111111' e

Napoli

(

in

appendice

le1—

tere111'D0111e111'c0

Caracciolo,

Raimondo

di

_Sangro

eFrance—

sco

Longano)

CLAUDIO BUCCOLINI, «C0111111 e01

11111

1111111 11l1‘11111 1l1'ce're

_porse

1l0cen1». La

_genesi

dell0/71e21011e

1l1Mer.senne sul

dio

_1ng1111—

natore .

EVA DEL

SOLDATO,

C'i0111111111'

C'e1111'le ed Enrico

Row

'5

_.]

U1111

110111.‘1111 c‘attolzc1e l

’anlopecl1a

11al1'111111

FRANCESCO FRONI‘L‘RO’FTA,

Q11e1110111

ei'11'etzche'

111

Plalone:

zl

s‘en-1‘1"hzle

eil

de1111',111g0

l

e.s‘seree

zl hene

DI:LFINA

GIOVANNOZZI,

«Paz'grzion

dia

1011

leatoptrou».

_Lo

spec-chio di

_P1111g01a

tra

_prestigio

e

leggenda

SYLIANL‘ MAIIN()WSKI-CIIARILS, De.scarte1 et

la

clarte’

a"11

1e1111-ment

GIANNI

_PAGANINI,

Hohhes,

C;.11ss111111

el'

1/101e1111111111111l1101111

ALESSANDRO

_PALAZZO,

Le

_apparizioni

_angeliche

e

11e1110111'11che

.se—

cona'o /Ilherlo il Grande ed Ulrico

_{111.8'11'111/111rg0}

197 25 220 389

254

82 297 412 458 469 55 237

556

MAURO

PIRAS,

Riflesxz'oni

su un cla.vsico: «Il semo

pratico»

di

PierreBourdieu . . . 318

ALESSANDRO

_SAVORELLI,

Manoxeriti‘i

Ipa'uentiani'

nella Biblioteca

nazionale

diRoma . . . 276

LORIS

STURLESE,

Dietrich

di

_Freiberg

leitore di Eclialadrt?

. . . 437

DISCUSSIONIE POSTILLE

COSTANTINO

_AVANZI,

Da

_Budapest

unmanoscritto sulla

filosofia

dellastoria

di

_Hegel

. . . 508

CARLO

BORGHERO,

MASSIMO

FERRARI,

'RENZO

_RAGGHIANTI,

ALESSANDRO

_{SAVORELLI,QMSIiW1}

di

_Storiografia

_filosofica.

A

_margine

dellultimo volume

della

«Storiadelle_{Itorie gene—}

rali della

_fi'loyofia»

. . . 121

GIOVANNI

_BONACINA,

Una nuova

edizione delle «Ideen»; di

Her-der

. . . . 157

FAUSTINO

FABBIANELLI,

Àlle

'origini

della

filOsofia

classica

tede—

sca.

Gli

antecedenti

dellidealismo

nell

interpretazione

di

Dieter

Henriela

. . . 350

DIEGO

_PIRILLO,

La

_fortuna

di

Mdcbiadelli

. . . 489

ALESSANDRO

SAVORELLI,

Su

Malese/volt

mente

di

nuovo

Una

biografia

peggi.oraia

. . . 514

SALVATORE

_SERRAPICA,

Cartesioe

le

sue

immagini

. . . 342

DAVIDE

_SPANIO,

Come

_oltrepassare

lld€dliS/flO. Sul

carieg'gz'o

Nardi—Chiocchetti

. . . 171

RITA SIURI_ESE, La

bellezza

assoluta

e

le

sue

o'mlare.

ancora un

li-brosuBruno . . 496

ANDRÉ

_TOURNON,

Montaigne

'ol"

engagement"

dello s'eet'iz'ci'îsino.

335 STÉPHANE

_{TOUSSAINT,He1degger}

e

l’buleriimo

in

filosofia

. . 522

NOTE ENOTIZIE

Dela

_{«phantasia»}

à’

_{l'imaginatzbn}

(Aldo

Brancacci), p. 179 — Eidox—Idea.

Pla-tone,Arz'xtoteleelalradizione

platonica

(Francesco

Aronadio),

_p.362 — Il

pro—

blema della

ragione

inBodin (Rita

Sturlcsc),

p.366 — GiordanoBruno

elamo—

dernità(Francesca(lrasta).p. 185 -Matteo Ricci. Un

gesuita

allacortedeiMin_g

(Roberto

Maiocchi),

p. 531 - Giulio Cesare Vanini

(Raffaele

Colapictra),

p.

183 —

Medicina,

vcienza

efilosofia

inLeonardo di

Capua

(Antonio

Borrelli),

p.

532 —

Berkeley

au I‘ièc‘le dex Lumie'rex(Gianni

Paganini),

_p. 536 —

Me/afixica

e

sublime (_Andrea

Gatti),

p. 370 , CilberioGovi(Roberto

Maiocchi),

p. 539 —

NietzscheIlluminiimo Moclernitzi (Claudia

_{Rosciglione),}

p. 375 — lli/.I.;‘erlzana

XXXVII(Marco

Deodati),

p. 546 —La

formazione

della clavxe

dirigente.

Sli/di' sulla

_filosofia

ilalzana delNovecento

(Salvatore

Cingari),

p. 377 — Il

557

nidismo italiano (Marcello

Mustè),

p. 545 -Sli/(lisuGrammi(Salvatore

Ginga—

ri),p.549—

Ilfi/o

della

politica.

Democrazia,

critica

x0c‘iale,

governodel mondo

(Piero

Venturelli),

p. 187

DISCORRENDOD’ECLETTISMO:

FRA FILOSOFIA ESTORIOGRAFIA FILOSOFICA

Ilfecondo‘innesto’ della cultura tedesca nel fiorire

_degli

studi storico—fi—

losofici

_oltralpe,

nella

_prima

metà

_dell’800,

è illustrato da Piaia con

grande

chiarezza. Allora si

_operò,

nell’area

_franca.…

un decisivo distacco dalla tradi-zione settecentesca dell’bz'stoz're da

l’exprz'!

bzmzaz'n, e la storia ‘sistematica'

della filosofiavenneconsacrataconlasuainclusione nell’ordinamentouniwr sitarioenel sistemaeducativomessoinattodal Cousin.

E mette conto notare il rilievo _riservato, in _questa narrazione,

all‘Hi)"-toirc

_comparée

del

Degérando,

in cui si _compongono la centralità del pro-blema

_gnoseologico

e la tassonomia dei sistemi, cioè l’istanza baconiana di

completezza

e

universalità,

la ‘nomenclatura’ delle dottrine filosofiche intese come

catalogazione

di fatti irriducibili. L’esito è il suo carattere, ad un tempo,induttivoe _{comparato: il} distacco dal condillachiano _progresso

inde-finito cui si

_preferisce

un’esposizione

puramentestatica, alla maniera dei na»

turalisti,

un abito classificatorio di matrice

kantiana,

anche se Piaia

giusta—

mente sottolinea come il

Degérando

«rimane al di _qua della filosofia tra—

scendentale,

attestatosulle

posizioni

della filosofia

dell’esperienza

ch’egli

di—

stingue

puntigliosamente

dall’empirismo

tradizionale»

_(p.

x). Un’eco

dell’estetica trascendentalesi

_può

_scorgereinvero nel richiamo alle

_‘leggi

ge-nerali’ che

regolano

la nostra sensibilità. Parimenti codesto testo assume

maggiore

rilievo se connesso a

quella

congerie

di

pensieri

che da Laromi—

guière,

a

Royer-(lollard,

a Maine de

Biran,

maturando il loro distacco dal sensismo settecentesco, pongono in risalto il ruolo dell'attenzione visto comel’atto chemuta lasensazione in percezione. Ed anche se

Piaia,

in virtù di una sottile

comprensione

dei testi, rileva che un «interesse

propriamente

storico—filosofico»è «in fondo estraneoa

Biran»,

mi sembra

valga

la _pena di

rilevare come sia da revocare in dubbio un

luogo

comune

storiografico:

l’identificazione dell’eclettismo con la dottrina del Cousin, e cioè

quella

tardanota (1855) che

questi

pose in calce alla

prolusione

del dicembre 1816

sulla

Cla.r.rzflcalitm

dar

_quarti0nr

cl dvx idéc.r

phil().ropl.nkmur

circa

_{l’opportu—}

nità di

_raccogliere

i «differenti meriti» delle scuole di

_Locke,

Reid e Kant

q---—--—-—.w

°

DISCUSSIONI E POSTILLE 143

«in un vasto eclettismo che le racchiuderebbe e le

completerebbc

tutte e tre»‘.

Di sicurolecose stanno

diversamente,

anchesenza _supporre

un'esplicita

malafededelCousin, che

frequenta

la«societàmetafisica» di Hirane,ricevuto

il manoscritto del Mémoiremr[a

zléwm/Joxi/it)n

de lapenréc, silimitaa stam-parne l’inizio—’. lutento a una «enumerazione delle facoltà _umane», Biran si

volgeva

nella

_{.S‘comporizz‘one}

del _pensiero (1805) a

perseguire

«una sorta di

eclettismo»,

accogliendo

dalla «scuola di Leibniz, come fatti [...] d’osserva— zione interiore due ordini di

facolta,

l’uno altivo, l’altro

parrivo»,

da Locke «due classi

d’idee,

.remplici

nella

_{rzfle.rsione,}

_{cmnpo.rfc nella sensazione»,} e in—

fine riducendo conCondillac«tanto le facoltà_quantolesensazionieleidee» all’unica fonte dellasensazione ‘. E certomolto dovettecontarela

frequenta—

zionedi

_Degérando,

che

_già

nel

_primo

annodel secoloin pagine_premesseal Des

Sz'grzer

dice

dell’opportunità

di

_{«raccogliere}

le verità sparse, di liberarle

dagli

errori chele

_avvolgono,

di

_disporle

in unordineconveniente». Eancora

nella (ic’flém/it»! der c"()/111411'3'.t11;156t

_bzmzaz'uer,

edita in Berlino nel 1802, sarà

questione

di«un nuovosistema che riunisca_quantoc'èdi_vero,di buonoedi

utilenei sistemi giàesistenti», ché ciascunadottrina contieneverità. «Siebbe

tortosolo a volerli fardiventareesclusivi»: motivo _questo di

frequente

ripe-tuto da Cousin". Questo

protoeclettismo

si

esprime compiutamente

nella

in-‘ _{I’rc‘mz'errtitti/[i'}dephilosophie,_{Paris, Didier} 1862".

pp. 280sag.Quellatardaannota—

zioneelulveatrarreiningannoErnestNaville nella [zz/ruz/uv/W;_premessaalle(El/urca"infidi— !e.s'daM.tlc Bin/ll, editeperitipidiDezobrynel 1859.Difatti riell'lfxumencrif/queder(;p/'—

mi)…“deMum/enrJeBO)/(Ild,cuiattende fra il 1818c il 1819, Biran scriveche al nesente

«ciocheconvienecliiamar filosofianonequelladi Descartes, di Leibniz,diReid, iLocke, di(Iondillac,di Kant,mala scelta diciocheciascunadi_questedottrinecontienedivero[...], questoeilveroeclettismo»(lì—P. MAI…-',maB…AN,(]fuure‘r, Paris, Vriv 1987,[.X/l, ).60).

Navillerintracciava nellapaginadiBiranl‘azione«esercitatasudi luiL .lla scuola

ecdlettica

allorain viadiformazione»,eancor_piucome_questosiail solocasoincu «un‘azioneesterna hamodificatosuun _puntosignificativoein manierarilevante,l’orientamento delsuo_pen—

siero»N}fl/urex[nà/ilm,Paris,_l)ezobry 1859,t._1,p.(ILVJ.

—’ _{l,.BRUNSCIIVI(IG,Le /)m,qrerde la[()".1‘L'fc‘llcì‘da…- lapiu'/araplu'euccz'u'en/ule, Paris,}

Al-can 1927,pp.611612. scrivecheCousin«hapreferitolimitarsiaristamparel'iniziodelMé— mot're, clicnon_contenevaquellaparoladivenutapoidiunasconvenientecelebrita«:acausa diquesta circostanza la filosofiaestata_privatapercircaunsecolo del documentopiuutile

alla _comprensionedi Bilan». H. Goutm-zk, I.e.rumzversz'rmr aleMaine«leBird/z, Paris, Vrin

1948, pp. 248 sgg.,dimostra l’infondatezza dellatesi diNaville,di fatto:«1°Laparolaela cosasitrovanoin Bir-anprimadella lezione diCousin.2”Benprima di Cousin,Bit'an strinse amiciziaconDegérandoche l’hainiziatoallastoriadella filosofia. 3" EDegérandoa_suggc«

t'irglil’idealeecclettieo».

‘ _{l’.—I’. MAINF.maBIHAN, (Ji/zwar, Paris,Vrin 1988.t.111,}

p,228.11.Gounn-za,np.cit..

p.246, scrive della«grandeconversionecheoccupal’anno1804 l…]

law$liilitazione

di De—

scartesedellasuascuola definisceunnuovo_passatodellospirito,unideaeecclett’ico

defini-sceilsuo nuovoavvenire».

" _{Der.rignes'ef}Je l'url (le_pen.rercruirz'r/c‘réi‘ da… ler/rr_rapper/rmuli/elx,_ParisanVII,_p.

xxxvij;Dela(:'éném/imlJet(tuum/tnll/((it/.Hlllltlillcîf, Paris.Fayard 1990,pp.7e 140.Inef— fetti lastoriaeraliadattestare_quantoscarsofosse l'entusiasmoconcui_sempreci sieravolti aquei _{ry.rtemer mm‘i/I'rl/cm‘r,}maquestifinivanopoicol

dimostrarsi

come«ipiuassennatidi

per séeipiuutili allascienza». 15un «veroEclettismo»ela filosofiadiLeibniz,chesivolse

allo studio delle dottrine alloscopodicogliere«come_possanoconciliarsi».e_seppedi fatto «formare un tuttoarmonico», assemblando «leopinioni piùcontrarie» (Dexrig/mr,cit.,pp.

«nn/m-144 DISCUSSIONI 1-1 1>os'rn.rn

traduction premessa alla Histoire comparéc;

Degérando

si proponeva cosi di

pacifi

‘are edi riunirelesette. Anche il «grosso

quaderno

di appuntie di

os»-servazioni»,

riempito

studiando l’Hirlw're _cw71/mréc, attesta come lìiran l'ilìf

tracci in

_Degérando

la

_possibilità

di _comporre

_psicologia

e storia; di lano la

peculiarità

dell'eclettismo biranianorisiede nella

_{consapevolezza}

che la

psico-logia puo

dar conto di ciascuna dottrina metafisica, ma anche clic la storia

della dottrina_puòconsentireasuavolta di chiarire la

psicologia

volgendo

l'at« tenzione a fatti che hanno costituito la preoccupazione

precipua

dell’una o

dell’altrascuola? Laconsiderazionecrescentedicui

godra

il biranismo

lungo

tuttoilsecolo,eancheoltre,emisurabile _puredalla

riproposizione

di Descar— tes edi

Leibniz,

einfine di

Malebranche,

che

primo

il NlÉ/I/(IÙ'L‘surla

cléamz-position

da la

_pem‘é

'

aveva richiamati

dall’oblio,

certo relativo, in cui li aveva

relegati

la lineaBacone, Locke,Condillac. Alloral’eclettismo del Cousin,

pre-valentementestoricoe

filologico,

e_partediun

pensiero

assai

più

vastoe

varie-gato, che nelladissoluzionedel

condillachismo,

nel

volger

diunsecolo,sieser— citaa_comporre

fisiologia

della sensazioneed etica

dell?/fori.

Giustamente Piaia rilevacomeCousin,di fatto

poggiandosi

solo sulla

se-conda edizione dell’Hz'rtoz'rc comparée, delineò

_l’immagine

del

_Degérando

comediuncondillachiano

indeciso,

ecomesi

guardasse

bene dall’accennarea

quella

primigenia

professione

d’eclettismoo«all’evidente derivazione dal

De-gérando

dello schemacousinianodei_{quattro sistemi»}

_(p.

83). E il«sostanziale

fallimento» dell’Hz'rtoz'rc_com/MMGdi cui discorreil Gueroult—che

l’irriduci-bilità dei fatti _{è compromessa} dal ricorso a

«tipi

generali»

e un _«progetto di

pacificazione»

elimina la

_specifica

_originalità

di ciascuna dottrina — si deve

estendere al Cousineallasuascuola che nei decenni imn‘1ediatatttente succes-sivi si accinseroa

redigere

storie

generali

della filosofia. [nvero ci parechein questa

temperie

idee

le,

fra

Degérando

e Bir-an, non ci si sia limitati

all‘ado-zionedel

_«semplice

metodo dellaclassificazionebotanica»_{( p.} 155), come so-stiene

_Gueroult,

machesia_maturata,al di la del

«taglio consapevolmente

sto»

ricistico» del Cousin, una

congerie

di temi che _{percorreranno} il secolo. Ciò motiva anchecome sia del tutto condivisibilelaconclusione del Piaiache af— fermache«la

_prospettiva

storico filosofi‘a diCousin va coltanella sua

pecu-liare fisionomia frutto di una

opzione/operazione

eclettica che non e riduci—

bile a una soluzione di

ripiego

legata

a una _{presunta inconsistenza}

specula-tiva»

_(p.

197).

E

_coglie

con

grande

chiarezza come

_agisca

in _Cousin, almeno sino alle

[mir

_glorie/mer,

una

soggiacente

tensione«tra unavisionefortemente evolutiva e

progressiva,

di _stampo latamente

hegeliano,

e un

impianto

psicologico-aprioristico

che tende

_regolarmente

a ricondurreil corsostoricodel

pensiero

entro uno schema fisso e ricorrente»

(p.

X). Riassume difatti codesta rifles—

rén,eancor nima,il 30termidoro dell‘anno X, da_pocoentratoin _raprotto con laSao/UN’

{l'/ÌHMI'l,

nellla

letteraall’abbf':de l"élctzscrivedi_Degérandoediquel

«bel

progettoche looo

cupapiudiognialtracosa,quellodi riconciliareidiscepoli diKantconquellidi (iondillac»,

pretendendo«di avertrovatoil legamecheuniscele due dottrine»(F.-l’. MAINIZni.-: BIRAN.

(El/.';res', Paris,Vrin 1996,t. XIII/2,p. 176.Cfr. anche la lettera diBiranaDegérandodel3 tllermidoranXII,lui,pp. 589sg?”

'5_{Cfr. F..NAVII.LE,}

DISCUSSIONI E POS’I‘ILLE 145 sione

_{storiografica}

nei concetti di

_{periodizzazione}

e schematizzazione con il conseguente

approdo

da unlato ad unafacilefilosofia dellastoria, laretorica oratoria dei corsi. dall’altro ad un'attenuazionedello schematismo

storiogra-fico_per

_l'emergere

della

_variegata

ricchezza

_empirica

(individualità

nazionali,

pluralità

delle

_lingue,

_{ecc.). E questo l‘ambito} di

_{quell'operoso}

tradurre ed editare testi,

poi

accolti anche nei

_Fragrrzwrtr

_{[2/9il()r()p/9ù/llcir,}

su cuia

ragion

veduta Piaia richiama l'attenzione, ancheseinveroCousin dovetteavere una conoscenzaassai

approssimativa

del_grecoseil

Boissonade,

a

proposito

diuna

ventilataedizione

_degli

In… diProclosi«offre_pour

lecteui

devotreGrec;car

je

vois _queles fautesd

_impression

vous

échappent

enbonnombre;mes_yeux

sont aussi un _peu

negligents,

maistoutefois ils_pourtontaider lesvòtres»°. 11 1uolo del Collard nell istituzionalizzazione della filosofia con la sua

chiamata, nel 1810, alla cattedra d'hzlrloire de [a

philosophie

— creata solo

fanno

_prima

conla denominazione di

philoro/J/9ie

e!_opim'omdes

p/31'103'0p/963,

echediventerànel 1814d'hzlttoirede la

plvz‘loroplvz'e

moderne

quando

lesaràaf—

fiancata

_quella

difilosofiaantica—e

giustamente

ricordato,eche questo

inse-gnamento tramite l'adozionedella filosofia del ‘senso comune’ fosse finaliz-zato a

scongiurare

le malefatte diun idealismoscettico—etichetta

sottocui si

riassumevail

_pensiero

sei«settecentesco—è

cosaassai_nota,maha finito colce—

larecomeproprioilCollardsiaacominciamento

oltralpe

della filosofia del

se-colo XIX ché, abbandonato il sensismosettecentesco afavore dello

spirituali—

smo,opponeilvitalismoalmaterialismo nella

temperie

ideale che dal discorso

sull‘abitudine (l\/laine de Biran, Ravaisson) si conclude nelleteorie della me— moria

_{(Royer—Collard,}

Garnier, Renan,

Gratacap, Bergson).

Sara questo

l’am-bito inui maturerà la crisi del

_paradigma

_positivista,

cioè del determinismo scierrtilicoedelle teorie

_fisiologiche

della localizzazione cerebrale

Difatti, nei

_Iragmcntx

_theorz'qzm

del Collard che abbraccianoil secondo anno

d‘insegnamento

alla Fac./[Zé dcr Lettre:

(1812

1813), un terzo delle _pa—

gine pervenuteci concernono la durata che Cicdata dallamemoria.

Pagine

questeche

godettero

di

grande

risaltocomesi evincedallavoce

[wn/11

Dmee

del dizionario del 1ranck,cche

_lungi

dallessere

semplici

glosse

a Reid met—

tono in scena un verco

eproprio

protobergsonisnro.

Risulterebbe

quindi

raf—1

forzata 1'_1potesiche

_gli

111teressi storico-

_filologici

del Cousin, cheperoltreun "

trentennio sembrarono confondersi con l'eclettismo, costituiscono solo un

momento di

_quella

dottrinadi

_quel

coacervodi

pensieri

che da Biransi

con-clude'111

Bergson

Merito indubbio di Pi1aiac

dunque quello

di avere

sottoli-neato1unportanzadi

Degérando

chemolto

operò,

forseancor

piu

di

Villers,

peracclimatareIn Franciale dottrined oltreReno. E

parimenti

vale la _penadi

notare1

esposizione

degli

apporti

di

louffroy

che <<riforr.nulr111maniera strin-genteil nessocousinianofra

psicologia

estoriadella

filosofia,

e

quindi

frame—

todo

psicologico

emetodo storico»

(p

127).

1inoltree'

eopportuno

accogliere

11nvitodellaStoriadelle…maanontra— scurare«altre

significative

posizioni

storiografiche,

chesipongonoin

alterna-tiva all_{eclettismo»,} la cui _egemoniaha

dih

fatto indotto talvolta a

ignorare

il

" _Lettera del 18.318,55, _{inms. 218} (le_cartedel _{Cousin sono}alla

Bibliothèque Victor

146 DISCUSSIONI FZ I’0S'I‘IlLl'i

permaneredipensieri riconducibili allascuola

degli

hlt’ol0gmar,

comenelcaso delDaunou,di cui simetteinrisalto la critica,_sempre

più stringente,

all’aprio-rismo del Cousin. in effetti _questi

_pensieri

chenon _possono certo essere tac-ciatidi

residuali,

e che ritroverannouna loro attualita nella secondametà del

secolo,sembranoveniremenonellacontesache_opposelastoriadella filosofia

assunta «a _controprova dello

sviluppo

della coscienza umana e delle sue

fa-coltà»

_(p.

X) e

l’ispirazione

cattolicache dall’antifilosofismoera

approdata

al-l’antifilosofia tout court: e la

_querelle

sul _panteismo, in cui, alla

contrapposi-zione

_dogmatica

erano sottesi

corposi

interessi

;)()litit‘o—pedagogici.

(lodesta

disputa,

e non sitratta certo di una felice evenienza, e

preceduta

e coincide con la

più ampia

produzione

di storie

generali

della

filosofia,

di marmali ad usodei

collège.rz

èil casodi

quel

I’rc’cz'xdei

padri

DeSalinise DeScorbiac che

ebbe

_{larga circolazione,}

e

giustamente

si rileva l’attenzione _per

quella

prix…

philosophia,

l’antichissima filosofia dei _Veda, in cui

_{rifulgerebbero}

ancora tracce diuna‘scienza

primitiva’

rivelata. Maal dilàdiovviedifferenze

ideolo-giche

0di

opportunità

didattichenonci paredi_{scorgere, inproposito,} distin-zioni

_maggiori

fra il

_pensiero

_{d’ispirazione}

cattolicae

gli

eclettici,ché laremix— .rarzce orientale fu convincimento assai diffuso nella Francia fra la Restaura-zioneela monarchia

liberale,

emoltosi

adoperò

Cousin _perla traduzione del

Colebrooke. L"oblio

dell’India’,

che

_coinvolgerà

_poi

tuttisenza distinzioni di

scuole,

sarà _conseguente solo alla_scoperta del _corpus buddhista, nel

quindi-cennio 1840-1855,amotivodeipaventati esiti materialisticie

panteistici.

Detto del «connubio di kantismo e eclettismo» in cui si riassume l’Hz'x— loire

_zlhrégée

dela

_philosophie

delTissot colsuo

ampio

ragguaglio

sullafiloso—

fia tedesca ‘da Kant a’ di nostri’, ci sentiremmo solo di non condividere la

scelta, forse

_obbligata,

dei troppo

rapidi

accenni al Dictionnaire del Franck che,secertonone_perl’esattezzaunastoria

generale,

costituisce difattoil

più

compiuto

monumento della

storiografia eclettica,

ché anche i’llt'fu'rfl'rc

géné—

raleel’hzthluctz'oudl’hz'.rtoirc alc la

philosophie

del Cousin, sullacui fortunae

sulla cui

_importanza

Piaia scrive assai

_giustamente,

_{porterannosempre}—al di

ladellecontinuecorrezioni, volte

_perlopiù

alimitarne leistanze

più

innovative

-l’impronta

di

_composizioni

d’occasione.Sitrattadifattid’allocuzioni,eforse

anche un

po’

frettolose, se di li a un trentennio, nelle

pagine

_premesse alla

quarta edizione

dell’I/llr0clllc‘timl,

Cousin dira d’avere.

scelto,

«per la man— canza del tempo necessario a

un’adeguata

_{preparazione,}

[,...] un _argomento

molto

_generale,

che non

richiedeva

né

ricerche,

né lavori

_preliminari

[...] le

questioni più

alte furono affrontatecon

_coraggio

e

buonafede,

e le soluzioni

che forniva lanuovafilosofiaespostemolto

più

persommi

capi

che effettiva-mentefissate»".

Nonè

_qui

_possibile

_ripercorrere

_l’ampia

analisicui Piaia_sottopone

code-sta

stagione

storiografica,

ma

egli

sottolinea utilmentecome

«l’apporto

più

si.

gnificativo

dellascuola ecletticanon

riguarda

tantole storie

generali

della filo« sofia quanto la

produzione

di

_monografie

e storie

‘epocali’

o

‘regionali’»

(p.

135), ed è

_{esemplificativamente}

richiamato il Renan, la sua commistione di competenze

filologico-comparatistiche

edifilosofia della storia. invero le

pa-7 _{luinulztc'lz'm;cil'hit/nire :le laphilowph/c,Paris, Didier mm,}

DISCUSSIONI13 POSTILLIL 147

gine

di Renan

_reperiranno

fonti

_{111etodologicamente}

del tutto inedite: l’uti— lizzo del 111atcriale

_iconologico,

la considerazione cioè del

_significato

del—

l'opera

d’arte

_prescindendo

dai valori formali. Ma al di la dell’/lvcrmèr si scorra allora, adesempio,

quel

Di1'c'our1'wrl’é/al clc1' beaux-arly c'// Fuwceau

qua/mm‘cmc

1'1'èc'lt): nel

_postulare

una

qualche

continuità letterarial'ra l"etzì di (..‘arlo V‘ela I(wzai.r1tmce,venivacolmando

quella

fratturasettecentescafra le

ricerche erudite e

gli

schemi

storiografici

delle sistemazioni

enciclopedichc,

poi

fatti

_propri

_dagli

storici romantici“.

invero l_antagonismoha erudizioneefilosofiaassume

agli

alboridel Set—

tecentouna nuov1forma: dicontroai

compilatori, agli

_antiquari,

non sono or-mai i

_teologi,

ma i

[)h/!().10/7l701.

E se nella classificazione baconiana lerudi— zione,congiuntaalla

_filologia

eallagranunatica, erauna‘conoscenza di

ragio—

ne’,«i'/\lembert la riduce allasolamemoria.Siconsumava

quindi

unascissione fra _quanti nell‘accumulo delle fonti

_riponevano

la

_scaturigine

della veritàe i

lauto1i diun

app1occio

teorico,incliniatrascu1arel ordinefattualeManco 111-ve1o unosforzo di ordinarela

temporalità

umanavenendomenoloschemabi— blico col

_pmgredire

della

_{secolarizzazione,}

ché

_già

la

_storiografia

umanistica

aveva

ignorato

la

periodizzazione

agostiniana:

lo

svolgersi

del cammino

del-l‘umanità secondo unavisione

escatologi

‘a,comestoria‘ecclcsiastica'odella cz’w'lzlx Dci nel mondo. Difatto «la

_storiografia

romantica

_prolungava

traerudi—

zionee

giudizio

storico

quella

rotturache la culturasettecentescz avevavoluto

ed attuato»,e nelcaso

specifico

del concetto di Rinascimento sarà

proprio

il

Dfrcour11'url’étd/ dexbeaux—arly del Renana indi‘a relanecessità disanare_que—

stafrattura,ancora_ope'antenelle

generalizzazioni

oratorie del Cousin. Sonoineffetti

_quelle

del Piaia

_pagine

assaimeritevoli

d’attenzione,

ricche di

_suggestioni

sia_per

_quanti

siano incercadi una

guida

sicura,sia_percoloro

che abbiano dimestichezza con

quei

testi e li abbiano rintracciati nei mano—

scritti0vistinascere

negli

scambi

epistolari.

RENZO RAGGIIIAN’I‘I

\

“(fr.in_{propositol‘.}SIMON11,_{”Kl'fmlw'l'lìltlilli/I‘tlllct’1t,TOIÌHO,}Sei 1961pp.

8995/7111-1zme( .(1111;1..,1]/1i1tum()!/fl’(1't/z/l'll'0fi('l/71711010p/110

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