L'Africa
romana
Atti del X convegno di studio
Oristano, 11-13 dicembre 1992
a cura di A ttilio M astino e Paola Ruggeri
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L'Africa
romana
Atti del X con vegn o di studio
Oristano, 11-13 dicembre 1992
a cura d i A ttilio M astino e Paola Ruggeri
Attilio M astino
Ricordo di Marcel Le Glay
L o svolgim ento di questo decim o C onvegno de “L’A frica R om ana” avviene proprio a ll’indom ani della scom parsa - avvenuta a Senan il 14 ag o sto 1992 a ll’e tà di 72 anni - di M arcel Le G lay, ch e era stato il pioniere di questi nostri incontri fin dal lontano 1983.
C i è sem b rato op p o rtu n o rico rd arlo brevem ente alla p resenza di tanti Suoi collaboratori ed amici e della stessa M .m e B iondine Le Glay, che ci ha fatto l ’onore di essere presente con noi qui ad Oristano.
N a to ad A rle u x (N o rd ) il 7 m a g g io 1920, a l l ’in d o m a n i d e lla seconda guerra m ondiale ha conseguito la sua agrégation en H istoire nel 1945 e si è dip lo m ato l ’anno su ccessiv o p resso l ’École P ratique des Hautes É tudes di Parigi con una tesi sulla colonia di D ura Europos. Fin dal 1946 tenne dei co rsi alla S o rb o n n e, p er poi in se g n are p resso la Facoltà di Lettere di A lgeri a partire dal 1949, prim a com e “chargé de c o u rs ” , p o i (dal 1952) co m e A ssiste n te ed in fin e (dal 1960) com e “m aître de conférences” . Nel frattem po aveva trascorso due anni (1947- 4 9 ) p re s s o l ’É c o le F ra n ç a is e de R o m e. D al 1955 al 1961 fu v ice d ire tto re del S erv ice des A n tiq u ités d e ll’A lg eria, paese co n il q uale m antenne un singolare rapporto positivo di collaborazione anche dopo la proclam azione d e ll’indipendenza: basta vedere l’am m irazione e l ’affetto di ta n ti su o i a llie v i a lg e r in i, tra i q u a li ric o rd e rò s o lta n to N a c é ra Ben.seddik. Tra il 1953 ed il 1961 diresse la rivista Lihyca.
Passato alla Facoltà di Lettere di Lione nel 1%1, nel 1966 sostenne la sua tesi di dottorato, discutendo quello che rim ane il suo capolavoro, Saturne africain (pubblicato poi in tre tomi: Monuments, I-II, 1%1 e 1966; Histoire, 1966). Per dieci anni (tra il 1963 ed il 1972) fu direttore archeologo delle Antichità della Regione Rhône-Alpes, riuscendo a pubblicare nel 1970 il volu me su Les Gallo-Romains, nella Histoire de la France diretta da G. Duby.
P a ssa to q u in d i ad in se g n a re a p a rtire dal 1970 a lla F a c o ltà di L ettere di P aris X -N a n te rre , dal 1983 fu p ro fe sso re tito la re p resso l’Istituto di Storia d e ll’arte e di archeologia della U niversità di Paris IV - Sorbonne e quindi professore em erito nel 1987.
N el 19 8 8 o r g a n i z z ò n e lla s e d e d e l l ’ I n s t i t u t d e F r a n c e le m anifestazioni per il centenario de L ’A nnée É pigraphique, che diresse a
partire dal 1964, un anno che aveva segnato veram ente una svolta ed un 1 rilancio della rivista.
T ra g li in carich i più p re stig io si c o n sid e ra v a q u ello di se g re ta rio | generale d e ll’Association Internationale d ’Épigraphie grecque et latine; fu ' anche creatore nel 1967 del Centre d ’Études rom aines et gallo-rom aines di Lione, m em bro e poi dal 1987 presidente della Com m ission de l ’Afrique du N ord del C om ité des travaux historiques et scientifiques; consigliere del M inistro delle Università a partire dal 1986; mem bro della Société Nationale d es A n tiq u a ire s de F ran ce; co m p o n e n te del co m ita to di re d a z io n e di num erose riviste: Archaeologia, A ntiquités A fricaines, G allia, Karthago; c re a to re assiem e ai p ro fe sso ri L id io G a sp erin i, C lau d e N ico let, S ilvio Panciera, Charles Pietri e G iancarlo Susini delle Rencontres d ’Épigraphie la tin e fra n c o -ita lien n e s. M ed a g lia di b ro n zo del C entre N atio n al de la Recherche Scientifique nel 1966, gli è stata conferita la laurea honoris causa d all’U niversità di Bologna nel 1988.
Tra i suoi più noti scavi archeologici ricorderò quelli d e ll’accam pa m en to d e lla seconda coorte di Sardi a R a p id u m in M au retan ia C esa- riense, pubblicati a partire dal 1951: una ricerca, questa, che lo aveva poi avvicinato per la prim a volta a G iovanna Sotgiu ed alla Sardegna.
N on è possibile qui soffermarmi sulla produzione scientifica di Marcel Le G lay, ch e è co m u n q u e e strem am en te am pia, c o m p re n d e n d o alcune centinaia di titoli, fino agli ultimi straordinari volum i di sintesi, com parsi quasi sim ultaneam ente con un ritm o quasi prodigioso: Villes, tem ples et sanctuaires de iO r ie n t romain (1986), L ’empire romain in collaborazione con J. Le Gali (1987), Rom e, grandeur et déclin de la République (1989) e G ra n d e u r e t d éc lin de iE m p ir e (1 9 9 2 ), La relig io n ro m a in e (1991; riedizione del volum e 1972); e infine il m anuale di H istoire rom aine in collaborazione con Y. Le Bohec e J. L. Voisin (1991).
Proprio Voisin, l ’allievo prediletto, in una lettera recente nella quale r ic o r d a il g ra n d e m a e s tr o , o s s e r v a c h e , d o p o a v e r a f f r o n t a t o le prob lem atich e orientali (D ura F u ro p o s), Le G lay preferì d ed icarsi con passione scientifica e civile ai luoghi nei quali visse: l ’A lgeria innanzi tutto e poi la Francia, in particolare la Gallia Lugdunense, la regione di Lione, territori che visitò in lungo ed in largo, che cercò di conoscere in tutti i dettagli ed in tutti i cam pi della storia antica. In occasione del recente Congresso intem azionale A IFG L di Nîm es (ottobre 1992), abbiam o tutti potuto vedere quale indimenticabile ricordo M arcel Le G lay abbia lasciato a Lione, tra i suoi collaboratori e tra i suoi allievi. Lo splendido m useo di Lugdunum , che Le Glay progettò negli anni sessanta con una straordinaria intuizione, resta un m odello di m useo aperto, efficiente, m od ern o , una finestra singolare sulle rovine della colonia romana.
Storico prim a di tutto, infaticabile organizzatore, a partire dal 1964 Le G lay si dedicò a ll’epigrafia latina con un taglio originale, portando in q uesto c am p o l ’esp e rie n z a p reced en te e so p rattu tto le c u rio sità d ello storico delle religioni: i tem i preferiti furono quelli della vita religiosa, d e l l ’e v e r g e tis m o , d e lle re la z io n i tra c u ltu r e d if f e r e n ti a H ’in te m o d e ll’im pero rom ano, d e ll’esercito, ma si dedicò con passione anche alle in d a g in i p r o s o p o g r a f ic h e e d o n o m a s tic h e , a lla p u b b lic a z io n e di iscrizioni inedite, a ll’archeologia, sem pre con u n ’ap ertu ra su lla sto ria generale.
C hiarezza, precisione, capacità di sintesi rendevano le sue lezioni ed i suoi corsi universitari e parauniversitari illum inanti, com e quelli che io stesso seguii p er qualche tem po nella splendida cornice del B eit al H ikm a di C artagine nel lontano 1982, dove ancora aveva sede l ’institut N ational d ’A rchéologie et d ’A rt. Tanti giovani ricercatori tunisini oggi presenti ad O ristano lo ricordano con me.
A vviatosi orm ai verso lavori di sintesi, si dedicò poi ad indicare prospettive storiche più am pie, sostenendosi sem pre su esem pi concreti.
Le su e s in te s i p a rtiv a n o d a lla c re s c e n te c o n s a p e v o le z z a d e lla c o m p le ssità d el fe n o m e n o d e lla ro m a n iz z a zio n e : nel m a g g io 1988, concludendo il colloquio in m em oria di A ttilio D egrassi, M. Le G lay ha fornito un giudizio im portante sui nostri studi, che trattano di un im pero rom ano non u n ifo rm e (com e era apparso al M om m sen), m a retto da istitu z io n i a rtic o la te , so tto p o ste ad un d iritto p u b b lic o n o n se m p re o m o g e n e o . Di q u i l ’im p o rta n z a d eg li stu d i re g io n a li, l ’e s ig e n z a di accertare il ruolo dei diritti tradizionali nella loro integrazione e nei loro ra p p o rti co l d ir itto ro m a n o , la n e c e s s ità di s c o p rir e il ru o lo d e lla tradizione, degli usi e costum i provinciali. Partendo d alla c o m p lessità delle istituzioni m unicipali, dalla concezione di un diritto ro m an o più flessibile ed articolato, M. Le G lay concludeva, parafrasando u n ’e sp re s sione del D egrassi: «soyons dans nos réunions toujours co n scien ts de n ’être pas des ‘sto ric i’, ni m êm e des ‘ep ig rafisti’, mai seulem ent ‘degli storici d e ll’an tich ità’».
Nella sua prodigiosa attività di ricerca restano alcuni progetti che non sono stati purtroppo portati a term ine: la sua riflessione sulla m agia nel m ondo antico, alla quale aveva dedicato due articoli su “L ’A frica R o m a n a ”, d o v e v a a p p ro d a re n elle sue in te n z io n i alla s te s u ra di un v o lu m e di s in te s i. A P a m p lo n a n e ll’a p rile 19 8 7 , in o c c a s io n e d el Convegno suH’epigrafia giuridica. Le G lay form ulò poi nei dettag li il progetto di un co llo q u io d e ll’A IE G L sulla Tabula B a n a sita n a e sulle p ro c e d u r e d e lla c o n c e s s io n e d e lla c itta d in a n z a p r im a e d o p o la co n stitu tio A n to n in ia n a , o tten e n d o il co n sen so di G éza A lfö ld y e di
A lv aro D ’O rs. U n progetto a lungo v agheggiato e m ai realizzato, un c ru c c io p e r Le G lay, fu la m an cata p u b b licazio n e del terzo e q u arto volum e (con gli indici) delle Inscriptions Latines de l ’A lgérie di H.-G. P f la u m , d a te m p o p ro n ti p e r la s ta m p a . D e s id e ro in q u e s ta se d e rinnovare l ’appello perché q u e st’opera fondam entale venga pubblicata al più presto, con l ’accordo delle autorità nazionali algerine.
V orrei p erò lim ita rm i og g i a ric o rd a re l ’a ttiv ità di Le G lay in Sardegna.
H o c e rc a to nei g io rn i sc o rsi n e ll’a rc h iv io del D ip a rtim e n to di S to ria deH ’U n iv ersità di Sassari le testim onianze di q u esto interesse e di q u e sta attenzione: ho trovato decine e decine di lettere, con le quali m a n ife s ta v a so steg n o , in c o rag g iam en to ad alcuni n o stri p ro g ram m i, c o n fe rm a v a il patrocinio d e ll’A ssociation In tern atio n ale d ’E pigraphie G re c q u e e t L a tin e p e r i n o stri C o n v e g n i, a su o g iu d iz io d iv e n u ti “ u n ’is titu z io n e ” , perché en trati n ella tra d izio n e, lo d a v a la reg o la rità n ella p u b b licazio n e degli Atti: «si le rendez-vous annuel de d écem bre v en ait à d isp a raître - ha scritto sul VI volum e de L 'A fr ic a R o m a n a -, q u e lq u e c h o s e d ’im p o r ta n t n o u s m a n q u e r a it e t m a n q u e r a it à la scien ce» . H o tro v ato interventi ripetuti per segnalare il nom e di questo o q u e llo stu d io so da contattare e d a coinvolgere; ho tro v a to co n sig li e su g g erim en ti, che sono stati fondam entali per noi, soprattutto n ella fase in iz ia le , p e r ev itare errori ed in co m p ren sio n i so p rattu tto nei rap p o rti
i
is titu z io n a li. Le G lay ha su g g e rito l ’in c lu sio n e n e lla c o lla n a d elle p u b b licaz io n i del D ipartim ento di S to ria di alcuni volum i, com e qu ello d i L e B o h e c s u l l ’e s e r c ito ro m a n o e la S a rd e g n a . H a p r o p o s to il p a ssag g io , a partire dal decim o C onvegno de “L’A frica R o m an a”, ad una ca d e n z a biennale, ritenendo i ritm i attuali tro p p o faticosi p e r noi. Ci ha seg u ito insom m a in questi anni con am icizia sin cera, fino agli u ltim i m esi, q u an d o progettava di scriv ere un a rtico lo p e r il v olum e S a rd in ia a n tiq u a in om aggio a P iero M eloni.P e r q u a n to p o i mi rig u a rd a p e rs o n a lm e n te , h o se m p re v iv o il ricordo d e ll’affettuosa accoglienza, nel 1984, a Parigi, presso L ’A nnée É p ig ra p h iq u e, durante un lungo soggiorno nel corso del quale lavorai per la m ia ricerca sui rapporti tra A frica e Sardegna ed avviai gli articoli di aggiornam ento bibliografico sulla ricerca epigrafica in A lgeria ed in M arocco, partendo dal 1974, cioè proprio d a ll’anno fino al quale erano arrivate le rassegne che M arcel Le G lay e Noël D uval avevano curato per “C h iro n ” e per i “M EFRA”, rispettivam ente jjer l ’epigrafia pagana e cristian a : in q u e ll’occasione Le G lay fu largo di inform azioni, suggeri m enti, indicazioni bibliografiche anche recentissim e, com e la m essa a disp o sizio n e di tesi di dottorato.
C apirete perciò le ragioni per le quali abbiam o considerato il dolore dei suoi fam iliari, il dolore di M .m e Le G lay e dei suoi allievi, com e il n o stro dolore. C apirete dunque che questo sentim ento è legato al ricordo di un m aestro che ha seguito con attenzione i nostri studi e le nostre attività e che è stato per noi, com e per tanti altri studiosi, un punto di riferim en to ed un grande incoraggiam ento a continuare: ciò anche se a c c a n to a Lui ed in p a rte g ra z ie a L ui si s o n o a g g iu n ti n e g li anni ta n tis s im i a ltri a m ic i, ch e o g g i c a m m in a n o a ssie m e a n o i. G ià nel d icem bre d e ll’anno scorso, pur essendosi riprom esso di partecipare al C o nvegno di N uoro, dove avrebbe dovuto p resentare l ’ottav o volum e degli A tti, era orm ai gravem ente am m alato, ricoverato in ospedale da ^ qualche giorno, com e ci scrisse la signora con un breve m a com m ovente m e ssa g g io . P a rte c ip ò poi ai lav o ri d e l l ’a n n u a le R e n c o n tre fra n c o - italien n e di R om a nel giugno di q u e s t’anno, m a una lettera di M .m e D ondin Payre dei prim i di agosto già ci inform ava d e ll’aggravam ento im provviso delle sue condizioni e delle preoccupazioni degli allievi, che I tem evano il peggio da un m om ento a ll’altro.
A m a r g in e d e i n o s tr i C o n v e g n i M a r c e l L e G la y s v o ls e tr e conferenze: a Sassari, nella sala della C am era di C om m ercio, nel 1983, in occasione del prim o convegno, sulla vita religiosa deH’A frica rom ana (Les religions de l ’A frique rom aine au He siècle d ’a près A p u lée et les i inscriptions); ancora a Sassari nel 1988, n e ll’aula m agna deH’U niversità, in occasione della seduta inaugurale del sesto C onvegno, sulle deviazio- ■; ni della religione rom ana n e ll’età di M arco A urelio (D ’A hón o u teich o s à S a h ra th a , les d é v ia tio n s d e la re lig io n r o m a in e au te m p s d e M a rc A u r è le ). A C a g lia ri nel 1990 n e lla sa la d el B an c o di S a rd e g n a , in occasione d e ll’ottavo C onvegno, sul sincretism o religioso nella colonia di T ham ugadi, con riferim ento ai culti della dea A frica, di E sculapio e di Serapide nel santuario AeW'Aqua Septim iana (U n centre de syncrétism e I in A frique: T ham ugadi de N um idie). Tutti testi che poi ha regolarm ente c o n s e g n a to a lle sta m p e e ch e c o m p a io n o n e i v o lu m i de “L ’A fr ic a R o m a n a ”, assiem e a ll’articolo dedicato alla rilettura di quattro iscrizioni africane, da C aesarea, Fum os M aius e L am baesis, pubblicato sul quinto volum e (A p ro p o s de quelques textes a frica in s). In tutte q u este occa sioni, Le G lay presiedette le sessioni di lavoro e partecipò attivam ente al dibattito.
In conclu sio n e, desidero un attim o to rn are al prim o co n v eg n o su “ L’A frica R om ana” , svoltosi nel lontano 1983. A causa d ella su a n o m ina a titolare d ella cattedra di A rcheologia rom ana alla S orbonne, Le G lay non aveva potuto m antenere l ’im pegno di venire in S ardegna per una conferenza da tenersi nel m ese di giugno, sul tem a “L a vita religiosa
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l:
Fig 1 : Antiquarium Turritano, Porto Torres. L'ara della divinità egiziana Bubastis dedicata nel 35 d.C. dal sacerdote C. Cuspius Felix, in un disegno di Salvatore Ganga (da M . Le Gl a y, Isis et Sarapis sur un autel de Bubastis à Porto Torres (Turris Libisoms), in A. Bo n i n l, M. Le Gl a y, A.
deH ’A frica rom ana nel II secolo d .C .” . La prom essa fu successivam ente m an te n u ta a dicem bre, con quello che poi fu il prim o dei nostri incontri annuali.
Il venerdì 16 dicem bre 1983 Le G lay presiedette la tavola rotonda e nel p o m eriggio tenne la sua conferenza. Quel giorno si svolse anche la visita al M useo Sanna di Sassari ed ai depositi nei quali Le G lay potè studiare a lungo l ’ara dedicata a B ubastis nel 35 d.C ., scoperta da Ercole C o n tu n e l 1 9 6 7 . A q u e s to m o n u m e n to a v r e b b e p o i d e d ic a to un im portante articolo, sul volum etto Turris Lihisonis colonia lulia scritto in collaborazione con A ntonietta Boninu e con m e, che com parve per le E dizioni G allizzi nel 1984: Isis e t Sarapis su r un autel de Buhastis à P orto Torres (Turris Lihisonis)', la colonia di Turris L ibisonis, con le sue r e la z io n i c o n la C a m p a n ia , e r a d e f in ita c o m e u n a d e lle lo c a lità d e ll’O ccidente nelle quali fu introdotto più precocem ente il culto delle divinità egizie (Serapide, Iside, Bubastis).
S abato 17 dicem bre si svolse la prim a delle escursioni attraverso m u s e i e s c a v i a r c h e o lo g ic i d e lla S a rd e g n a c h e tr a d iz io n a lm e n te concludono i convegni de “L’A frica R om ana”. Vi parteciparono M arcel Le G lay, N aidé F erch io u , Hédi S lim , L atifa Slim , A m m ar M ahjoubi, C inzia V ism ara, R aim ondo Zucca, ed io stesso, che avevam o preso parte alla tavola rotonda inaugurale del C onvegno.
D a Sassari si raggiunse C agliari, dopo aver percorso la C arlo Felice fiancheggiata dai m aestosi nuraghi Santu A ntine di Torralba, Losa di A bbasanta, G enna M aria di Villanovaforru. Q uello, ancorché fuggevole, fu il prim o incontro di Le G lay con le torri preistoriche della Sardegna: successivam ente avrebbe conosciuto Barum ini e Palm avera di Alghero.
A C a g lia ri fu v isitato il M useo A rcheologico N azionale sotto la g u id a di F e rru c c io B a rrec a. Il S o p rin te n d e n te di C a g lia ri sv o lse la presentazione del M useo incentrando il discorso sui culti della Sardegna a n tic a , te m a tic a c h e r is c o s s e la v iv a p a r te c ip a z io n e d i L e G lay , indagatore in faticab ile dei profondi legam i tra religione prerom ana e culti rom ani s u ll’altra sponda del canale di Sardegna.
Seguì la visita alla C ittadella dei M usei, dal cui alto osservatorio si potè am m irare la costa ovest del G olfo degli A ngeli con la penisoletta di Nora, m eta su ccessiv a del viaggio. Lungo la statale p er N ora l ’atten zione di Le G lay fu colpita dal m assiccio torrione naturale di Antigori, presso Sarrok, sede di un insediam ento nuragico aperto al com m ercio con i M icenei.
L o scam bio com m erciale fra popoli m editerranei, dai M icenei, ai Fenici, ai Cartaginesi, ai Romani, fu la chiave di lettura della città di Nora. Il centro fenicio si rivelava, nella visione di Le Glay, ancora nella sua
caratterizzazione urbanistica del periodo ellenistico, dunque ancora punica. Su quel tessuto i Rom ani avevano inserito il loro teatro, l ’anfiteatro, le terme, senza avere la meglio sulla tenacissim a tradizione preromana.
A Nora volle poi tornare assieme a M .me Le Glay ed a me nel dicembre 1990. Rientrato a Parigi, mi avrebbe scritto: «M a fem m e a été si enchantée de ce séjour à Cagliari que nous envisageons de venir une fois, en été, pour une visite plus approfondie de votre belle île. Elle a découvert q u ’il ne serait pas difficile de traverser la Corse en voiture et de passer en Sardaigne par les “Bocche di Bonifacio”. C ’est un projet! J ’èspere que ce ne sera pas qu’un rêve! ». Un progetto che Le Glay rinnovò in una lettera del febbraio 1991, dove prom etteva di tornare per l ’estate d e ll’anno su ccessivo. M a orm ai questo doveva rim anere un sogno.
A ll’im b ru n ire si rip rese la strad a v erso S assari, to ccan d o S anta G iu sta con la ch iesa rom anica, che Le G lay avrebbe v o lu to rivedere ancora nel 1988.
Ad O ristano, orm ai a notte inoltrata, l ’ultim a ferm ata del viaggio, per visitare l ’A ntiquarium A rborense, sotto la guida appassionata del direttore del M useo, Peppetto Pau. Furono esam inati i tituli tharrensi conservati n e ll’A ntiquario, i num erosi laterizi con bolli urbani di una villa del litorale Sud del G olfo di O ristano, una m assa plum bea iberica proveniente da un relitto tardo repubblicano d e ll’isola di Mal di Ventre.
Ma al di là dei singoli reperti, l’attenzione dei convegnisti fu colpita d a ll’esposizione m useale, d a ll’atm osfera ottocentesca che si respirava nelle sale, un p o ’ anche grazie alla presenza di un p ersonaggio com e P e p p e tto P au : l ’A n tiq u a riu m A rb o re n s e r iv e la v a a n c o ra il v o lto originario della collezione di antichità di Efisio Pischedda, acquistata nel 1938 dal C om une di O ristano p er form are l ’A ntiq u ariu m A rb o ren se, rappresentava cioè la testim onianza storica di un gusto del collezionism o archeologico che proprio ad O ristano tra Settecento ed O ttocento ebbe, in relazione agli scavi nelle necropoli di Tharros, la più am pia diffusione. L ’A n tiq u a r iu m A r b o r e n s e p a r v e a L e G la y u n a s t r a o r d i n a r i a testim onianza storica del collezionism o antiquario: un m useo del secolo passato m iracolosam ente sopravvissuto fino ai nostri giorni.
Le G lay e gli altri studiosi fecero voti - lo rico rd av a del resto il nuovo conservatore R aim ondo Z ucca nei giorni scorsi sulle colonne de “ L’Unione Sarda” - perché il M useo di cui si ventilava il trasferim ento in locali più idonei, non fosse snaturato nel suo carattere originario, ma s o p ra v v iv e s s e c o m e te s tim o n ia n z a d e lla s to ria d e l c o lle z io n is m o archeologico-antiquario sardo.
Quel voto del 1983 ha fruttificato ed è oggi com piuto nella nuova sed e del P alazz o P a rp a g lia , in cu i, m ed ian te un a m p io a p p a ra to d i
dascalico, è tracciata la storia della raccolta Pischedda, com e paradigm a tica del collezionism o dei ceti nobiliare, ecclesiastico e borghese della Sardegna sabauda. C redo che la visita che noi farem o stam ane a ll’A nti- quarium A rborense avrà anche il senso di un ritorno.
D esidero ora cogliere l ’occasione della presenza qui ad O ristano di M .m e B io n d in e L e G lay , p e r c o n se g n a re u n a ta rg a ric o rd o un p o ’ particolare, che desideriam o dedicare in m em oria di suo m arito. N ella targa abbiam o voluto rappresentare il disegno, pubblicato nel volum etto su T urris Libisonis da A ntonietta Boninu e da M arcel Le Glay, su ll’ara di B ubastis; uno strao rd in ario altare datato con anno consolare al 35 d.C ., sul quale M arcel Le G lay aveva voluto leggere le im m agini ed i sim boli di Serapide, di Iside e di Bubastis, tre divinità egiziane venerate a Turris L ibisonis in Sardegna n e ll’età di Tiberio. È qui con noi oggi il prof. E rcole C ontu, scopritore nel 1967 del m onum ento, che invito a I consegnare personalm ente la targa.
