2. Tensioni di fine Ottocento e inizi Novecento
2.1. L’affermazione dei partiti di massa
Agli inizi del 1919, mentre la catastrofica eredità della guerra scuote la dimensione pubblica dello stato589, una serie di avvenimenti modifica radicalmente
lo scenario politico italiano590. In un momento storico caratterizzato dalle spinte
585 Cfr. G. Bollati, L’italiano. Il carattere italiano come storia e come invenzione, Torino, Einaudi,
1983; E. Gentile, La Grande Italia. Il mito della nazione nel XX secolo, Roma-Bari, Laterza, 2011.
586 Cfr. A. Ventrone, La seduzione totalitaria. Guerra, modernità, violenza politica (1914-1918),
Roma, Donzelli, 2003, pp. 24-25; 77-78.
587 G. Mazzoleni, Comunicazione e potere. Mass media e politica in Italia, cit., pp. 63-76. Le notizie
relative alla situazione interna, ai conflitti di politica interna, alle problematiche dei suoi trasporti e alla sanità o alle dimostrazioni di stampo neutralista vengono completamente rimosse. I provvedimenti sulla censura preventiva nella stampa sono rimossi il 19 giugno 1919 (Ivi, p. 82).
588 M. Forno, Informazione e potere. Storia del giornalismo italiano, cit., pp. 80-81.
589 Sulla valenza e l’idea di svolta dell’anno 1919 Cfr. E. Santarelli, Storia del fascismo I, cit., p.
157.
590 Una serie di problemi legati alla guerra grava sullo Stato al termine del conflitto. Materialmente
verso la democratizzazione del sistema politico, dalle ripercussioni del decollo industriale della stagione politica giolittiana, dalla diffusione del nazionalismo, fanno il loro ingresso in politica il Partito popolare italiano e il movimento dei Fasci italiani di combattimento591. Il sacerdote siciliano don Luigi Sturzo fonda il Partito popolare italiano il 18 gennaio 1919 e con ciò si considera l’impegno in politica dei cattolici592 e l’«ingresso delle masse cattoliche nella vita dello Stato»593.
Il Partito popolare nasce con una chiara impostazione democratica e aconfessionale e si prefigge di contrastare il sistema dello “statalismo” eretto sul dominio di classe. L’elemento di accentramento statale, riscontrato nel liberalismo in quanto espressione della borghesia e nella sinistra perché professa la costituzione
è ancora persistente l’inflazione e sulla bilancia statale si sente il peso delle spese di guerra. Vi è il lutto per i caduti in guerra; il disagio e la tragedia delle famiglie private dei mariti e dei padri; lo strazio di coloro che ritornano dalle atrocità della guerra da combattenti, invalidi e mutilati. Il paese, inoltre, è colpito dalla diffusione su scala globale dell’epidemia spagnola, che genera la morte di cinquecentomila persone. Sul piano sociale e politico ci sono innovazioni, ma anche forti conflittualità. Buona parte della popolazione si trova in una condizione di impoverimento a causa della guerra. Per cui, cresce il risentimento verso chi invece vive in una situazione agiata in cui il profitto è aumentato nel commercio bellico, come nel caso dei produttori e dei venditori di armi. D’altra parte, una nuova filosofia di vita viene introdotta nella comunità dagli ex-combattenti. Quest’ultimi conservano un protagonismo che non vuole cessare di esistere; il sentimento della solidarietà nazionale; l’idea degli interessi comuni; l’abitudine alla violenza e il rispetto per i caduti. Se per un verso si verifica una forte spinta alla secolarizzazione, nella sfera politica cresce l’adesione in maniera fanatica alle culture politiche. Per di più, il ricorso alla demarcazione tra amico e nemico non cessa nemmeno dopo la guerra e si proietta nella politica interna a tal punto da giustificare l’idea di servirsi della “militarizzazione della società” per difendere l’unità nazionale. Inoltre, dai lasciti della guerra nascono riti collettivi che riguardano «la commemorazione dei caduti, la celebrazione delle battaglie vinte e l’enfatizzazione della dedizione totale alla nazione» (S. Lupo, A. Ventrone,
L’età contemporanea, Firenze, Le Monnier, 2018, pp. 235-237).
591 F. Traniello, I cattolici tra opposizione e partecipazione, in AA. VV, Le culture politiche in
Italia dal Risorgimento alla Costituzione Repubblicana, Convegni del 150° dell’Unità d’Italia,
Bologna – 9 giugno 2011, Bologna, Bononia University Press, 2011, p. 37.
592 F. Chabod, L’Italia contemporanea (1918-1948), cit., p. 43.
593 A. Risso, Liberi e forti (e antibolscevichi). Il partito popolare italiano nella Torino rossa del
1919, Torino, Effatà Editrice, 2009, p. 5. Dopo una lunga fase di composizione delle correnti
politiche nel mondo cattolico viene meno l’ordine di astensione dalla politica della Santa Sede, espresso nella formula del non expedit. Nel 1871, la Santa Sede decide di proibire a tutti cattolici la partecipazione attiva nella vita politica del regime liberale. Il non expedit acquisisce la valenza di un divieto nel 1874 con il pontificato di Pio IX e dura finché, Papa Benedetto XV preoccupato dell’intensificazione del conflitto sociale e dell’“avanzata del socialismo”, trovandosi di fronte alla richiesta di Don Luigi Sturzo di costituire un partito laico e aconfessionale, ma di chiara ispirazione cattolica, decide di abolirlo nel 1919 (F. Leoni, I cattolici e la vita politica italiana dal 1874 al 1904, Napoli, Guida Editori, 1984, pp. 11-12). Cfr. anche G. Sale, Popolari e destra cattolica al tempo di
Benedetto XV 1919-1922, Milano, Joca Book, 2005, pp. 61. Sulle motivazioni del conflitto
intercorso tra lo Stato italiano e la Chiesa cfr. F. Traniello, I cattolici tra opposizione e
partecipazione, in AA. VV, Le culture politiche in Italia dal Risorgimento alla Costituzione Repubblicana, cit., p. 32 sgg.
dello Stato dei lavoratori, è considerato il maggior ostacolo all’autonomia dei corpi intermedi della società civile «(famiglie, comuni, enti religiosi, organismi economici e sindacali e così via), collocate tra l’individuo e lo Stato»594. Nonostante
vi sia un atteggiamento critico e diffidente verso la classe dirigente liberale nel partito popolare si propende alla soluzione pacifica delle contraddizioni interne allo Stato liberale. Il “metodo della libertà” e il contributo del pluralismo politico si ritengono gli elementi attraverso cui pervenire alla riforma dello Stato in senso democratico, senza distruggere l’ordine esistente595.
Il movimento dei Fasci italiani di combattimento è fondato a Milano il 23 marzo 1919 da Benito Mussolini, noto a livello nazionale per la militanza nel partito socialista e la successiva battaglia svolta dal suo giornale «Il Popolo d’Italia» a favore degli interventisti e dei combattenti596. Se la novità principale introdotta dai popolari è il riferimento alla massa cattolica e l’obiettivo di innovare democraticamente le istituzioni attraverso la competizione elettorale dei partiti, nel caso del movimento fascista il punto di riferimento più importante è il patrimonio interventista di sinistra e il Fascio d’azione rivoluzionaria, costituito nel 1914597.
594 Ivi, pp. 40-41. 595 Ibidem.
596 P. Melograni, The Cult of the Duce in Mussolini's Italy, «Journal of Contemporary History»,
Vol. 11, No. 4, Special Issue: Theories of Fascism (Oct. 1976), URL: http://www.jstor.org/stable/260197, p. 225.
597 Verso la fine dell’anno 1914, a Milano, prende vita il Fascio d’azione rivoluzionaria come
evoluzione de Il Fascio rivoluzionario d’azione internazionalista, creato il 25 ottobre 1914, per unire «un gruppo politicamente eterogeneo, ma in prevalenza di matrice rivoluzionaria, che si mobilita per l’intervento dell’Italia in guerra». La posizione di Mussolini nel movimento diventa significativa soprattutto agli inizi del 1915. Dal medesimo è tradotta nei seguenti termini: «Creai i fascisti, un gruppo di giovani che credevano che si potesse forzare l’intervento […] Io ero il loro capo». Tuttavia, la paternità rivendicata corrisponde alla modifica dell’origine dell’evento che, nella pubblicazione del documento della Dottrina del Fascismo del 1933, risale all’anno 1915, quando egli è effettivamente attivo nel movimento. Altri membri del movimento da annoverare sono Angelo Oliviero Olivetti, Michele Bianchi, Decio Papa e Cesare Rossi, i cui orizzonti si allargano nel dopoguerra perseguendo gli obiettivi fascisti. Un altro membro è Filippo Corridoni, caduto in guerra nel 1915, ma divenuto «uno dei miti fondanti del fascismo». Non è insolito fare uso del vocabolo “fascio” nella cultura politica italiana. Verso la fine dell’Ottocento, in un periodo di agitazioni contadine, viene creato il movimento dei Fasci siciliani, per definire un’associazione costituita al fine di formulare rivendicazioni sociali o politiche. Perciò, spesso, le «organizzazioni con finalità politiche o sindacali» assumono tale denominazione, come nel caso del «Fascio democratico- cristiano, Fascio dei giovani socialisti, Fascio dei lavoratori, Fascio sindacale di azione diretta ecc.». Tuttavia, quando viene creato il Fascio rivoluzionario d’azione, sostiene Angelo Ventrone, avviene «un vero e proprio slittamento semantico» nell’uso del termine. A causa dell’apparizione frequente della parola “fascista” nella stampa e nei referti delle autorità della Pubblica sicurezza, per riferirsi
Tra i suoi aderenti include i futuristi, gli arditi e i combattenti e presenta come “novità interessante” dei punti del programma politico “la rappresentanza integrale”598. Con la costituzione dei Fasci di combattimento, Mussolini si rivolge
principalmente ai reduci di guerra, il cui ruolo è cospicuo nel post-guerra599. Nel programma del movimento, impostato a sinistra, – che sarà cambiato al congresso del maggio 1920 – vengono proposte significative riforme sociali, ma soprattutto si rimarcano alcuni elementi centrali legati all’identità, cioè di essere a favore della repubblica, nazionalista e antisocialista. Uno degli scopi principali del movimento è la rivendicazione del «diritto dei Fasci alla successione alla classe politica detentrice del potere», esposto da Mussolini nella riunione del 23 marzo in piazza San Sepolcro, alla quale prendono parte «ex-socialisti, repubblicani, sindacalisti, arditi, futuristi»600 presso il circolo dell’Alleanza industriale e commerciale601. Inoltre, il movimento spicca per il carattere violento della lotta politica e predilige l’azione diretta rispetto ad una dottrina concreta 602. In maniera del tutto inconsueta
nel modo di condurre i conflitti politici, la sede tipografica dell’Avanti! viene
ad un fenomeno diventato significativo in quanto con una certa celerità interessa varie parti del paese ed è ben integrato nell’ambiente degli interventisti, si perde la connotazione generica ed è associato a quel preciso movimento nato per condurre alla guerra il paese, che cede molti dei suoi aderenti ai Fasci di combattimento. L’accezione interventista del termine è ulteriormente consolidata nel momento in cui in parlamento il gruppo dei deputati e dei sentori (schierati contro Giolitti), dopo la disfatta di Caporetto, si autodefiniscono “Fascio parlamentare di difesa nazionale”. Dunque, quando vengono creati i Fasci di combattimento, nel definire il movimento Mussolini adotta una terminologia che oltre a richiamare l’attenzione su un movimento privo della struttura del partito, lo fa anche per rimarcare la sua partecipazione alla causa interventista e a una realtà conosciuta dagli italiani (A. Ventrone, La seduzione totalitaria, cit., pp. 47-49; E. Gentile, Fascismo. Storia e
interpretazione, cit., p. 19; B. Migliori, G. Devoto, Lingua nostra, vol. 71-72, Firenze, Sansoni,
2010, p. 120). Sul legame con i Fasci d’azione rivoluzionaria cfr. M. Piraino, S. Fiorito, Dizionario
di politica del Partito fascista, Antologia, Volume 2, L-V, Lulu.com, Regno Unito, 2014, p. 217.
598 Sulle osservazioni di Mussolini in merito alla nascita dei Fasci cfr. l’articolo comparso sul
«Popolo d’Italia» il 3 luglio 1919 in M. Pasetti, Storia dei fascismi in Europa, Bologna, Archetipo libri, 2009, p. 111. L’articolo pubblicato sul giornale di Mussolini, secondo Santarelli è del 2 luglio 1919 (E. Santarelli, Storia del Fascismo. I, cit., p.107).
599 E. Santarelli, Storia del Fascismo. I, cit., p. 100.
600 E. Gentile, Fascismo. Storia e interpretazione, cit., p. 19. 601 R. De Felice, Mussolini il rivoluzionario, cit., pp. 506-508.
distrutta il 15 aprile 1919 dai fascisti, mettendo in atto l’orientamento antisocialista e antidemocratico del movimento603.
Il Partito socialista, oltre al fatto di disporre di un’organizzazione di massa, rappresenta nello scenario nazionale una delle realtà politiche più importanti. In merito alla guerra esprime una netta condanna, inoltre rifiuta il nazionalismo come valore fondante della politica. Al termine del conflitto, nonostante la posizione neutralista del partito, il seguito dei socialisti nel paese è in aumento. A cominciare da dicembre 1918, dalla corrente massimalista, vale a dire quella parte indirizzata a realizzare in Italia l’esperimento rivoluzionario della Russia604, vengono formalizzati gli obiettivi sulla conquista proletaria del potere605. Gli intenti rivoluzionari dell’ala intransigente del Partito socialista sono precedenti allo scoppio della guerra. Tuttavia, in quel periodo, più che a reali possibilità di incidere in senso rivoluzionario, rispondono alla funzione di salvare il proletariato dalla “posizione subalterna” in cui rischia di trovarsi se sposa la linea riformista, scevra di formule risolutive per la condizione dei lavoratori “nel sistema politico-
603 Ai primi attacchi fascisti alla stampa socialista non vi è una netta presa di posizione che condanni
l’atteggiamento di trasgressione dei principi democratici, nonostante le proteste dei socialisti. Il Corriere della Sera si limita alla disapprovazione della violenza ed enfatizza il contenzioso di classe, visto che ascrive la responsabilità politica dell’accaduto alle «provocazioni socialiste». Il 18 aprile 1919, Mussolini risponde su «Il Popolo d’Italia» citando un elenco di associazioni patriottiche e liberali schierate dalla sua parte e affermando di aver reagito alle «continue e incessanti provocazioni leniniste che avevano acceso lo spontaneo risentimento dei cittadini, culminato in una grande dimostrazione patriottica». «Il manifesto di solidarietà con l’azione di 15 aprile [è] firmato dalle associazioni seguenti: Costituzionale, Fratelli d’Italia, Diritti d’Italia, Liberale milanese, Trento e Trieste, Ordine e Libertà, Patria pro Trento e Trieste, Italiani irredenti, Dante Alighieri, Gruppo nazionalista, Fascio delle Associazioni Femminili, Federazione dei comitati di assistenza civile, Lega nazionale italiana, Consiglio federale interventista, Gioventù democratica, Unione popolare antibolscevica, Comitato d’azione per la difesa delle conquiste della guerra, Associazione liberale popolare, Società democratica lombarda, Unione liberale democratica» (E. Santarelli, Storia del
Fascismo. I, cit., p. 106). Per un approfondimento sulla relazione con i Fasci di combattimento degli
arditi ed il coinvolgimento negli attacchi ai socialisti cfr. C. Piermarini, I soldati del popolo. Arditi,
partigiani e ribelli: dalle occupazioni del biennio 1919-20 alle gesta della Volante Rossa, storica eretica delle rivoluzioni mancate dell’Italia, Roma, Red Star Press, 2013.
604 R. De Felice, Mussolini il rivoluzionario 1883-1920, cit., p. 422.
605 Gli obiettivi del partito socialista sono espressi in cinque punti fondamentali: «Il partito si propone come obiettivo l’istituzione della repubblica socialista e la dittatura del proletariato coi seguenti scopi: 1. socializzazione dei mezzi di produzione e di scambio; 2. Distribuzione dei prodotti alla collettività a mezzo degli enti cooperativi e comunali; 3. Abolizione della coscrizione militare e disarmo universale in seguito all’unione di tutte le repubbliche proletarie internazionali socialiste; 4. municipalizzazione delle abitazioni civili e del servizio ospedaliero; 5. trasformazione della burocrazia affidata alla gestione diretta degli impiegati» (E. Santarelli, Storia del Fascismo. I, cit., pp. 111-112).
economico” e nel conflitto di classe606. Invece con la guerra, la coscienza dei
proletari sui loro diritti e la loro forza è portata a compimento. Difatti il proletariato insieme alle sue organizzazioni, nella fase crescente di industrializzazione, sono protagonisti di sviluppo e di mutamenti politici e sono fecondi anche rispetto all’ascesa dei cattolici in politica con un programma democratico607. Quindi, il
contesto in cui agisce il partito socialista si è notevolmente modificato e segue un ritmo che, se si tiene conto della presa del Partito socialista nel paese e del clima politico in cui «il governo stesso attribuisce alla guerra il senso mistico d’una rivoluzione incipiente»608, pone le condizioni per realizzare le aspirazioni socialiste di rinnovamento politico609. Ma, mentre il proletariato è giunto a questa fase, non si può dire lo stesso del partito610, che si dimostra impreparato all’attuazione del programma della dittatura del proletariato, perché al di là della proclamazione di «voler “fare come in Russia”»611, che mal si adatta alla realtà italiana612, non è
disposto a concretizzare la formula della dittatura del proletariato613.
606 R. De Felice, Mussolini il rivoluzionario 1883-1920, cit., p. 423. Cfr. anche F. Chabod, L’Italia
contemporanea, cit., pp. 36-40.
607 R. De Felice, op. cit., pp. 423-424.
608 A. Tasca, Nascita e avvento del fascismo, cit., p. 74.
609 R. De Felice, Mussolini il rivoluzionario 1883-1920, cit., p. 424.
610 L’occasione di guidare le agitazioni per la Costituente, perdurate dall’inizio di gennaio a ottobre 1919, nonostante l’animus favorevole alla Costituente nel paese, non viene colta. Si dichiarano per la Costituente la Confederazione Generale del Lavoro, i nazionalsindacalisti dell’Unione Italiana del Lavoro, l’Associazione Nazionale Combattenti, i Fasci di combattimenti di Mussolini, i repubblicani e i socialisti indipendenti. La motivazione per cui si respinge la soluzione della Costituente, giudicata «una rivendicazione borghese e propria di coloro che avevano voluto la guerra», rispecchia non solo l’atteggiamento ostile assunto nei confronti della borghesia, «per non esonerare le caste e le classi che vollero la guerra dalla terribile responsabilità delle sue fatali e prevedute conseguenze», ma anche la progressiva tendenza all’isolamento e alla stasi del Partito socialista, avverso altresì ai vanti di battaglia dei militari ritornati dal fronte e al Partito popolare. (A. Tasca, Nascita e avvento del fascismo, cit., pp. 77-79; R. De Felice, Mussolini il rivoluzionario
1883-1920, cit., pp. 425-426).
611 A. Tasca, op. cit., p. 80. 612 Ivi, p. 425.
613 A maggio del 1917, nel partito socialista viene adottato un programma meno rigido da attuare al
termine della guerra, approvata dai parlamentari, dalla direzione e dalla Confederazione generale del Lavoro, ma viene abbandonato al congresso nazionale di Roma del settembre 1918. Alcuni dei punti essenziali di quel programma, sul piano della politica internazionale, riguardano l’affermazione dei principi della pace, dell’autonomia degli Stati e della collaborazione, oltreché della necessità di diminuire le barriere doganali. Invece, sul piano della politica interna, l’obiettivo principale consiste nell’instaurazione di una Repubblica (abolizione della monarchia) che sia espressione della sovranità popolare, nella quale sia prevista l’estensione del diritto di voto, la protezione della libertà di espressione e di organizzazione, la riforma del sistema assicurativo e di
La classe dirigente liberale, tra la primavera e l’estate e nel corso dei mesi successivi, si trova impreparata a fronteggiare una situazione politico-sociale sempre più critica. Soprattutto, dinanzi ad un popolo vittorioso, ma stremato dallo sforzo sostenuto per una guerra durata quattro anni, – tuttavia deciso a rivendicare il suo benessere – e ad una nazione spogliata delle sue risorse dall’economia di guerra614. In merito alle lunghe negoziazioni in politica estera, sui territori da assegnare all’Italia, nel paese (tra i giovani, gli ufficiali, la piccola e media borghesia) si dilata il sentimento nazionalista contro gli alleati, che si rifiutano di tenere conto delle richieste globali avanzate dal governo italiano, tanto da fomentare la sommossa contro le istituzioni italiane reputate incapaci di imporre in politica estera la propria linea615. Tale protesta dilaga nel paese sotto il nome di “vittoria mutilata”616. Già in estate giungono notizie da Trieste sui piani militari in
corso di preparazione per occupare Fiume e sugli schemi per sovvertire la monarchia e tentare di dare vita alla Repubblica delle tre Venezie617. Anche se i progetti sovversivi cadono nel nulla, la crisi del governo è incombente.
retribuzione, «l’espropriazione delle terre “incolte o mal coltivate”», l’intervento sulle infrastrutture, e così via (Ivi, p. 76).
614 F. Luigi Ferrari, Il regime fascista italiano, a cura di G. Ignesti, Roma, Edizioni di Storia e
Letteratura, 1983, p. 41. Innanzitutto, nelle trattative di pace a Parigi, spinto dall’ondata nazionalista ed espansionistica prevalsa all’entrata in guerra dell’Italia, il governo italiano capeggiato da Vittorio Emanuele Orlando adotta una linea politica ambivalente, – non approvata nel consiglio dei quattro (Wilson, Clemenceau, Lloyd George, Orlando) – secondo la quale dallo sfacelo dell’impero austro- asburgico all’Italia sarebbero dovuti andare i territori della regione dalmatica promessi nel patto di Londra e anche Fiume in forza del principio di nazionalità. Ciò determina una crisi «capace di turbare profondamente lo stesso ordine interno della vita statale» (F. Chabod, L’Italia
contemporanea, cit., p. 25).
615 Ivi, p. 26.
616 La frase “Vittoria nostra non sarai mutilata” viene utilizzata per la prima volta da Gabriele
D’Annunzio, il 24 ottobre 1918, sul «Corriere della Sera». Tuttavia, contribuiscono a trasformare l’idea della “vittoria mutilata” in un mito, diversi nazionalisti, tra cui Corradini e Coppola. Nei giornali di ispirazione nazionalista, come la «Politica», l’«Idea Nazionale» e il «Giornale d’Italia», viene data molta enfasi a «quella insoddisfazione e scontentezza» diffusa nel paese quando le trattative a livello diplomatico (nel 1919) non producono gli esiti sperati in merito alle rivendicazioni territoriali italiane. La negoziazione della pace per l’Italia, secondo i nazionalisti, risulta compromessa prima di tutto dagli alleati, ma anche dall’incapacità dei governanti italiani di far valere le proprie richieste. Mussolini non è un protagonista nel dare vita al mito, ma una volta creato si avvale del senso di frustrazione diffuso nella popolazione al momento in cui non viene riconosciuta l’annessione di Fiume. Sulla questione, nei mesi di aprile e di maggio 1919, sono pubblicati svariati articoli e il suo giornale si unisce alle proteste “anti-wilsoniane” del 1919 (G. Maranini, Storia del potere in Italia 1848-1967, Milano, Corbaccio, 1995, nota 1, p. 304).
L’inconcludenza di Orlando sul piano delle trattative internazionali e l’accumularsi dei problemi nella politica interna, di stampo economico e sociale, come ad esempio quello della smobilitazione618, porta alla sfiducia del primo ministro in carica il 19