amore pel Culto J>iv<iiio che non si v-olevauo ero»

?iici 9 in questo caso

non

dovevano

toccar-,

M

^{JL papismi}A__ma distruggasi ^{tutti gl'}In*

? iglesiv, i quali formavano allora tante sepa-rate sette.Religiose, che portavano il vero

•

danno

allaChiesadi Cristo: ]>erciò la

Rifor-ma

^fu, difettosa in questo articolo, e

non

yb'i mostrava

un

sistema perfezionatoe

h

tsatò.

*

-, \

«'

• "i1 1

»

—

.. . » .

\.

face

iarsegli di sacrificare lo stato allasua

a-.vardua. Così

Roma

potò imporre al Alando intera. S‘ingannòquindidigran lungal^y In-ghilterra

ad

immettere in seno alla società

,lauti,claustrali.

Fomentò

il vizio_, il liher-iiruiggtoe la

frode,

e diede così esistenza

ud

ujigran

numero

di nemici.

- DigitizedbyGoogle

t '

h Disporreidi tanti beni* e perchè?'

La

fazione adunque doveva soffrire

, perchè

mancando

,rendite vi

mancava

la decèn-za del mantenimento, ed i Seminaristi₇ « Collegiali figli e nipoti loro non potevano avere' sufficiente educazióne senza mezzi sufficienti perchè.gli spellali

non

avevano

una

latitudine nella cura degli ammalati;

le confraternite

non

potevano esercitare la piissima opera di sepellire gli estinti, e le chiese non ufficiavano a dovere.

Doveva

poi la Nazioneessere oltraggiala osservando die quel tanto che davausi per impiegarsi in uso utile e determinato, era appropria-to ad altri usi, e che gl’inglesi⁵ ‘servivamo all’altare senza mercede* Pare chelaPilòri ina, lungidallo stabilire un talsistema_, do-vevainvece

modi

(icariocoldisporre dei su-peroditalirendite* ecoeisi sarebbeaccorda-tocon la Nazione, che avrebbetrattoeséirr-»

pj ^{di virtù}dai sacerdotiiqijudi essendo par

£»ti avrebbero ben servito,* perchè avviv-ile veduto beneassistita laumanità languen-ter^‘bene eseguita la oblazione data. ^{• 1}

; Pare die tutto il principio d’ inserireuri

. I è*. , :*» \i

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ip4

. .

!

tale articolo nella riforma per le

Camere

,

fu quello unicamentespogliare la Nazione,

Il fanatismaadunque viebbetutta lasua parte perArrigoel'ambizioneper;leCamelie,

t*

non

la soda ragione;volevailprimo arro-garsi e godere delle prerogativedi un Or*- ^*

po Supremo

della Chiesa ,.,e quindi veiidi^*

carsi in

modo

assai vile del Papa ; ,

prete-sero i Lordi e Deputati stabilire T. aristo-grazia.

Sul

XV,

^articolo.

Non

puòdarsi una Religione senza cul-to esterno, il quale con^istendlia ^- venera-zione delle immagini.

Non

se ne^.coni' al-cuna, nè mai può contarsi^ Il culto

ester-no,

è necessario necessariissi

mo

^per

Ve-nerare maggiormente la religione. Difatti vi dev’essere una Chiesa un Tempietto ^;o un. Oratorio qualunque, che vi sarà di ap-renteReligione?

Una

statua,

un

quadro è indispensabile per qualidcare almenoil luo-go*e dargli

un

nome, li non essendovi che rappresenterebbero? Taute spelonche_, antri_, caverne. In tutt’i tempi, in tutti i Paesi, e

massimamente

presso i Gentili

U

^storia

rammenta

^le immagini.

Vi

era

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103

Diana

nel celebre tempio di Efeso.

Vi

erp sfpollo nel tempio di Delfo, Giano nel tempio della pace, fresia nel tempiodella pudicizia in

Roma.

Isiride vi era nel tem-pio di Belo inBabilonia ec.I secoli hanno mutatee le forme dei Governi, e ^1* in-dole de'Governanti.

Ma

nello abolire o riformare il culto ,

non hanno

abolito'T uso delle immagini (i)., ^• >

(i)

Non

sappiani comprendere il motivo per lo quale si proscrisse ^/’uso delle

im-magini

e la loro venerazione. In che

feri-vano

la riformai II Ile non era

un

ateo\

,ma

un

liformatore: eraperciò il cat-to!icismo e quindi

Dio

,

Maria

, i Santi e standoci questi_, dovevano per

conseguen-za

starti le immagini loro.

Togliendosi le Immagini, non si venne piu

'Wr ^formare

^{la Religione Cristiana},

ma a

-distruggerla interamente: Togliendo^«•

si.le;

Immagini

x si venne tacitamente a dire agl^’Inglesi tutti:

Non

viè piu

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i<©6

? !•;Sul

XVI»

Articolo» ny*

v

-,

, + li* ^*

• t-V^'>,*J : .«•• r* 'j’j'hC ^{’1‘ • •*'.}.1

Manca

^diappoggio unaReligione_,

quan-do

no-.n ha legali rappresentanti/Il rappre-sentante legaleè

H

sacerdote, eioè quell’ uo-iné che fa quella professione direttamente

*ae giura i statuti, ne ^{osserva i} precettii

Ogni altro,.è

na

intruso ,

un

usurpataci delio altrui ufficio, e quindi sempreingrar

do

di esserne spogliato.

Deve sempre campeggiare la massima di Cristo: quod est Cesaris Cesari

quod Dei Deo

.Sarebbe piaciuto al

Re

seilPapa aves-se prescritto ;

E

accordato a’ sacerdoti di ascendere ai primi gradi delia milizia _, op-pure di comandareunesercito?Sicuramente avrebbe risposto al Papa:Ciascuno è

Capo

nel suo stato, e questo forma e mantiene V

Wine

pubblico di ogni Nazione.

Fu

perciò una mostruosità .un inconclu-denza una ineompatibilitàuna usurpazione,

,,,!.«-. -M-!.. - _I.'

. V^'Jl^>».r.'VV.F" ^•

licione

, e ciascun adori dii vuole_f\tìpno*

/$&*''i principi

dw

^-eredeL* ^{- . - . •'* .} D.U perciò ilJXetratto in inganno_v

e

sedotto

f c quindi..servì di strumento

m

nemici di

Dio

di

far

propagare l\eresta.

(

X/

Aftt»v)** ^•• . v

-. * v- ^

* .

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ioy permettere ai laici di maneggiare ii calice,

come

lo fu nella riforma, si ferivano i dritti di Cenine edi

Dio

e questo avvi-lire

h «forma

ispessa (

i

). \V*. ^'• ?v

r^»”'''_V^{* "'«"w*,} »*«»» Vir

(i)^'

La

ragióne, quella che distingua

V uomo

dal brutostentasi aperfezionarla;

e

quando

s^rindebolisce«, malagevole riesce

a

farne lo'riacquisto ^{' • *}

:

Quando

vi sarà

un

Principe di

nome

solamente„ la suaragione è incatenata e servir deveall'altruicapriccioedambizione

q

- Quel

He

chediReligionenon sintendeva*

forano l'articolo d'immischiare i laicino*

gli affari di chiesa* senza prima pondo*

rare che veniva egli stesso a minorare il ettopotere.

La

^morale

fa

^{esistere i} Regni, allorché è bene stabilUa dai Governatili! Si vuoiti indebolire uno^*stato?

Che

se gli cambia v distrugga il culto!

Comprova

di ciò ee

ne

presentala stessa Inghilterra. Ciascun sovrano dovè incolpare allaRiforma la sua smorte prematura perchè quelrispetto che doveva riscuotere dai sudditi_, non più si

curava dai Riformatiiqualicredevanoper*

messo distruggere

w ^Re

^{per crearne}

^un

.altro,_-» * I w ^ \

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io8

Sul

XVI L

articolò.

•

Quanto

sia disdicevo}e ed indecoroso il iTiatrirtonio dei preti, a sufficienza ne

ab-biam

parlato nella confutazione della3. te-si «stabilita da Lutero. ^‘

K Aggiungiamo sólo che

un

Concilio tenuto a 'Trullo¹ decretò il celibato ecclesiastico coll’intervento nel 691. di 200. Vescovi e dei quattro Patriarchi dell’ Oriente cioè Paolodi Alessandria

,Pietro di Costantino-poli Giorgio di Antiochia_, ed Anastasio di Gerusalemme. esi stabili I. che si

abo-lisse 1» poligamia

come

irregolare li. che

i Vescovi non dolessero coabitare colle loro mogli eche^.dovessero osservare una perfetta continenza o celibi o ammogliati

$^{vanti la loro} ordinazione Hi. che i

Pre-ti diaconi suddiaconi

non

potessero

mai

scontrar re .matrimonio ₍₁₎

onde

poter'

es-,

/

Riformati crederono regolare;decollare Carlo

L

scacciare

Cado II

sacrificare

Maria

Stuarda, perchè il rispetto si era perduto1 e

Dio

non era adorato_,

come do

avrebbe debuto essere

—

L' Aut.

’

...(

Q

^{Sis trovavano alloraKmolti-Prelati}

conjugati.

Non

potevaquell'

Adunanzafare

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/

*0

$

sere più attenti al servizio eli, Dio e

non

starein unanegligenza peccaminosa.

{ 11 Concilio 4i -Augusta nell’ anno

9^2

proibì a tutto il Clero da suddiacono tìpo a Vescovo dj avere moglie. . .

Il Concilio di Trento tenendo presenti

Ì due Concilii:, iece su tale articolo ilsuo codice solenne r che tuttavia è in vigore.

una

legge retroattiva_, e perciò la rése re*

stridiva. Ciò eh' era fatto senza

un

divie-to _^ non polevasiin alcun

modo

distrugge»

re:Legislò solamente la divisionepersonal?

ed arrestò il male

dod

era giunto senza farlo progredire

giammai

; Impedì che«i

1reti avessero-preso moglie^ eciòper non metterli nel caso di avere bisogno di altro divieto.

Fu un

poco dura per i suddiaconi

1 quali stando agli ordiniminori

,potevano retrocedere dal loto bène avviato camino ^•

ma

siprocurò di confermarli nella loro vocazione_, ostato di elezione.

Non può

es-sotyi Certamente_{> chi possa sindacare}

tali operazioni del Concilio,

L' JUl

. V'\

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UO

^,’

Sul

XFLIL

^{articolo, .}

—

^*

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: •. •.. >* »» ..i^'."*j'V^.1

. •Tnllwawd.gU ^I-retici Uopo eli essersi co-nosciuto tutto il veleno delleiotadottrine, si \iene ad offetide ce :apertamente Dio? i Luterani, Zujngiiani

mou,

erano a quei tem-pi poco^possenti*

nu

imperavano assai su poppii con un

dogma

Melando ed andava-no sovvertendo tuli i buoni.

Non

dovevano perciò tollerarsi ,

ma

severamente

proibir-si!

Fu

quindi anche per questo articolo difettosa la Riforma, e fu

uno

sciocco ^il Riformatore (i) simile a quelli che

Nel documento VAi LA VERA RELIGIONE. È SjA religione D I. GESÙ CRISTO i h, * i' TARTE SECONDA (pagine 102-110)