Pars construens

Un'accusa che può essere mossa alle persone omosessuali che lottano per poter accedere al matrimonio è quindi quella di “spaccare il fronte”. Ciò che consegue al loro distanziamento è infatti una frammentazione all'interno di un movimento che è nato poiché non si riconosceva nel sistema dominante. Alcune di esse hanno compiuto la scelta di allontanarsi perché vivevano la sensazione che promuovesse soltanto una pars destruens e non si adoperasse per costruire delle alternative. Se tale critica era in parte vera agli esordi del

queer si ritiene che non sia, ad oggi, riproponibile. Si è infatti in parte già detto di come

Warner346 _{prospetti, sulla base dell'attuale inadeguatezza dell'istituto del matrimonio, una}

nuova stagione del diritto in cui si guardi ancora di più alle reali esigenze degli individui. Tuttavia egli non è stato il solo che, prendendo le distanze dal matrimonio, ha proposto soluzioni differenti. Hunt347_{, pur non rifacendosi alla teoria queer, sottolinea le numerose}

criticità del matrimonio quali, ad esempio, l'alta percentuale di divorzi, la violenza domestica, presente anche nelle coppie same sex, il gap che intercorre fra strati sociali più e meno abbienti della società, dovuto al fatto che raramente persone di diversa estrazione sociale si sposano fra di loro, etc...Quindi si domanda retoricamente perché lesbiche, gay, bisessuali e transessuali combattano tanto strenuamente per sposarsi. Esistono infatti forme di comunità più inclusive che promuovono il benessere degli individui che vi partecipano e che non minacciano l'ordine sociale, “nonostante” non replichino un modello ormai desueto. A seguito di questi presupposti Hunt propone:

«critical reexamination of those benefits that come with marriage, an

honest assessment of them in the light of the common good, and relevant changes to bring about relational justice»348

Secondo l'autrice, perché siano riconosciuti dei diritti che offrano garanzie analoghe a quelle del matrimonio, non occorrono legami di sangue o una componente sessuale. Il bene 344Citata in “Homonormativity and same sex marriage” di Hollis, in Queer Conversation of Color, Marzo 2010. 345Cfr “Sulla famiglia e sul matrimonio” 2008, Op. cit.

346Cfr entrambe le Op. cit.

347“Same sex marriage and relational justice” in Journal of Feminist Studies in Religion, 2004, vol. 20, pagg. 83-117. 348 «Un riesame critico dei benefici associati al matrimonio, un'onesta valutazione di questi alla luce del

comune si raggiungerebbe attraverso la legittimazione dei rapporti che ogni persona ritiene significativi per sé.

Alla luce di quanto affermato dall'inizio della presente tesi si può concludere che, anche in Italia, ci sono i presupposti per estendere il matrimonio alle coppie formate da persone dello stesso sesso. Osservando i cambiamenti occorsi negli altri Paesi del Mondo, si può altresì sostenere che futuri provvedimenti da parte del legislatore italiano siano auspicabili non solo per non essere tacciati di arretratezza, ma pure perché, in un'epoca di globalizzazione, una mancata armonia fra le legislazioni europee e internazionali genera non pochi problemi a livello giuridico. Dunque si prospetta per molte coppie omosessuali l'occasione di “vivere felici e contenti”. Tuttavia non è così per un altro insieme di persone sufficientemente numeroso che si colloca sulle code della curva gaussiana. A parere di chi scrive non è una reale vittoria quella che si ottiene abbandonando i propri alleati ad un destino immeritato. Si è inoltre ampiamente dimostrato che il sistema in cui viviamo non è il migliore né il più efficace e che andrebbe ripensato in modo da essere più inclusivo. A riguardo, vorrei richiamare un episodio che mi ha coinvolta in prima persona e che è legato alla presente trattazione. Dopo aver scelto il titolo mi è stato domandato perché, considerato quanto mi impegnavo a dimostrare, non lo avevo posto in forma di quesito. La mia decisione era stata dettata da impulsività ma, riflettendoci, sono giunta alla conclusione che una affermazione rende meglio la performatività dell'atto. Il filosofo e linguista Austin, tra il 1951 e il 1955, tenne un'insieme di lezioni che poi pubblicò con il titolo “How to do things with words” dove esponeva la sua teoria sugli effetti concreti che avevano le parole. Il suo esempio più famoso di atto linguistico performativo349 _è:

«Vi dichiaro marito e moglie»350

Il matrimonio non riguarda però solo due individui, non solo perché, come per ogni cosa, occorrono testimoni, ma anche perché è un atto politico, una scelta che ha effetti su coloro che ne sono esclusi. La mancanza di un punto interrogativo al termine del titolo della tesi serve, quindi, a porre in risalto l'assenza di scelta che la performatività del matrimonio fra persone dello stesso sesso lascia a tutt* coloro che non vivono secondo i dettami del sistema dominante.

349Ovvero un'asserzione che permette al parlante di compiere una vera e propria azione. 350Cit in “Pragmatica cognitiva” di Bara, 1999, Bollati Boringhieri, Torino.

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• DdL 594/2008, prima firmataria On. Poretti • Sentenza 138/2010 della Corte Costituzionale

• DdL 2131/2010, primi firmatari On. Perduca e On. Poretti • Sentenza del Tribunale di Reggio Emilia del 13 febbraio 2012 • Sentenza 4184/2012 della Corte di Cassazione

• PdL 5238/2012, primo firmatario On. Di Pietro

• Ordinanza del Tribunale di Pescara del 15 gennaio 2013 • DdL 15/2013, primo firmatario On. Lo Giuduce

• DdL 204/2013, primo firmatario On. De Petris • DdL 242/2013, primo firmatario On. Vendola • DdL 393/2013, primo firmatario On. Orellana

• Ordinanza del Tribunale di Grosseto del 3 aprile 2014

• Circolare del Ministero degli Interni del 7 ottobre 2014, detta “circolare Alfano” • Sentenza 2400/2015 della Corte di Cassazione

• PdL 2885/2015, prima firmataria On. Marzano • Sentenza 3907/2015 del TAR del Lazio

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Nel documento Matrimoni fra persone dello stesso sesso (pagine 102-109)