338
CJC
Celebrazione unitaria (con preparazione a tappe)
Adulti
Celebrazione a tappe (con preparazione a tappe)
Bambini Iniziazione cristiana
339
«I sacramenti del battesimo, della confermazione e della santissima Eucaristia sono talmente congiunti tra loro, da essere indispensabili per la piena iniziazione cristiana»
can. 842 § 2
Iniziazione cristiana: prospettiva unitaria
can. 851, 1°
can. 866; 893, § 2; 883, § 2 can. 872
can. 879
340
«La celebrazione del battesimo deve essere debitamente preparata; pertanto»
can. 851
Adulti:
Catecumenato … Norme delle Conf. Episc.
CEI, Orientamenti, 1; 2; 3
Bambini:
Genitori Padrini
341
«L’adulto che viene battezzato, se non vi si oppone una grave ragione, subito dopo il battesimo riceva la confermazione e partecipi alla celebrazione eucaristica, ricevendo anche la comunione»
can. 866
Visione unitariadell’iniziazione cristiana
«[…] padrino la medesima persona […] nel battesimo»
can. 893, § 2
342
Amministrare la confermazione ipso iure:
«Relativamente al soggetto […] il presbitero in forza del suo ufficio o per mandato del vescovo diocesano, battezza una persona uscita dall’infanzia […]»
can. 883, 2°
Visione unitariadell’iniziazione cristiana Importanza della Chiesa locale
«Il battesimo degli adulti, almeno di coloro che hanno compiuto 14 anni, sia deferito al vescovo diocesano […]»
can. 863, § 2
343
«Al battezzando, per quanto possibile, si dia un padrino, il cui compito è di assistere il battezzando adulto nella iniziazione cristiana […]
come pure cooperare affinché il battezzato conduca una vita cristiana conforme al battesimo»
can. 872
Visione comunitaria, pedagogica (relazionale) dell’iniziazione cristiana
344
«Il sacramento della confermazione […] per mezzo del quale i battezzati proseguendo il cammino della iniziazione cristiana […]»
can. 879
Visione unitaria e progressiva dell’iniziazione cristiana
È orientata all’Eucaristia in modo forte?
345
«Al Codice sembra sfuggire che il fedele è battezzato e confermato in ordineall’Eucaristia e che l’iniziazione deve ritrovare la sua unità da questo sacramento»
A. MONTAN, Diritto liturgico e dei sacramenti, 71
346
Accanto alla celebrazione unitaria dei sacramenti dell’iniziazione cristiana (adulti) il CJC prospetta una celebrazione a tappe (bambini):
Can. 867: battesimo nelle prime settimane di vita Can. 891: confermazione all’età della discrezione Can. 914: eucaristia
- all’uso della ragione,
- premessa la confessione sacramentale,
347
Battesimo (cann. 849-878)
- Tolta la precedente (1917) divisione tra battesimo solenne e non solenne (o privato) Riferimento fondativo al Vaticano II e ai libri liturgici
-Visione unitaria dell’iniziazione cristiana
- Duplice modalità della celebrazione del battesimo
348
Valenze (conseguenze) teologiche del battesimo:
can. 849
Valenze (conseguenze) giuridiche del battesimo:
Christifidelis con diritti e doveri: can. 204, § 1; 96 (cf. anche cann. 208-223)
Uguaglianza nella dignità enell’agire: can. 208 Battesimo (cann. 849-878)
349
Luoghi del battesimo (cann. 857-860) Preferenza per la chiesa parrocchiale:
- Riconosciutal’importanza nel CJC (cann. 515, § 1) - Per assicurarel’itinerario sacramentale
- Nella parrocchia vi è il registro dei battesimi Battesimo (cann. 849-878)
350
Validità del battesimo (can. 865, § 1-2) Adulto: volontà di ricevere il battesimo Liceità del battesimo (can. 865, § 1-2) Adulto:
- Sufficientemente istruito sulla fede - Periodo di prova (catecumenato) - Pentimento dei peccati
Adulti
Battesimo (cann. 849-878)
351
Quando il battesimo dei bambini (can. 867, § 1)
«Nelle prime settimane di vita»
CDF, Pastoralis actio, 28-30 Bambini
Battesimo (cann. 849-878)
352
Can. 868
§ 1. Per battezzare lecitamente un bambino si esige:
1° che i genitori o almeno uno di essi o chi tiene legittimamente il loro posto, vi consentano;
2° che vi sia la fondata speranza che sarà educato nella religione cattolica; se tale speranza manca del tutto, il battesimo venga differito, secondo le disposizioni del diritto particolare, dandone ragione ai genitori.
§ 2. Il bambino di genitori cattolici e persino di non cattolici, in pericolo di morte è battezzato lecitamente anche contro la volontà dei genitori.
Battesimo bambini
P A R T E S I S T E M A T I C A S U L B A T T E S I M O
353
Trinitaria Cristologica Pneumatologica Ecclesiologica Escatologica Dimensioni
354
Conseguenze del battesimo Sacerdozio battesimale Salvezza dei bambini senza B.
Tematiche
- Trinitaria - Cristologica - Pneumatologica - Ecclesiologica - Escatologica
355
DIMENSIONI
Battesimo
Cristologico-trinitaria
Ecclesiologica
Rocchetta Scrittura Coda lex credendi Augé lex orandi
Rahner Schneider Courth, Florio
Ermeneutica del Vaticano II
Impostazioni
Neoscolastica Prospettiva individualista
356
Impostazione trinitaria
Per l’orizzonte trinitario dei sacramenti si veda quanto già detto nell’introduzione generale che di seguito riprendo - Dimensione trinitaria - Dimensione cristologica - Dimensione pneumatologica - Dimensione ecclesiologica - Dimensione escatologica
357
Fondamento trinitario del sacramento-mysterion I sacramenti, in quanto mysterion
devono essere compresi trinitariamente
sono in relazione all’agire storico di Dio nel quale tutto ha origine dal Padre, tutto si realizza nel Figlio e per il Figlio e tutto si compie, viene portato a compimento, nello Spirito Santo,
e viceversa
Tutto nello Spirito Santo, per il Figlio torna al Padre.
Dimensione trinitaria
358
Dimensione trinitaria
Padre: origine, inizio Figlio: realizza, sviluppa Spirito Santo: compimento Battesimo come accoglienza della vita trinitaria
attraverso una via trinitaria:
della vita trinitaria nel battezzato
dal Padre al Padre
359
Fondamento trinitario del sacramento-mysterion Conseguenze cosmologiche
Mysterion
unico progetto di Dio in tre momenti
- Creazione - Redenzione
- Compimento (escatologico) Dimensione trinitaria
360
Fondamento trinitario del sacramento-mysterion Conseguenze cosmologiche
Il peccato originale vela la sacramentalità del mondo (impronta della gloria di Dio: vestigium).
Con l’incarnazione del Logos la corporeità, il creato, assume e mostra tutta la sua rilevanza.
Le realtà create (acqua, pane, vino, olio, amore uomo-donna) sono trasformate dallo Spirito Santo divenendo segni di grazia.
Dimensione trinitaria
361 362
Fondamento trinitario del sacramento-mysterion Conseguenze cosmologiche
Mysterion
unico progetto di Dio in tre momenti
- Creazione (impronta; vestigium Dei) - Redenzione
- Compimento (escatologico, nuova creazione) Dimensione trinitaria
immagine; imago Dei somiglianza; similitudo Dei
363
immagine; imago Dei somiglianza; similitudo Dei
Peccato Dimensione trinitaria
Fondamento trinitario del sacramento-mysterion Conseguenze cosmologiche
Mysterion
unico progetto di Dio in tre momenti
- Creazione (impronta; vestigium Dei) - Redenzione
- Compimento (escatologico, nuova creazione)
Masaccio, La Trinità 1426-1428 Basilica S. Maria Novella Firenze
365
Dimensione trinitaria
«Quando la Chiesa battezza, è Gesù che battezza. È lui il ministro principale del sacramento. Lo è in quanto Figlio risuscitato nello Spirito. Il battesimo dona dunque alla fede dei cristiani un carattere cristico, cioè filiale e spirituale. I battezzati hanno una rinnovata filiazione nei confronti di Dio Padre, sono rigenerati o ricreati e, nello stesso tempo, sono unti dallo Spirito Santo. Il battesimo dà dunque forma trinitaria alla vita di fede. Al di qua del sacramento, questa ha già una tale struttura, ma il sacramento la manifesta e la realizza».
H. BOURGEOIS, La portata dogmatica dei sacramenti, in Storia dei dogmi III, Piemme, Casale M. 1998, 274
. .
. .
Fede della Chiesa
Creatore creazione
s. Scrittura
filosofia letteratura poesia
Teologia sacramentaria
Teologia della sacramentalità
366 Evento di Cristo
Purificazione con bagni rituali (Gange)
. .
. .
Fede della Chiesa
Creatore creazione
s. Scrittura
367 Evento di Cristo
Teologia sacramentaria
s. Scrittura
. . . .
Evento di Cristo Fede della Chiesa
Creatore
creazione
s. Scrittura Teologia
sacramentaria
s. Scrittura
. .
Spirito Santo Nuova creazione
s. Scrittura
368
Creatore creazione
. . . .
Evento di Cristo Fede della Chiesa
Creatore
creazione s. Scrittura
s. Scrittura
. .
Spirito Santo Nuova creazione
s. Scrittura
369
Creatore creazione PADRE
FIGLIO
Battesimo (1Pt 3, 21)
Salvezza della Chiesa (1Cor 10, 6)
Evento-memoria (dimora) chiamata L’economia biblica, con la sua struttura organico-progressiva, pone in evidenza come i sacramenti non siano realtà inaspettate, ma il compimento di quanto prefigurato nei mirabilia Dei dell’AT e di quanto Cristo ha rivelato e compiuto nella sua vita.
I sacramenti non sono altri eventi di salvezza rispetto all’evento pasquale di Cristo. Non si sovrappongono, né lo ripetono perché quell’evento è avvenuto una volta per tutte. I sacramenti lo celebrano, ossia lo rendono presente nella sua efficacia salvifica.
372
Fondamento cristologico-trinitario del sacramento-mysterion
nell’orizzonte ecclesiologico-antropologico Sacramento:
atto personale di Cristo glorioso, del kyrios, il quale agiscenell’azione simbolica
posta in atto dalla Chiesa
e nella potenza dello Spirito Santo per ricondurre tutto al Padre,
rivolto alle situazioni decisivedell’uomo credente
Sacramenti:
azioni salvifiche del Kyrios
Dimensione cristologica
Azioni salvif. del Kyrios evento pasquale Battesimo: Azione salvifica del Kyrios
Rm 6,1-11
373
Dimensione cristologica Battesimo (Rm 6,1-11)
Dal battesimo, quale partecipazione della Pasqua, deve scaturire una duplice appartenenza cristologica:
la vita in Christo(appartenenza ontologica)
il cammino di sequela Christi (appartenenza esistenziale) A
B A B
Sottolinea la partecipazione alla morte di Cristo Sottolinea la partecipazione alla risurrezione di Cristo
Circolarità: Lex credendi, lex orandi e lex vivendi
374
- Ermeneutica mistagogica:
immersione/emersione dall’acqua = segno morte/risurrezione
- Celebratio:
1. Veglia pasquale
2. Exultet: - storia della salvezza in chiave unitaria dall’esodo a Cristo
- centralità del battesimo come inserimento in Cristo
«camminare in una vita nuova» è possibile perché la morte/resurrezione ci ha resi nuove creature (2Cor 5,17; Gal 6,15).
L’appartenenza ontologica precede l’esistenziale Dimensione cristologica
375
Dimensione pneumatologica
Promesso da Gesù risorto (At 1,5)
Preannunciato da Giovanni (Mt 3,11; Gv 1,33; At 11,16) Realizzato a Pentecoste (At 2,1-4)
Lo Spirito Santo (soggetto e oggetto):
- realizza il battesimo mediante il ministero della Chiesa - dono del battesimo attraverso il segno sacramentale Lo Spirito Santo attraverso il battesimo:
- realizza la figliolanza divina - rende templi dello Spirito Santo
376
Figliolanza divina e partecipazione alla natura divina
Comunione con le tre Persone divine
Figli del Padre Fratelli del Figlio
Vita filiale nella donazione al Padre attraverso lo Spirito
Ascesa, purificazione e assimilazione al mistero pasquale Spirazione divina
377
Dimensione trinitaria
Dimensione trinitaria del battesimo
Dal battesimo duplice partecipazione alla Spirazione divina:
ontologica ed esistenziale(VC 6)
Aspetto antropologico-pneumatologico Aspetto antropologico-cristologico
Etica (ēthos non ethos)
Mistica Dal battesimo, duplice appartenenza cristologica:
ontologica ed esistenziale
378
Impostazione ecclesiologica (trinitaria)
Ecclesia Convocata et congregata Convocans et congregans
Isidoro di Siviglia (+ 633)
Cipriano (+ 258)
“de unitate
Patris et Filii et Spiritus Sancti plebs adunata”»
«Ecclesia sicut
LG 4 dinamicità unità
379
Impostazione ecclesiologica (trinitaria)
Si è battezzati (passivo teologico) Accolti nella Chiesa (passivo ecclesiologico)
Per divenire
Nuove creature (attivo teologico) Membra vive della Chiesa (attivo ecclesiologico)
380
Impostazione ecclesiologica (trinitaria)
Accolti nella Chiesa
Incorporati nella Chiesa
Maternità della Chiesa Sacerdozio battesimale
381
Impostazione ecclesiologica (trinitaria)
Incorporati nella Chiesa Accolti nella Chiesa
Incorporati a Cristo
Figli nel Figlio (Trinità)
Membra del corpo di Cristo (Chiesa)
Sacerdozio battesimale
382
Membra del corpo di Cristo (Chiesa)
«Siamo stati battezzati in un solo Spirito
per formare un solo corpo» (1Cor 12,13; cf. Ef 4,4-5)
«Per mezzo di esso [battesimo]
diveniamo membra di Cristo e della Chiesa» (DH 1314) Concilio di Firenze (Decr. Armeni)
«Cristo» mediante il battesimo fece membra del suo corpo (DH 1671)
Concilio di Trento
383
Membra del corpo di Cristo (Chiesa)
«incorporati nella Chiesa col battesimo» (LG 11) Concilio Vaticano II
Nella Chiesa «gli uomini entrano mediante il battesimo come per una porta» (LG 14; AG 7)
RBB 99: Prima formula della preghiera dei fedeli:
il bambino «rinasca a vita nuova e sia incorporato alla santa Chiesa»
384
Membra del corpo di Cristo (Chiesa)
Ministro ordinario del battesimo:
Vescovo, presbitero e diacono (Chiesa latina)
Celebrazione del battesimo:
Messa domenicale
385
Maternità della Chiesa
Battesimo come nuova nascita (Gv 3,5; Tt 3,5)
Chiesa madre:
nel battesimo la Chiesa genera nuovi nuovi figli per l’azione dello Spirito
Tertulliano, Clemente alessandrino, Cipriano, Giovanni Crisostomo,
LG 64; cf. PO 6
386
Dimensione escatologica
Risurrezione di Cristo
Implicazioni escatologiche terremoti, morti che risorgono (cf. Mt 27, 52)
387
Dimensione escatologica Battesimo:
partecipare alla Risurrezione di Cristo
Battesimo ha implicazioni escatologiche
388
Dimensione escatologica Battesimo:
Sigillo e caparra per il giorno della parusia (1Cor 16,22; Ap 22,20)
Battesimo ha implicazioni escatologiche
389
Dimensione escatologica
«Siamo stati iscritti inun’altra cittadinanza, quella celeste»
Giovanni Crisostomo, Catechesi battesimali
Battesimo ha implicazioni escatologiche
[Abito bianco del neofita] «Segno del mondo radioso e splendido in cui già introducono le figure»
Teodoro di Mopsuestia, Omelia sul battesimo, 3,26
390
391
Dimensione escatologica (ecclesiologia sponsale)
«[…] (cf. Ef 5,25-27). È anche uno dei brani più espliciti sulla dimensione ecclesiale del primo sacramento, paragonabile a 1Cor 12,13, per il fatto che ha per soggetto diretto la Chiesa.
Questa è rappresentata attraverso l’immagine sponsale, nell’atto della sposa che si appresta alle nozze con la cerimonia del lavacro. Non è però lei a compiere questo gesto, bensì il Cristo che la purifica e la santifica e che per questo “ha dato se stesso per lei”. I verbi esprimono il movimento di chi riceve un’azione amorosa e danno al battesimo un significato di unione e di cura da parte di Cristo, che“in esso ama la Chiesa con lo stesso amore con cui si sacrificò per lei”»
G. TANGORRA, Il senso ecclesiale del battesimo In Lateranum 79/3 (2013) 748
392
Dimensione escatologica (ecclesiologia sponsale)
«Il fine è di “renderla santa, purificandola con il lavacro dell’acqua mediante la parola, e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa, senza macchia né ruga o alcunché di simile, ma santa e immacolata”. Il movimento apre una traiettoria escatologica. Nonostante l’oggi santificante, il battesimo rimanda a un traguardo ultimo, che lo rende anche sacramento della speranza, perché è solonell’eschaton che la sposa potrà distinguersi in tutto questo splendore»
G. TANGORRA, Il senso ecclesiale del battesimo In Lateranum 79/3 (2013) 748