Graal ≠ segreto

L'esperienza de Le Elvetiche – Rosa alchemica rimane dunque aperta nel suo finale; il segno conclusivo dell'anello di Klingsor e la partenza di Corto Maltese, che sembra abbandonare la quête graaliana a Montagnola per dirigersi altrove, lasciando il Graal lì dov'era all'inizio della narrazione – in un sogno, nella fantasia di chi, come Corto, sappia ancora rincorrere le chimere. Da questo punto di vista, il contatto con il Graal non porta, come avviene sin dall'opera di Robert de Boron10_{, ad una conoscenza}

superiore, esoterica ed iniziatica, in quanto non viene svelata alcuna verità; Corto riparte da Casa Camuzzi rimirando l'anello con espressione sorpresa ed interrogativa. Oltre la Sacra Coppa non si svela un punto d'arrivo, ma un punto di passaggio11_{. E la quête di}

una notte può essere così “conclusa” ed abbandonata a favore di un viaggio in compagnia di una affascinante pittrice russa.

Questa conclusione da “nulla di fatto” si ritrova anche nell'ultima avventura di Corto Maltese, Mū; Corto entra in un “labirinto armonico”, un luogo sotterraneo cui accede involontariamente mentre si trova in un tempio maya sperduto. Il dato interessante è che l'avventura sembrerebbe essere interamente un prodotto allucinatorio dovuto all'inalazione di funghi allucinogeni: Corto infatti si reca sull'isola dopo aver subito l'effetto del fumo, e se l'entrata al “labirinto armonico” è il tempio maya, mirabilmente è nello stesso tempio che Corto si ritrova, una volta uscito dal labirinto. Come ne Le Elvetiche, l'esperienza rimane sospesa tra sogno e realtà, tra visione e concreto; e se in Casa Camuzzi la decorazione parietale in cui Klingsor si lamenta per essere diventato una mera immagine sparisce non appena Steiner entra nella stanza, in

Mū è l'intera isola ad esplodere a causa di una eruzione vulcanica dopo che Corto la

abbandona.

10 Si veda in merito ZAMBON, FRANCESCO, Metamorfosi..., cit., p. 150 sgg.: “la novità decisiva del

Joseph sta nel fare il protagonista il primo custode del Graal e il depositario di un insegnamento

segreto di Gesù Cristo […]”.

11 Si veda l'Appendice 3 per la concezione geometrica sottostante a Le Elvetiche, capace di dimostrare di per sé come il Graal rappresenti un momento di passaggio e non quello d'arrivo.

In un paio di momenti della narrazione di quest'ultima opera inoltre viene evocato il filo di Arianna, l'oggetto mitico che consentì all'eroe Teseo di uscire dal labirinto dopo aver sopraffatto il Minotauro rinchiuso al suo interno; Corto lamenta invece la mancanza dell'oggetto, che gli consentirebbe di trovare un'uscita dal “labirinto armonico”, o per lo meno di ritrovare l'amica Soledad, rapita dagli Indios, senza doversi più sottoporre alle prove disseminate all'interno dei sotterranei dell'isola. Il tono di Corto però non sembra del tutto serio, ma piuttosto divertito; come viene notato nel volume De l'autre côté de Corto, “à son lecteur perdu dans ce labyrinthe de labyrinthes, il me semble que Hugo Pratt donne pourtant un fil d'Ariane: l'ironie. Tel Corto Maltese décontenancé par un champignon plus phallique que magique, le lecteur est embarqué dans une adventure qui non est seulement plus onirique que réaliste, mais aussi plus ironique qu'onirique. Et il n'est pas surprenant que beaucoup de lecteurs du Corto Maltese période «Pif»12 _{aient rejeté Mū: cet épisode joue avec ses personnages, qui}

deviennent caricaturaux”13_{. Ritorna dunque l'elemento costitutivo del fumetto prattiano}

dell'ironia, ancora una volta con la funzione di “desacralizzare” i modelli cui Pratt si rifà: se nel mito greco originario il filo di Arianna era il mezzo magico14 _{capace di}

garantire a Teseo di ritrovare l'uscita dal labirinto dopo aver sconfitto il Minotauro, Corto non ne ha bisogno perché non ha nessun mostro da sconfiggere, e dunque non ha l'impellenza di tornare indietro; l'unica fretta che dimostra è casomai quella per ritrovare

12 «Pif» era una rivista di fumetti fondata nel 1969; ha ospitato numerosi fumetti classici di avventura, come Le Grêlé 7/13, Les Pionniers de l'Espérance, Nasdine Hodja per nominarne solo alcuni; anche la produzione di Pratt entrò a far parte della rivista. È chiaro che un fumetto “sperimentale” come Mū si distaccava dal prodotto che la rivista offriva d'abitudine.

13 PRATT, HUGO; PETITFAUX, DOMINIQUE, De l'autre côté de Corto, cit., p. 149.

14 Si segnala lo qui lo studio di OISTEANU, ANDREI, Il labirinto. Un mostro architettonico, in ID., Il

diluvio il drago e il labirinto: studi di magia e mitologia europea comparata, a cura di Dan O.

Cepraga e Maria Bulei, Verona, Edizioni Fiorini, 2008, p. 200: “il gomitolo è un paradigma del labirinto e viceversa, entrambe essendo rappresentazioni simboliche del Caos. Ciò risulta più chiaro se proviamo ad immaginare di percorrere in entrambi i sensi il filo di un gomitolo. Il viaggiatore immaginario che si avventurasse nel “ventre” del gomitolo, dovrebbe affrontare le medesime insormontabili difficoltà delle vittime “divorate” dal Labirinto di Cnosso […]. diversamente dal Labirinto architettonico però, il gomitolo è un “labirinto” che si può “sciogliere”, disfare. Risiede qui il suo ruolo di “arma” da utilizzare contro il Labirinto cretese. Nel suo disfarsi, il filo segna la strada giusta tra un'infinità di strade possibili. Il filo (il gomitolo disfatto) diventa in questo modo il Logos e la Legge instaurati in uno spazio senza logica e senza leggi. Di conseguenza, un sistema caotico al quale viene imposta la Legge diventa Kosmos (Universo ordinato)”.

Soledad – il “labirinto armonico” è dunque un luogo che non nasconde un pericolo, ma un tesoro (la ragazza) – ossia si rammarica per non avere un filo che conduca dentro al labirinto, una bussola per il suo centro e non un mezzo per uscirne, allontanandosene.

Ma la mancanza di una Arianna – che come narra il mito, aiuta Teseo perché innamorata di lui – è anche sintomo del futuro esito negativo della quête di Corto: se Teseo penetra volontariamente all'interno del labirinto, affronta il Minotauro e ne esce vittorioso, il marinaio non entra nel Labirinto armonico di sua spontaneo volontà (vi è costretto insieme a Rasputin quando il pavimento del tempio maya si spalanca sotto i loro piedi); le “prove iniziatiche” le fallisce (non riesce ad uccidere il coccodrillo che li attacca; non riesce a difendersi dagli uomini scorpione né gli uomini-ragno; non sconfigge la propria ombra, solo per fare alcuni esempi del percorso di Corto all'interno del “labirinto armonico”). È casomai Arianna a salvare Teseo: è l'aviatrice Tracy Eberhard, verso la fine delle vicende all'interno del labirinto armonico, a creare lo stratagemma con cui sconfiggere gli uomini-ragno (realizza una mongolfiera raffigurante un volto nel telone; nell'ascesa del pallone15 _{proclama agli uomini-ragno di}

essere il dio Kukulkhan, e che la dipartita – un modo per Tracy e Tristan Bantam di tornare al mondo di sopra ed uscire dal labirinto – rappresenta lo scontento del dio per il loro comportamento; in questo modo gli uomini-ragno, convinti di aver perduto il favore del dio, si rivoltano contro il loro capo uccidendolo, cessando le ostilità nei confronti delle Amazzoni).

In questa continua “imperfezione” delle avventure di Corto si può delineare un percorso di “anti-iniziazione”; lasciando il marinaio – ed il lettore – privi di una vera rivelazione ed anzi progettando finali aperti, Pratt gioca con le aspettative provenienti dalla narrazione ed i suoi contenuti. Non è però solamente un gioco: è l'ironia, la leggerezza con cui Corto riesce ad uscire ogni volta dalle più bizzarre avventure; è attraverso la placida sicurezza con cui Corto fallisce, riuscendo però a giungere sino al

15 Tracy, nella fuga tramite mongolfiera, richiama anche la modalità con cui Dedalo riuscì a scappare dal labirinto (ossia tramite la costruzione di ali di cera che applicò a se stesso ed al figlio Icaro) dopo che vi fu rinchiuso da Minosse – ennesima prova del divertissement con cui Pratt rileggeva le fonti letterarie all'interno dei suoi fumetti.

Graal e ad uscire dal “labirinto armonico” che Pratt nasconde la chiave di volta. Uscito dal sogno de Le Elvetiche, Corto riparte subito verso Zurigo; in seguito all'esplosione dell'isola in Mū, il marinaio ha già in mente di dirigersi verso altri luoghi. Arricchito, paradossalmente, degli esiti apparentemente “imperfetti” della sua eterna quête.