Le oggettive criticità dell’etnomusicologia cinese

Dal 1980 ad ora sono passati più di 30 anni ma lo studio della musica tradizionale cinese non ha avuto un grande sviluppo, soprattutto manca una analisi ed una sintesi sistematica teorica. Anche se i risultati teorici esistenti

124 _{Cfr. Valentina Lapiccirella Zingari, “Dalle tradizioni popolari al patrimonio culturale immateriale. Un processo}

globale, una sfida alle frontiere”, «Palaver», vol. 4, n. 2, 2015, pp. 125-168; Cfr. 李小兵 Li Xiaobing, “民族音乐 学与中国传统音乐理论研究范围、方法、目的之动态变迁” (“La transizione dinamica della teoria tradizionale musicale cinese verso l’etnomusicologia per quel che riguarda l’oggetto della ricerca, il metodo e lo scopo”), cit., pp. 54-59.

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dell’etnomusicologia occidentale forniscono una buona base per lo sviluppo della musica popolare cinese, a causa dell’ambiente politico, dall’ostacolo rappresentato dalla lingua e da tanti altri fattori finora gli studiosi cinesi non sono riusciti ad avere una comprensione profonda e a produrre uno studio sistematico sulla teoria musicale occidentale. È questa la ragione per cui l’etnomusicologia moderna cinese presenta alcune problematiche irrisolte, alcune delle quali cercheremo adesso di riassumere:

1) Gli studiosi si preoccupano per lo sviluppo non sistematico e discontinuo dell’etnomusicologia in Cina. Da un lato si palesano evidenti lacune nella cultura musicale degli studiosi, influenzati dalla teoria musicale occidentale e preoccupati per i forti fattori antropologici che compaiono nella teoria musicale cinese, convinti che il compito principale del musicologo nazionale sia quello di costruire una etnomusicologia adatta alle caratteristiche culturali cinesi. In effetti il problema non è solo - e non tanto - quello di traslare pedissequamente e direttamente la teoria occidentale nello studio della musica etnica cinese, quanto piuttosto, sulla base dello studio sistematico della musica cinese e della comprensione sistematica della teoria musicale occidentale, mettere organicamente insieme le due diverse realtà, ed evitare così l’insorgere di un fenomeno aberrante,125 _{cioè la loro unione acritica. In altre}

parole, gli studiosi musicali cinesi dovrebbero avere prima di tutto una conoscenza più completa e più sistematica all’etnomusicologia occidentale contemporanea, così da riuscire a mettere veramente in pratica quanto desunto dallo studio di queste teorie. Questo implica anche mettere insieme in modo organico teoria e pratica, ossia applicare le più moderne teorie dell’etnomusicologia allo studio tradizionale della musica delle minoranze etniche cinesi.

2) In una certa misura, l’etnomusicologia non è un soggetto indipendente, ma

125 _{Cfr. 伍国栋 Wu Guodong, “20 世纪中国民族音乐理论研究学术思想的转型” (“Trasformazione del}

pensiero accademico della teoria musicale popolare cinese nel XX secolo”), cit., pp. 3-14; Cfr. 宋祥瑞 Song Xiangrui, “中国民族音乐学研究的历史与问题——兼论当代的‘接轨情结’与中国现代学术的性质及任务” (“Storia e problemi nello studio dell’etnomusicologia cinese. Sulla natura e sul compito dell’accademia moderna cinese e sul “complesso integrativo” contemporaneo”), «黄钟» («Huang Zhong»), n. 2, 2001, pp. 3-12.

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piuttosto una disciplina interculturale e interdisciplinare. Ad esempio nell’etnomusicologia occidentale il concetto di “musica non occidentale”, così come veniva indicato nei primi studi sull’argomento, si è evoluto nel più ampio ed onnicomprensivo “studio interdisciplinare della musica nel contesto culturale”. Nella ricerca sulla musica cinese, in quanto influenzata dal pensiero occidentale moderno, gli studiosi cinesi hanno sempre voluto trovare una adeguata definizione di “musica tradizionale cinese” o la sua stessa natura. Infatti, in diversi gruppi etnici e nelle diverse regioni della Cina, la cosiddetta “musica tradizionale cinese” denota un campo semantico troppo vasto e differenziato, per cui in senso stretto non esiste una “musica tradizionale cinese”.126 _{Se si volesse per forza dare una definizione strictu sensu,}

allora i fattori derivanti dalle diverse storie, culture, contesti e gli elementi interculturali contenuti nella musica popolare cinese dovrebbero essere ignorati: ma questo, ovviamente, non gioverebbe alla ricerca e allo sviluppo dell’etnomusicologia cinese. Quindi, l’obiettivo principale dell’etnomusicologia cinese non è discutere sulla sua definizione, ma dovrebbe essere piuttosto lo studio della situazione storica attuale della musica etnica, cioè quella specifica, regionale e contestuale.

3) Un’altra criticità consiste nella “impazienza” nel voler costruire un’etnomusicologia specificamente cinese. In alcune tra le più recenti ricerche, proprio nell’ansia di ridurre il gap culturale, paradossalmente, tematiche antropologiche, storiche e sociologiche sono state spesso trattate in modo non organico, ma semplicemente citazionale, ed in questo processo, un fenomeno connotato dall’“entusiasmo del neofita”, lo studio della musica stessa è invece diventato secondario. Gli studiosi cinesi sono troppo impazienti di dialogare con la teoria accademica occidentale, ma ignorano lo studio sistematico della propria teoria musicale nazionale. Ritengo pertanto che nella situazione cinese attuale non si possa raggiungere una vera e propria contestualizzazione della teoria musicale etnica in

126 _{薛艺兵 Xue Yibing, “拆除藩篱——对中国民族音乐学的后现代反思” (“Rimozione delle barriere.}

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grado di produrre opere teoretiche pure ed originali, ma forse sarebbe meglio ci si limitasse, in via propedeutica, ad analizzare, classificare e teorizzare sistematicamente ed efficacemente, a poco a poco, la teoria musicale cinese. In effetti, lo studio della musica tradizionale popolare cinese ha permesso l’accumularsi di un’enorme massa di dati sistematizzati e gli studiosi cinesi d’etnomusicologia hanno inoltre raggiunto un notevole grado di esperienza. Così, ritengo che ora il compito principale degli studiosi cinesi debba essere attualizzare la contestualizzazione della teoria etnomusicale occidentale nello studio della musica cinese attraverso l’analisi fattiva della musica stessa.

Si può quindi concludere che a causa della situazione politica, culturale e della disciplina stessa, nella ricerca musicale popolare cinese ci siano ancora molti problemi irrisolti. Problemi che vanno affrontati sa un lato superando le difficoltà interne del Paese, ad esempio attraverso uno studio sistematico più approfondito della musica locale e gettando le basi per la globalizzazione della musica popolare cinese; dall’altro bisogna necessariamente di investire in maggiori risorse umane e materiali per produrre ulteriori ricerche sulla musica popolare occidentale, in modo da essere in grado di utilizzare le più avanzate teorie musicologiche occidentali nella specifica situazione della società cinese. Sono queste le basi sulle quali la teoria musicale nazionale cinese deve costruire il suo rinnovamento e il suo sviluppo futuro.127

127_{薛艺兵 Xue Yibing, “拆除藩篱——对中国民族音乐学的后现代反思” (“La rimozione delle barrier.}

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SECONDA PARTE

IL PASSATO E IL PRESENTE DELLA MUSICA DELLE

MINORANZE ETNICHE IN CINA

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3. Le caratteristiche della musica nelle minoranze

etniche cinesi

3.1. La multiculturalità cinese come fondamento della varietà delle