non est acceptio personarum apud Deum: epperò si studia di eseguire il conveniente senza riguardi

rilalem accipere personas, nejuedifferenlias_,sed quce sunl /usta,fucit omnibus

?

L’Innominato.

—

Ponendo mente a tali massime, non maraviglio più, se dagli uomini che meditano i perigli che correl’animane’disimpegni de’ pubbli-ci offici, si procurail più che si può di allonta-narsene!...

4)L’EccIesiastico:

—

PureloStato dev’essereservito:—

Ogni spirituale periglioevitasinegli impieghi ovesi procuratenerescritto a caratteri indelebilinel cuore:

non

estacceptio

personarum apud Deum:

epperò si studia dieseguire il convenientesenza riguardi

,

senza eccessi, senza esagerazioni.--

Non

deferenze, molto sapere, dissinteresse, nonsubire l’influenza dell’ ira: ecco i caratterida’ quali siconosce il vero cristianone’pubblici offici:

— ^Ho

cenaato intorno al sapere

,edall’imparzialitàpermetteretecheinquanto all’altrecondizioni cattoliche ricordiqualchemassima.

L’Innominato.

—

^{Chièlostoltoche non}vuole ascol-tare ciòche giovaallasuaeternasalute?

L’Ecclesiastico.

—

Inquantoaldissinteressesta scrit-to:maledictus quiaccipit

munera

, ut percutiat

animam

sanguinistnnocenlis:stapurescritto:

mu-nera excecant oculos sapienlium,et

mulant

verba

justorum

:

—

11buon cristianosa benecheignis de-vorabittabernacula ìllorumqui

munera

libenlerac

•

ci

punì,

ementre tremaall’ideadi tale minacciae delle altrepiù forti,spera poi ricordando: Qui ex-culti

manum suam

ab

omni munere

, istein

ex

celsisabilabii

—

In quantoall’iral’ottimo funziona-rio, il funzionarioveramente cristiano conosce che

i iracundus

judex

judiciiexatnen piene

non

va-let

—

2

Qui

auletarepulsairadisculit,facilius

ad contuendam

veritatem_, mentisserenitale consurgit etsine ullaperturbatone,

ad

os/uiiatis

intelUgen-DigitizedbyGoogle

— 9 ^* —

tiarapervertii

—

3.

Quid

quidincalore iracundice vel Jìt veldicitur_,

non

prius

ralum

, quota si perseveranlia appartieni,

judicium animi

fuisse

— 4 non

^tesuperet ira, ut aliquota

opprimas —

5.

Omnis homo

sittardus

ad

irata:

—

6. ira

enim

justitiam

Dei non

operatur.

5)L’Innominato:

—

Chiunque ha un impiego

oh

quanto debbe raccomandarsi a Dio perevitareimali che potrebbefare...

L’Ecclesiastico:

—

Benissimo:edè questo

una

ne-cessitàassai generalizzata; stantelamaggior parte degli uomini hanno un’impiego cittadinesco

— Non

sono soltantogliamministratori ed i giudici quelli che debbono avere le necessarie virtùdisapere de-cidere_, m’ancora ipadridi famiglia, m’ancora il

capodellecomunitàsianoreligio'»-,aienocivili, m’an-coraidirettori distabilimentiindustriali....Il coman-doe l’ubbidienzasono ripartiti tratutti gli

uomi-ni:—

anchel’ultimo

—

ancheil piùmeschinoha

un

no-bile

comando

cittadinesco,ed _èquellodi sapere di-rigere e dominarele suepassioniondecorrispondere allamissione suaeh’ è tanto più difficile, poiché af-lligente, umiliante, tormentosa...

L’Innominato.

— E

vero: èvero...

6) L’Ecclesiastico:

—

Ordinariamentesihailtorlodi pensare più aquello chesi vorrebò’ essere_, che

a

quello chesiè

— Un

vero Cristianosa nobilitare e rendere utile il qualunque grado

xhe

occupa...

Ho

vistodegli uomini inaltiposti cheli hannoavviliti con rendereiloro poteri mezzi delle loro passioni:

ho visto degli uomini ne'pubbliciospetali, reiettidai loro, schiacciati damalattie crudeli... hovisto qué-sti uomini checrocifissine’loro visceri erano modelli delle piùmaschievirtù: dominavano lorostessi.

. L’Innominato;

— 0

veracementeammirevoli!..-*

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- 93

-L’ Ecclesiastico:

—

Il lorogran segreto, stavain guardarsi nellaloro malattia

come

impiegatida Dio a dare esempio dipazienza:

—

essisivedevano

come

sentinelle perdutein facciaalviolento nemico della disperazione_, per esseredisollievoaglialtriche sof-frivano

meno

diloro, per esseredi freno a quelli che godevano... Essiconsideravano il tempo de’ pa-timenti

come

un tempo digloria,essivedevanonelle loro straziantiore unvolere superiorecheliraffinava nella fornace della contrarietà.

— Mi

dicevano: non stascritto: bealiqui luyent

quoniam

ispi consola-bunlur?~\\segreto diquegli

ammalati

è statoanche

ilsegrelo d q perseguitati.

—

L’Imperatore di Anha*

me,

di unadellepiù popolosecontrade Asiatiche, il polenteThierIdi harivocato in quest'annoiferoci edittiemanali dal Padre suo, in vista dell’eroica sofferenzachene contrariava i risultati!....

7)L’Innominato:

—

^{Qual lezione!}

—

^{Spiritosanto!—}

Che

io veggainogniora, inognicondizioneuntuo

comando —

^{Che io} mi renda degno della qualunque missione dicui mi onori!

—

Spiritosanto!

—

con la faccianella polvere, colcuore spezzalo dal dolore, con gli occhi bagnati da infuocate lagrime... con tutto il mioessere li supplico ad esaudirmi!

— Mi

pento, o mio Dio, di tutteque’momenti, di tulle quelleore,dituttique’giorni ne’quali non ho fallo il tuosanto volere

—

Sono addolorato che anche quando ho falloqualche buona opera*l’ho infangata con la vanità el’orgoglio:

—

vorrei poterne morire di dolore

— Ma

^{poiché èvostra la vita} mia, poiché èvostro luttoquaulo mi riguarda, ^poichévidegnate ancorafarmi esistere edarmi utili alt ladini io vi promettodi avvalermene secondo^lasanta vostra vo-lontà...

L’Ecclesiastico:

—

Vei lo promettete edi tutta

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— 96 —

volontà,— Ma

che cosasono lepromesse e la vo*

lontàdiun peccatore?

—

L’Innominato:

—

^{Sonoatti disuperbia Se}Dionon aiuta:

—

Conosco il mionulla, mi abasso nel

mio

nulla:

—

Voi mio Diopotete solorigenerarmi...Ver.*

gine

—

Madre!

—

Angelomio Custode!

—

Sant’Agata:

fatevoicheiosia diDioe soltanto esemprediDio!...

8

₎

V

Ecclesiastico^:

—

^Guardateinogni vostraopera soltantoDio esaretediDio

—

ediverrete mille e mille volte utileallavostra famiglia, a’ vostri amici, alla vostra Patria

— E

finitoil i8.|d: immaginate che in trale straordinarievicende atmosferiche, in tra le condizioni indipendenti dallavolontàdell’

uomo, ogni

buon cristiano avesse ritenuto e consideratonella pro-pria posizioneun impiegodatogli da Dio quantimali di

meno

si contarebbero, quantibeni dippiùl...

E

una

immensa

ipotesi quella che iostabilisco è

una

impossibile ipotesi,

ma

che i progressisti, i

comu-nisti, irazionalisti

,

ipropagandistidi qualunque dottrinacontrariaal cattolicismodovrebbero fare,

—

e dovrebbero farequesta ipotesi ₍eh’ essi contribui-scono a rendere impossibile₎ invecedi spargere la bestemmia, l’ambizione eilfuoco di millevani

de-si

— ^Or

^{bene: seogni cristiano, siccome bagiurato}

nel battesimo,siccomegliè dettato dalVangelo aves-se visto nel i846 nell’alta onell’umile condizione in cuisitrovava, nella buona onell’avversasorte...

nel

corriegliera_,una missionedelvoleredi Dio,ditemi nelnuovo

mondo

la guerra', e nel antico ildubbio, agiterebberoiloroflagelli?

—

NellaVenezuolavi sareb-bestatol’insorgimento di

Gusmnn? —

Nell’Haili le vi-cendede’Guerrier, de’Pierrot, de’Richè?

—

^NelMessico lacadutadi Herrera, lasurrogazione di Panades_, l’esilio ed il ritorno di Santanna?...

7)Sarebberofortunatissimelefamiglie se i

cristia-— 97 —

ni che le formano adempisseroa’lorodoveri_;

—

im-perocchéeglièappuntope’seguacidelFEvangelo scrit-to in quantoa’dovericoniugali; t Viri debent dili-1 gere uxores suassicutcorporasua

,qui

suam

uxo-»

rem

diligit, se ipsum diligit?

— Non

èper essi scritto: « Assueseant invicem mores conjuges etju-r

gum

partbus aniiuis feraut: nos ipsosinaltero

co-li gitemus: nani ferein hocjustilim

summa

consistit, 2 uti nonfacias alteriquidquid ipse ab alteropati 2 nolis?

— Non

è per essi ordinato:debetuxorregi 2 mansueternon

cum

tyrannideausterilatisaut rigo-2 re,

—

^verbis,non verberibus,

—

amore nontimore_, 2 dulcidiue non amaritudine?

— Non

è adessi detto:

2 percharitatemspiritusserviteinvicem:

—

ObsecroV03

> utdigne ambulelis_, supportanles invicem in

cha-» ritate?

— ^Non

è peressitantoa proposito osservato:

—

2 Mulier non estformatade pedibusviri tainquaiu 2 anelila, ncque de capile

tamquam

domina_, sei 2 de Intere

tamquam

socia?

— Non

è per essi regi-2 strato: sapiens mulieraedilicavit

domum suam

, in-2 sipiensextructam quoquemanibus destrùet....

mu-li lierisoffici

um

estut parla custodiat,utconserve!

2 redilus, et curetrem domesticami a.

8

)Sarebbero fortunatissime le famiglie se i cri-stiani che le formano adempisseroa’loro doveri;

—

-imperocchéegli èappuntope’ seguaci dell’Evangelo scritto in quantoa’doveridipatria potestà: erudì Jì-lium, ne deaperes ?

— Non

è forsi peressiosservato:

Doce

filium ttium_, et operare inilio

, ne in

tur-pitudinem ilhusojffendas?

— Non

è peressi che la educazionede’tigli va distintain morale_, io tisica

, in sociale?

— Non

debbono imparare ifanciulli a ve-derenellevirtù

nu

falloordinario e regolare,che com-piuta porlailpremioin se, trascurato porta inseil

gastigo?

— La

virtù nondebbonoesercitarla

franca

,

9

DigitizedbyGoogle

— 9» —

sincera, operosa,modesta

:

—

All’uopononsfa pre-cettato: curva illos

a

pueritia

eorum? —

Per l’edu-cazione sociale non è ^pe’cristiani massimo dovere d’ istruire ifigli nelle scienzee nellelingueo nelle arti od inuna professione,sicchépossanesubire fa-cilmentequella universalecondanua data all’ umani-tà: insudorevullus tuì vesceris

pane

?

— ^Non

de-vono essifarconoscere a’ figli ohesapientiacedi fi-cabilur doinus et

prude

ntiaroborabitur?

— Non

è scritto per essi:

admone

illos

non

litigicsosesse ?

—

Non

è la più bella benedizione pe’padri cristiani quelladatada Raffaele aTobia: benedicatte

Deus

.

istrael

,quiafilius es optimiviri,etjustiet limen-tes

Deum? — Non

èad essi ricordato di evitare di farcadereifiglinell’iraper troppo rigore

—

enell’abuso per troppa cedevolezza: notile

ad

iractindiam provo-careeJilios vestros

— F

^ilio

^non

des polestalemsuper leinvitatua,ne fortepoenitetle:melius est

enim

utfilli lui rogenl

,

quam

le resptcere in

manus

filiorum

tuorum?

9) Sarebbero fortunatissimelefamiglie sei cristia-niche le formano adempisseroa’loro doveri in gui-sa chegliartigiani ricordassero l’esempio diCristo che per trenta anni lavorònel silenzio, nell’ubbidien-zae con le propriemani;sele donnedel volgo ri-cordassero che laReginade’ Cieli visse tessendo-,

fi-lando_, cucendo con lesue^proprie mani per circa sessantaanni!

— ^{Oh come}

^si smorzerebbequella sma-niadi celebritàche spingea’più orrendi misfatti

—

oh

come

tante malattiecittadineschecesserebbero se invecedello spiritocomunista vifosse lacarità ve-racristiana, se invece dellospirito razionalista vi fosse lavera

fede

cristiana, se invecedello spirito progressista vi fossela speranza vera cristiana.—

Quella fede,quella speranza, qiellacarità

costituì-—

Sfa-rebbero un presente contentoallietato

da

un’ avveni-refelice

—

^{Tutteleleggisiarrestano},dicevaun

sommo

pubblicista,làdove comincial’impero delvero cristia-nesimo:

—

lapersuasione prende illuogodellaforza, la virtùprende il luogodeldovere....

„^•'i • #

§ XXI.

^{Il voto: l’antidoto: la.}

gran

medila.

i₎ L’Innominatoha pienola mente ed ^il cuore di mille pensieriedaffettidiriconoscenza.

—

^Batte

in-tanto la pioggia strepitosaed incessantesulle invetria-tedella Cappella:

—

umida ed oscura nè ^1’ atmosfe-ra.

—

^Molti apparecchi ^si sonofatti per quelgiorno che pone termine all’oliavano dallagratitudinecar tanense e dall’ammirazione della Cristianità consacra-to allevirtù eroiche dellagrande santa:

—

tutl’occo-palo a profittaredel

momento

incui potrà baciare novellamente la mirabilemano, nonnvverlesi dall’In-nominato_, nè lafolla, nègli apparati,nè tutl’allro che purein altritempi avrebberorichiamata lasua osservazione:

—

l’Ecclesiasticoattended’esseredalui interrogato,

ma

invano, finché nonha compilol’atto affettuosoedevotoche tantoanelava.

—

^Baciatala

re-liquia^:

—

finite le funzioni:

—

ritiratesiifedelièallora che l’Innominato rivoltosi all’amicogli dice^:

—so-no già otto giorni che io mi batteva con un

Nel documento 0 QUALCHE ORA DI RI- (pagine 99-105)