Dio; — di talché ognuno di noi se come uomo può dire all’ Autore del tutto : tu qui plasmasti me mi

-serere mei,

come

cristianopoipuòdire:pater_,quies in coelisf

**)

Come

cristianisiamo il tempio del Signore Iddio:^-

—

ilnostro essereèconsacratoalla

Santissi-ma

Trinità:

—

lavolontà al

Padre

,

l’intelletto al Figlio, ilcuore alloSpiritoSanto.

***

)

Come

cristiani abbiamoperfratelloGesù Cri-sto:

—

^{siamosuoi coeredi ne’beni eterni...}

L’Innominato

:—

Oh! quanto ci è dato sperareda fratello cosìbuono ed amante!

****

)

Come

cristiani abbiamo partealtesoro

co-mune

dellapreghiera e delleopere dellaChiesa

—

abbiamo

parte aglispirituali soccorsidal nascere al morire!

—

abbiamo parte a’suoi soccorsiancheal di là della tomba!...

*****)Se Iddioci èpadre*

—

se imeriti diGesù ci hann$.elevatoa tantaaltezza,

—

sele preghiere della Chiesaci sorreggono ad ogni passo,

—

se ci aspetta

una

corona ne’ cieli_, oseremo più di vede-re nel

mondo

ilJinedellanostra creazione?—

Non

lo riterremo

come

il

mezzo

di ubbidirealcreatore?

L’Innominato:

—

^Il

mondo non

saràpiù il mio

fi-ne:

—

^{qualunquesia il gradominimoo}grande, qua-lunqueipoterichelamia posizione mi oITrono io

6

'

DigitizedbyGoogle

— 62 —

liguarderò

eome

mezziaraggiungereilfine

per

etti

Iddiovolle crearmi. ^'

L’Ecclesiastico^:

—

Dioè nostropadre, ed ha per noitenerezza

degna

di

un

padreeternoimmensomi*

sericordioso:lo serviremo per timore, o l’

ubbidi-remo

per amore?

— Avremo

lavolontàdiprevenirne

i desideri, di andare innanzi a’suoivoleri?

L’Innominato:

— 0

Padre celeste fatemi degno di esserviubbidienteedamoroso

come

convieae aGglio.

—

Eterno Padre! a voiconsacrolamiavolontà: impa-dronilevene: èvostra:

—

èundono che midaste,

ma

che iorimetto a’ vostri piedi per timoredinon abu-sarne, odi non usarne

come

avoi piacerebbe.

L’Ecclesiastico:

—

^{Tratanteinnumeriebelle e} po*

tenticreature noi soltanto, noi umani possiamo

am-mirare esiamo chiamati asecondare iconsigli del-ladivinasapienza

—

^Iddiohafattonoiintelligenti,

—

enon ilSole, e

non

tantisplendidiastri, e non tan-tealtre operose esistenze:

—

ⁱnostri pensierisaranno del

mondo come

ultimofine

—

o

come mezzo

per

me-glioservire edubbidire a Dio?

L’Innominato:

—

Eterno figlio, a voiche siete la speranza per eccellenzaconsacroil miointelletto:—

iinpadronitevenevoi.

—

Fratello mio generoso,

di-\no fratelloè vostro il mio intelletto:

—

è un

dono

che io rimetto a’ vostri piedi temendo di non usar-ne

come

vorreste o dinon abusarne.

L’Ecclesiastico:

—

Il nostro cuoreèil tabernacolo delloSpiritoSanto.

—

^Essere tabernacolo dello Spi-rito Santo!

— Comprendiamo

noi abbastanza la

subli-me

destinazione?

—

^{I nostri affettisaranno del}

mon-do

come

^ultimofine,o

come

mezzopermeglio ser-vire edubbidireDio?

L’Innominato:

—

Spirilo Santo mio proleggitore

è

a voi che consacro il mio cuore

—

impadronitevene

— 63 —

voi:

—

èun dono cheiorimetto a’ vostri piedi te*¹

mende

di non usarnecome vorresteo diabusarne.

L’Ecclesiastico.

—

Iddioci ha dato l’intelletto_, la volontà, ilcuorepeisuoifini:

—

aggradisce che scien-tioffriamo aluiciòcheanoiinscienti, nell’ altodella creazioneci ha

dato—

Poi ce liridona,

—

celi

rido-na

e daPadroneePadre generoso li

accompagna

connuove grazie, sempre però con l’obbligo di metterli

a

profittoperlastiagloria...

L’Innominato:

—

Epperòio rinnovo innanziallaSs.

Trinità

—

^innanzialDio creatore,

—

innanzialDio re-dentore,

—

^{innanzi al} Diosanlificatore, Dio unico nell’essenza,trinonelle persone; iorinnovo il giu-ramento chefeci

come

cristiano

—

voglio essere

cristia-no

:

amo

esserecristiano: penso essere cristiano

E

d’oggi innanzi non vorrò, non penserò

,

non

amerò

che

come

cristiano.

L'Ecclesiastico:

—

meditiamobeneciòche

dobbia-mo

fareper volere

, pensare

ed amare come

cri-stiano?

—

Dio vedendo chegliumani nonsapevano, non volevano_, non

amavano

ubbdirln_, ha manda-toGesù Cristoperchèquelli chevalutano 1’

immen-so beneficiodetestino ciòche Gesùdetesta,aminociò che

ama

Gesù, sirivestinòdi Gesù, sirigenerano inGesù...

LTuuominato:

—

Benedictus quivenii in

nomine Domini! —

Rabbonii utvideam!/...

L’Ecclesiastico;

—

Jesus

autem

aililli: vade_, fi-des tuale

salvum

_fedi.

§

^{XVII. Ilmezzopiùefficicb}

i)Suonavono le dodoci con quelle ripercussioni alternanti che segnanole ore più solenni^,

—

_equesti spontanei tocchidei venti grandi orologi dellacittà

DigitizedbyGoogle

-61

-eranofesteggiati ecoronatidallosquilloall'unisono che i serventidelleChiesehanno1’abitudine di trar-re dalle campane.

— ^Era

hello il giorno:

—

unodi que’ giorni deliziosi cheilCielodiCatania suole con-cedere nel pieno inverno:

—

^e mentre altrove i rigo-ri iemali del

1847

col tristo treno delle malattie_, del freddo e dellafamestringevano il cuoredei fi-lantropi_, qui un’aureltaleggera spiravache rattem-prando il pungente di un troppo vivo e caldo raggio di sole, facevaobbliarechene'passatigiorni anche l’arditavicinadell’Etnaavevasofferta le sue bur-rasche.

2)

La

Cattedraleera vuota^:

—

^soltanto, quasi

ad

appuntamento dato_, vedevasi avvicinarefrettoloso,

pallido convulsoorauno_, oraun’altro all’Ecclesia-sticoe partirsenedopo pochiminuti sotto voce be-nedicendolo

—Era

unasegretaelemosina che dei ve-ricristiani accordavano per ministerodiquell’

uomo

di Dioalla povertà cheveste l’ultima,

ma

spazzola-tatrama, diun’abito già di finissimo castoro!..,

3)L’ultimo non andava

meno

frettoloso, pallido, convulsoverso l’Ecclesiastico:

—

^vestivaperò decentis-simo, ed il laccio dioro che pendevagli dalcollo perassicurare il suo orologioa cilindro_, iguanti di finissimapelugine chegli guarentivanolemani

,

red un^bastone con

pomo

cesellatosquisitamente,

mo-stravano che lasua urgenzanon derivava certo

da

mancanza di danaro:

—

eraun’altra povertà che lo spingeva.•quella povertàin vistadella quale il Re-dentore disse: Beatipauperesspiritile (juoniam ip-so

rum

est

regnum

coelorum.

—

L’Ecclesiasticolo ve-deva con sorpresa,

ma

l’accoglieva con tutta

ami-' eizia^:

— Come!

a quest’ora?

L’Innominato^:

—

uua voce segretasièfatta supe-riore

ad

ognisocialeconvenienza non posso

va-— 63 —

lutare sevi disturbo,sento solo che ho bisognodi voi:

—

A

chevale l’averetanto studiato se

manco

di lumi nel migliore uopo!

— ^Quando

^addìseivi

udi-va

senza intendervi mi parlastedel gran

mezzo

,

ma

se ^1’animoricalcitrasse nell’usarlo_, qual

modo

per costringerlo

?—E

costrettoconqualmetodo pra-ticarlo ?

L’Ecclesiastico:

—

^{Se l’animo} ricalcitrasse?

—

Vi * bene uu

mezzo

chehaper eccellenzailtitolodi

effi-cace

:—

non ricalcitrando ocostrettocon qual

me-todo praticarlo?

—

Avvi un’altro

mezzo

che ha per eccellenzail titolo difacile.

—

Questi altri.mezzi sono tronchi dellostesso albero, dell’albero della preghiera.

—

¹¹mezzopiùefficaceperun’animo rical-citrante è rabbrividente per chihaperfine^ilmondo, consola chi haperfineIddio: è ilpensiero della morte. Adoperatelo così

—

^Inogni grave circostan-za incui lo spiritolotta conla materia, 1’angelo custode col

demone

_, iltempo con l’eternità

imma-ginate chesiavvicini lamorte:

—

immaginate che pocoa poco

mancano

le forze alle vostre

membra

:

che visentite debole cosìda non potere portare al-le labbrail vaso cheracchiudequalcheristoro alle letalisofferenze:

—

^{chela linguas}intorpidisca:

—

che gliocchi vanno estinguendosi—chelavostrafìsonomia siscompone:

—

che un sudorefreddo corri il vostro corpo... l’estremità specialmente.

—

Dimandate avoi stesso inquesta situazionedi chemi occuperei?

—

Ilpassato si rappresenterebbe tutto tumultuosodelle vicende sostenute:

—

i piaceriprenderebberola palli-dafigura diquegli estenuati istrioni chesottouna maschera gaiae briosahanno dovuto consumarsiper divertire indiscretispettatori,

—

^{gli onori}diverebbero ciontoliui diannoiali fanciulli, le ricchezze catene pesantissimeche stringouolaviva volontàdi

posse-DigitizedbyGoogle

—

Go-derle ad un cadavere in putrefazione,

—

ricordereste la maniera

come

avreste servitoilPadrone celeste,—

tutte le grazie ottenutone_, tutte leoccasionidiben fare,

—

^il pocoprofitto ritrattone.

—

^{Il presentesi} ag-graverebbesottolasferza diqueste cruenti verità:

—

ì dolori dell’agonia siaumenterebbero.—Il sepolcro e il

mondo

riapparirebberol’unoconsterminato cor-teggiodi orrori_, l’altro con innumerevoli schiere diseduzioni ildipartirsidiverrebbe forzoso, stra-ziantetanto più_,perchè infondo dellatremenda

sce-na

starebbe in uu’ aureola di rosseggiante luce ed intremenda maestà iltribunale diDio

—

lalegge vio-lata

—

lapena

—

ed isuoi trucideridenti esecutori!...

L’Innominato.

—

^{Certo, é} unmezzoefficace,

—

effi-cacissimo percoercire anche ipiùostinati.

L’Ecclesiastico.

—

Sein atto delpeccaresi presen-tasse alla menteillenzuolo funebre,

—

lecinque ta-vole dellacassa mortuaria^,

—

lafossadi sette

pal-mi

, nella qualedevesparirequantoilpeccatore ido-latra disè... se l’umano vedesse inquel puntoche cosadeve addivenire ilcorpoin dicuiprò calpesta Dio...

tremerebbe—

_equesto salutare timore formereb-be lasua salute.

—

^Sìil

^mezzo

^piùefficaceper ogni

buon

consiglio

é

ilravvicinamento de tempi:

—

la prudenzainqualunquecaso non ne può suggerire uno migliore:

—

non ne ha saputo trovare altro più petentela sagaciacristiana.

—

Pensate alla mortee nonpeccherete:

—

^{pensateallamorte edopereretebene.}

L’Innominato:

—

^Cosìè

—

Vi ringrazio,

—

imperocché mi pare

come

sel’angelocustode

mi

facesse cono-scere inquesto

momento

chenel pensiero della mor-tesi rinviene lafonte disetteconsiderazioni:

1

1

Per ogni

umano

lamorte facessareil tempo.

Per ogni

umano

lamortefacessareil

mondo.

fSlh—l-i L*, ,-i^<.

— 67 —

8₎Per ogni

umano

la morie ponetermineal be-ne ed al maleCare.

4) Per ogni

umano

lamorte separa violentemen-tel’eccitabilità dall’ intelligibilità;

—

^spegnela

^prima—

snebbia 1^’altra.

5) La

^morteèil primo giorno dell’Eternità.

6₎

La

morteè l’ultimogiorno delleillusioni.

7) La morte èil

momento

in cuicessail libero arbitrio:

—

èun

momento

cuiil bene, ilvero,il bel-losi manifestano in talesplendore chelamente non sceglie,

— ma

necessariamente predilegge:

—

èun

momento

incui siscorge che lavitacircondavadi nubi questi altissimi attributi,solo per lasciareil me-rito di preferirli;

—

èun

momento

in cuisi vorreb-beaverfatto

come

^{i profeti,} i patriarchi, gli apo-stolied i martiri:

— ^momento

supremo ne*destinidi chi nacqueper essereimmagine di Dio.

4) L’Ecclesiastico:

— _E

perchèquestesette considera-zioni producano maggiorefrutto,piacciavi aggiunger-vi 1’altradi nonessere certoil

quando un

passag-giodi_siirretraltabili conseguenza,potrà avvenire

—

Quelloche sappiamo siè chela morteè

V

eco del-la

vita—

Chiconoscese letavole dellanostra cassa mortuarianon sianogià tagliate?

L’Innominato:

—

^{Mi ricordo al proposito} ciò che scrisse un mio

Amico

intornoal primonato del

Re de

Francesi:

—

> Immaginate:eglierapocolungi del-la casa paterna; icancelli del parco erano aperti;

di giàl’ombra tutelaredel deliziosoNeully si sten-dea sopradilui;

—

^{ancora una breveora}, lametà d’ un’oraforsanco, edeglisarà nelle bracciadella

madre

cheloaspetta, in quelle del padre che lo crede partito—ea serapartirà, percorrendo le vie delregno chesaràsuo

regno—

Un’armatadi

4

^o,ooo soldati loaspettaa Luneville—

Domaoi

quest’armata

DigitizedbyGoogle

— 68 —

>

non obbedirà che a luisolo; edegli le presenterà lasuasposaadorata

—

Di già sulaviachedeve per-correre s’alzano archi ditrionfo;digiàognuno pre-parale ghirlandedi fiori che dovran caderea’suoi piedi

— E —

in unistantelavita diquesto principe si giulivo, sìpienodi speranze, sì glorioso è arre-stata, è infranta, è annientata

— Non

un soffio, non un movimento, non un gesto,

non

un pensiero!

—

Non

v’ha che uncadavere; un cadavere steso so-vra un lettuccio, fraquattro

mura

disadorne, custo-diteda unpoverettoche vedeentrare nel suo abi-turo, così

come

sognasse laRegina,e’1

Re

de’Fran-cesi

—

Sì,questo poverettovedea ginocchiosul suo-lodellasuapovera casa, intorno al suopovero let-to, il Reela Regina,e tutti i principidella famir gliareale etuttii grandi dignitaridella corona

—

delleglorie checostui non aveva vedute cheda lun-gie colguardo piegato

come

si mirailsole

— Oh

morte!

— Tu

fai d’un povero l’ospitedi un Re, tu faidi un abituro un tempiofunebre,tu faid’un let-ticciuolo un’altarea piè dicuipreganodueteste co-ronate...

ma

quello ch’èpiù, tu presenti istantanea-mente un grandedeltempo innanzi all’eternità!..

L’Ecclesiastico:

—Almeno

era unprincipe gene-roso,pio, scrupolosonell’adempimento de’suoi do-veri, prontoa dare lasua vitaper lapatria, pe’l

Re,

per lapubblica pace.

— Ma

il

Reggente?—

«Po-chiuomini, scrive un’istorico,sonostatipiùseducenti diFilippo d’Orleans/

—

^possedevale belle arti,il dise-gno, la musica; pingevaed incideva con un gusto squisito;componevade’

drammi

pieni diforzaedi sen-timento;

—

^lasua conversazioue erabrillante, libera spontanea.*—nel

momento

chepiùsembrava preoccu-pato untratto dispirito rivelavala prodigiosa

sua

intelligenza^’_t

— ma

egliera l’

uomo

che non

avendo

— 69

-Dionelcuorevuole penetrareimisteri della

naturat-egli meditavail

mondo

nella speranzadi rimontare;

al

come

^questo grande effetto esistesse_, senza la grande causa che nonvoleva conoscere:

—

ricercava ne’nervi enel sanguela sorgente del pensiero

,per

provareasestesso la disperantedottrina chein lui tuItoerafinitoemortale.

—

Siaprivano daluiisepob cri, sitoglievanogliavanzidelcervellodal craniosi apriva laspina dorsale,si ricercavane' midolli delle ossa_,inqueste ultime spoglie della veste

umana

, per negareil loro autore!

—

^Egliaveva delFaust chesi disperain mezzo a’suoidubbi: delFaust che non credeDioecredele divinazioni, l’alchimia ele sor-tì:delFaustche si consumanella sua impotenza a produrre_,sia checostruisca una

immagine muta

e senza anima_, sia che travagli innanzi a suoi fornelli per rinvenireun’essenza capacea creare la Intelligenza!—Egliavevadel don Giovanni, che rar-pisce odinfanga le riputazioni dellepiù belle figlie di Cadice, di Granata, e di Siviglia

—

ed inatto appunto che lacapellaturabionda edinanellata del-la Duchessa diFulariscadeva negligentemente sulle ginocchiedi lui,veniva l’apoplessia,eda simigliane za della statuabianca del Commendatore_, ne strin-geva nellesue bracciaglaciali latestae repentina-mente lo spingeva nell’Eternitàad accertarsi della esistenza del Creatoreede’suoiattributi!!

— Oh!

quan-ti

come

il reggentedi Francia dal sonno di volut-tuosi piacerisisvegliano innanzialtribunaledi

Dio!^

Oh

quanti

come

Aitila nel

momento

che gustanola ebbrezzadellaferocia, sitrovano a darne

conto!—

Quando morremo? — Come? — Avremo

prima il viati-co,l’oliosanto,lematerni assidue assistenzeedi con-fortidella

Chiesa?—

Faràpietà, disprezzo,donerà piacere lanostra morte?

—

Invocheremoquella

potep-,jj ><>»»»_gin'/;(il

DigitizedbyGoogle

— 70 —

za chea tutto supplisce

, quella potenzache tuttoi rimedia,quella potenza chelutto aggiusta... la misericordiadivina? Chi losa?... Chi lopuò sapere?

—

Il divino maestro ci assicura cheneanche gli Angeli losanno_,avendolo Dioscritto negli ar-canisuoi profondissimi! ...

f.' l»•• -«

5 XVIII. ^Ilmezzo piò facile.

i)Avvicinavasilaprima oradella notte,

—

le lam-pade splendevano nellaChiesa

—

Quelle della Cappel-la Agatianagittavanoun chiarore appena capacedi farerilucere^1*indoratura delferreo intrecciato caur cellochecustodisce il prezioso deposito.

—

^Quel

can-celloin certo

modo

poteva assimigliarsi al corpo che racchiude la parte piùsublime della natura....

ma

oimè mentrequellosalvadallarapacità de’ladri ilpalladio de’Catanensi_, l’altro nonsalva l’anima, anziè occasione della voracitàdelle passioni!—

Le

immagini elescolture presentavaosi nelleombre....

come

i pensieridelvolgaresempre esagerati,sempre privi digradazione, sempreconfusi.

—

^Quelchiarore

capaceappenadi produrre grossolane oscure tinte non permettevano nullaallapiù diligentecuriosità—

Pureeranvi i duenellacappella!

. 2₎

Oh!

laforzadella divina parola!

—

Essache sembrava unoscandolo pergli Ebrei,unafolliapei Gentili, distrusse tuttelefalse opinioni:

—

^{ben a}

ra-gione la sapienza increata la paragonava al gra-nellino della senape^: (jiiod

minimum

c/uidem est omnibus semìnibus:

cum autem

creveril,

majus

est omnibus oleribus_,etfilarbor,ilaut volucres coeli veniant, etabitent in ramisejus /

— ^Bramava

^T

In-nominato didare pieno ricovero e cibo alsuo spi-rito e mettevasiaricercare con

immensa

premura

-

71

—

"

%

in tra irami della santa parola che dallo zelò' dell’Ecclesiastico evaogelizzavansi.

—

Epperòera quel-la la terzavolta che nellostessocorso della giorna-taivi convenivano.

3

) L’Ecclesiastico:

—

Cisiamogià occupatidel

mezzo

efficace;—ora se vipiace dirò del

mezzo più

facile.

L’Innominato:

— È

^{quantodesidero.}

L’Ecclesiastico:

—

Laparola, ilpensiero,,ilfatto, l’eroicofatto hanno bisognodipreparazione_, di

fa

-inlilazione

,

diespressione,percostituire la preghie-ra attuale confidenteumileeperseverante.

*

) Per ben prepararsi alla preghiera occorrela;

meditazione.

—

Ora palrem tuum

in abscondite per mostrare chesiha solo fiduciainlui,

—

^per

ricon-centrarsi in lui.

**) La meditazione ottiene i più magnificielogi da’SantiPadri:

— Da

essièdefinita il lume dell’a-nima,

—

l’alimento chelasostiene,

—

^{ilrimedioa’suoi}

mali,

—

^l’elementodi ogni sua forza,

—

^lasorgente

di tutte le sue virtù;

—

^laragion chela

domina,—

labasechelasostiene,

—

^lacolonnachel’appoggia,

—

loscudoche la difende.... è la

madre

di ogni ot-timarisoluzione ed esecuzione in lutti i rapporti dellavita_, elo è poi specialmente ne’rapporti del-la creatura intelligente colsuocreatore,imperocché cimette nellagrazia e protezione diDio_,versodel

S

[uale c’ispira

amore

ubbidienza fiducia c’ispira ede, speranza, carità.

,

4)

L’Innominato:

— E

vero^:

— veggo

chiaro e fa-cilmenteeli’essa soltantola meditazionepuò ispirar-ciodio alpeccalo

,distacco dalle creature_,

dipen-denza

assolutaed affettuosa da Dio_, imperocché

*) lasua mercè conosciamo le diformità del pec-cato,

—

ne calcoliamo lamalizia,

—

^ne scandagliamo gli abissi,

—

ne vediamogli effetti.... effetti

altua-DigitizedbyGoogle

— 72 —

liV^{effetti avvenire, effetti insiti,effetti} comunicali, effetti fìsici, effettimorali_, effetti^sociali.... e tutti

tremendissimi! ..

' .

**)

Le

creatureche ne circondano si presentano con un’apparenzaingannatrice_,promettono ogni ma-niera diriposo,di benessere, di gioia:

—

fanno

ob-Mare

le lezionidell’esperienza:

—

^si circondano di

una

nubesigraziosa,brillanteda rimanerne abba-gliati, sorpresi, trascinati

—

Ora

come

spezzare

l’in-cantesimo,

come

rompere l’illusione?

—

Meditando sulla vanità, ilvuoto, labrevità_,il niente relativo ed assolutodi tali beni.

-

_***

j

L

a dipendenza affettuosa da Dio

come

par

drone

celeste chi èche non^l’assume congioia, me-ditando cheIddio èil vero bene, ilsolo bene,

i

e-ternobeneche puòriempire i| nostro cuore_, sod-disfare la nostra volontà, appagare completamenteil nostro intelletto?

—

La dipendenza affettuosada Dio

*

come padre

celeste chi òche nonl’assuma con gio-ia meditando sopra i patimenti diGesù Cristo

— ^La

sola meditazione sopra il santissimo,sacramento del-l’Eucaristiaqualisentimenti,non ingenera?

5) L’Ecclesiastico:

—

Così è: Ilvostro ingegnovi

5) L’Ecclesiastico:

—

Così è: Ilvostro ingegnovi

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