- afferma un suo bio-

bio-grafo

-

^{che non si omeftesse} Ia lezione settimanale

di

galateo (codificata anche nei Regolamenti dei suoi

Istituti)

che all'ingresso degli alunni si prendesse nota

in

apposito registro dei loro oggetti

di

vestiario,

di

bian-cheria

o di

arredamento

del

letto; che

si

avessero cure speciali pcrchè anche

i

più piccoli andassero puliti,

e

da qualche chierico,

o

^coadiutorg

od anche da qualche brava donna attempata, venissero pettinati » ^18.

E a

proposito

di

certe espressroni volgari come ^« uccidenti, conracc, E MB 6, 301-302.

1€ MB 10, 1022. Medesime raccomaodazioni

ai

Salesiani-educatori agli Esercizi di

r6r

ua sulla

fucd, eccr, egli

dice,

in

una b.n.

del

18

dic.

1859,

ai

^suoi

artigiani:

^«

Voi

che avete maggior isuuzione

e

siete occupati

in

^cose

ben più alte, non dovete usare parole

e

modi gossoleni, ma dimostrare coi

fatti la

vostra educazione » 17.

E

agli srudenti,

a

proposito

di

^altre

espressioni

e di

gerghi poco educati: «

...

Agite come vedete agrre gli

altri

uomini rispettabili...; agrte come rredete agire

tanti

uomini serii ^e prudenti... »r8. Così

si

dica

per

quanro riguarda I'ordine

e Ia

pulizia.

Per garantirla maggiormente introduce pcrfino pene pecuniarie

per

i

trasgressori le.

Di

raccomandazioti, notmg esortazioni, intorno

a

questo tema, ab-bondano le Memorie Biografiche ^20.

Esiste persino

un

abbozzo

di

commedia da

lui

^steso per insegnare

il

Galateo ai suoi ragazzi ^zr.

Nei Regolamenti tra le attribuizioni del prefetto (o vice-direttore) c'è anche questa: a

lui è

^«

in

pafticolare affidata

la

cura de,la puli"ia della persona, e degli abiti dei gtovani... » u.

Otto caprtoli, di cui Ia maggior pafte apparrengono al piano primitivo del Regolamenro, riguardan o rI ^{<< conte} gno ^>»

d:

_{Cap. IY}

_:

_{Conugno in Chicsa,}

dove le numerose norme pratiche e minute sono illuminate dall'avvertenza iniziale: « La chiesa, o cari figliuoli, è la casa di Dio, è luogo di orazione »;

Cap. Vl:Contegno nella scuola

c

nello studio; Cap.

V[:

Contegno nci laborutori (ill"r'rns3e

da

questo pensiero:

art. 9:

«Pensi ognuno che Laozo, sett. 1872, confer. di Don Bosco ai Direttori (MB 10, 1081); La cooferenza setti-manale di ^galateo, ci dice il biograto, fu i.izftta dal prefetto D. Alasonatu nd 1655

(Mts 6, 210).

" ^{MB 6,} 355. Una Coofere.ra ai direnori (le solite conferenze annuali 4l ^direttori in prossimità della fesu di s. Fraucesco di ^salcs) del febbr, lE76 è tutta (rcupata a rac-comandare e a insegnare a scrivere le lenere (MB 12, 67-68). In Appeadicc ai Regola-mesti del 1877 si uama a lungo «sul modo di scrivere lettere».

'E MB 8, 37, b. n. del 9 febbr. 1865.

il _{Si veda, per esempio,} per I'ordiae dei leni e della camerata, la b. n, deL 26 rrarzo i865-. Dopo aver parlato di disordile in camerata, prosegue: «Ma per noa fare una gri-data a nessuao, ho uovato \n meuzo eficace per consegu.ire questo scopo, che si iaco-mincerà 6a da domani maftiaa a rnettere ia ^{pratica, Ecco} quel è. Deputerò una persoua

la quale abbia I'incarico di visitare tutti i gioroi Ie camerate e sarà suo dovere fare tutti quei letti che si troveranno in disordine. costui però avra il ^guadagao di quatuo soldi per letto, i qua-li verranao pagati da quei giovani stessi ai ^quali il letto appartieoe... »

(MB 8, 85).

Ed è significativa ua'altra b. n.,,. di colore: « Un'ultima cosa debbo io aacora raccornaodare, cioè che pettiniate bene i ^vosui capetrli" viene la primavera, la ^quale

fa moltiplicare certe,bestioline. Lo sa il ^povero Enria, che alcune volte è disperato e bisogna che lavi qualche testa due o tre volte. Ne hanno anche certi giovani che voglioo parer belli e si ^lisciaao la capigliatura, la dividono, sqgÀano la riga, ma non si pettiaaao. A costoro io vorrei dire: o sciocconi siate rneno vanerelli; p€nsate a pulirvi e aoq a lisciarvi»

(MB 8, 85-86, b. t 26-j-1865).

E _{MB 6, 219.}

@ Reg. Parte I, ^Cap. II, art ^14.

a _{Pane II.}

162

I'uomo è nato per

il

^lavoro, e che solamente chi lavora con afilore e assi-duita ha la pace nel cuore e rrova lievc la fatica »); cap.

vIII :

^contegno

aerso

i

Superiori, ispirato dal pensiero

di

fare

ai

superiori ^« come fareste

a Dio

»

(art.

r);

Cap.

IXz

Contegflo aerso

i

compagni, an@ra motivato

dal

pensiero della carita soprannaturale: « onorate

ed

amate

i

^vostri

compagni comc altrettanti fratelli... Amatevi

tutti

scambievolmenre, _come dice

il

signore » (art.

r

e

z);

Cap. XII

;

cantzgno ner regime deila casa,

a

cui serve

di

^{« tema}

» il r. art.:

^« Ricordatevi

o

giovani, che ogni cri-stiano

è

tenuto

di

mostrarsi edificante verso

il

prossimo,

e

che nessuna predica è più efEcace del buon esempio »; cap.

xy

z contegno nel teatrino.

un

capitolo a parte è dedicato ùla

puliùa:

« La pulizia deve starvi molro

a

cuore,

la

nettezza

e

I'ordine esteriore indica mond ezza

e

purita dd-l'anima » (Cap.

XI,

art. r).

E'

così esplicitata, sempre, la preoccupazione fondamentale, che è spi-rituale e cristiana, dell'opera educativa

di

Don Bosco:

il

^nesso

di

questi due dementi umani ed estrinseci con

il

fine supremo. La bontà dell'anima ha rapporti invisibili e spesso ispiegabili, ma non per questo irreali, con

la compostezza esterne. Questo

il

senso della sua « educativita ».

Così termina Don Bosco la prima parte

di

una b.n. del

7

^gennaio

1876 dedicata a suggerimenti pratici conrro

il

freddo: «

vi

prego di menere

in

pratica questi

miei

avvisi, perchè vedete,

io

voglio che stiate bene

nell'anima perchè così potrete stare anche bene

di -rp". ^Dio

^prowede

ai

suoi figli ^{» 2{.}

E

viceversa, nella giusta posizione: ^«

Noi

faremo stare

un poco allegro e contentercmo

il

corpo

in

ciò che giustanrente desidera,

ma bisogna che

il

corpo poi sia ben disposto ad obbedire anche all'anima ed a fare ciò che sarà

di

suo bene » ^25. E anzitutto la sanitàzs e la buona educalioncz?:

«Non

permettere

mai, o

cari figliuoli, che

il

corpo

co-mandi; mortificatelo

e

fatelo star soggetto,.. » ^28.

E,

infine, una formula conclusiva e perfetta

di

umanesimo integrale

e di

teologia pedagogica delle realtà terrene

:

^{« Dobbiamo}

far

buon uso della sanità in servizio ed in gloria di Dio. La sanità è un dono del signore

e

tutta

per lui

dobbiamo impiegarla » 2s.

Il

circolo

dei fini si

^chiude

per tornare al suo Pincipiuru e al xrc Fundamentun.

12,28.

12, ztE.

E, 830; 10, l0l6i 12, 28; 13, 89.

4,275, 276, 354, 750.

12,143, 7,834.

*MB.MB

EMB tMB 6MB .MB

c) Teolo,gia pedagogica della realtà socia|e.

Nè Ia ^teoria nè la pratica

di

Don Bosco sembrano a prima vista ^dar motivo ad aprire questo ^« capitolo ».

In

realtà,

la

sua concezione ^sociale (economico-politica)

è

legata

al

tempo

in cui è

vissuto, epoca

di liberl

lismo e

di

ionservatorismo contrastanti, ma

in

fondo, meno sensibile dle istanze sociali dell'educazione, ^aJla f.ormazione allo

s/iito

cotnwùta/io, alla solidarietà, all'impegno sociale.

Anzi,

pouebbero costituire

un

argomento

in

^{sfavore certi}

atteggia-menti

di Don

^Bosco

di

fronte

a

manifestazioni

di

patriottismo,

a

cui furono invitati anche

i

suoi giovani e che ^avrebbero Potuto costituire posi-tive occasioni per

la

formazione

di

una sensibilità

e

^{co§cienza sociale e}

nazionalel soprattutto nel focoso e fervido '48, quandq ^a dire del biografo, da più parti ^giunge I'invito a partecipare a manifestazioni e dimostrazioni patriottiche ^30. Potrebbero costituire

un

argomento sfavorevole, se non si tenesse presente un duplice ordine

di

^idee.

Il

primo, piunosto ^negativo

è

costituito dalla ^sfiducia

di

Don Bosco nel poliiicantismo e nella retorica patriottarda, fatta

di

coccarde,

di

discorsi

e

di inni

altisonanti ³¹ e dal suo desiderio

di

non compromettere un'òpera neonata e precaria con complicazioni partitiche e beghe settarie P.

Più

positivamente, invece,

si

potrebbe aflermare che una ^concezione degti orientamenti sociali

e

patriottici dell'educazione,

Don

^{Bosco I'ha}

implicita ^e di sostanza. Ma non è da

lui

concepita come « indottrinamento ^» o propaganda, ma come generale formazione

di

personalita e

di

cittadini

."p".i e

solidali, impegnati nel lavoro

e

nella loro specifica vocazione ^33.

- In

tale concezione sembra contenuto

il

principio della ^socialità del-I'educazione come scopo coessenziale

e

subordinato

al fine

^supremo.

L'impegno nella citta terrena diventa ^esigenza della città celeste. Tale concett; sembra compreso abbastanza chiaramente oltre ^che nei fatti, ^nella risposta che

il

biografo afierma ^che

Don

Bosco avrebbe dato

al

^march.

DiA,zeglio

in

una sua visita

a

valdocco:

«Io la

ringrazio del ^{suo buon} volere, ma è mio fermo ^proposito

di

^{attenermi all'unico scopo}

^di

^{fare del}

. _{MB 3, 293-294: garbata negativa al} march. Roberto D'Azeglio. Cfr. anche M 217'219.

e _Episodi caratteristici e ^{penosi erano avvenuti anche nel} suo Oratoriol per es. MB 3,410 ss.

u _{MB 3,294.}

a Anche Rosmini in ^{una tettera} del 14 dicem rc 7852, scriveva a Don Ambrogio Gatti di Tortona: « ...Io spero ch'Ella si acquistera molti meriti e fara molto bene al prossimo nell'importante officio che assunse con sì rette intenzioni e con matura delibe' iarioo.. Io non posso che confermarla nel suo avviso, circa la massima di tener lontaaa

la ^{gioventù a} Lei afidata dai partiti o dalle discussioni politiche, ed occup,arsi coÀ tutto t'im]pegno a formare in essa un retto criterio, e mantenerle I'animo libero dalle prevenzioni

.h.'.Àl facilmente e fatalmente oggidì si ^bevono, direi quasi, coll'aria che si respira... ^» (Epist. Cornpl., vol. )(I, p. 731).

r64

bene morde

ai

poveri giovanetti, per ^mezzo dell'istruzione

e

del lavoro, senza ingombrare loro

il

capo d'idee che non sono da essi. Col raccogliere giovanetti abbandonati e colT'adoperarmi

di

renderli alla famiglia ed ^alla società brnni

figli

^{ed istrùiti citudini, io fo vedere} abbastanza chiaramente che I'Opera

mia lungi

dall'essere contraria

alle

moderne isriruzioni, ^è anzi tutta affatto conforme ed utile alle medesime » 34. E

il

^giornale tori-nesel'Armonia invitava ^così

i

^suoi

^lettori:

^«Visitino

i

democratici questi luoghi dove

la

pietà cristiana opera incessantemente

la

RIFORMA ^della

società... » ^35.

Poichè, appunto, questo connubio

ua

pietà

e

socialità,

tra

temPo ^e eternità,

è

^ancora

e

sempre _Presente nella teologia pedagogica

di

^Don

Bosco.

Lo

confermava, ancora, negli

ultimi

anni della sua vita,

in

un C-onvegno

di

ex-allievi Sacerdoti: ^« Vivete sempre

da

buoni sacerdott, come

vi

ha insegnato

e vi

ha inculcato questo vostro amico, zelate Ia salute delle anime che si vanno miseramente

a

perdere; prendetevi spe-cialmente cura della gioventù dei vostri ^paesi, nella quale

è la

speranza

della società; state

uniti

al Capo della Chiesa,

al

Vicario

di

Gesù Cristo.

Vogliamoci sempre bene, preghiamo a vicenda

gli ^uni

^per

gli

altri, e voi soprattutto pregate per

il

^{povero Don Bosco che}

^si

^{avvicina ogni}

^dì

^più

alla morte, afrnchè per

la

misericordia

di Dio

possiamo

tutti

salvarci e

con noi salvare innumerevoli altri ^{» 36.}

2,

Articol,azione dell'i.deale eduratiuo cristinno.

a)

Il

^{sensus Ecclesiae}

e

papale.

Abbiamo dimostrato altrove

il

vivissimo sen§us Eccleiiae che caratte'

rizza l'onentamento spirituale

di Don

Bosco

in

^tutte

^le

manifestazioni della sua vastissima attività sacerdotale. L'abbiamo dimostrato predomi-nante

in

quella forma

di

educazione popolare, da

lui

attuata, che sono le I-ctture Cattoliche ^37.

Non

diverso

è

l'atteggiamentq quando

dal

piano della polemica, delt'apologetica, della dogmatica

e

della predicazione,

Don

Bosco passa

all'opera

di

educatore

di

giovani

e

alla sua concezione generale delle

* MB 3, 293. Sul significato e sull'utilità soàale della sua opera di beneficenza e di educazione Don Bosco ritornerà spesso, soprattutto in conferenze e ^discorsi a ^ex-allievi e a Cooperatori, nell'ultimo decennio di ^vita.

* _1849, N. 50, cit. in ^{MB 3, 524'525.}

s _{19 luglio 1883, MB 16' 292-293.}

o _Cfr. P. Braido, art. cit. swll'azione educatita di D. ^Bosco attfaverso le ^Letturc

Cdroliche.

Iìnalità educative: dalla tesi della centralità storicodogmatica del Papato nella storia della chiesa ³⁸ alla ^sua predicazione domenicale, centrata nella storia dei Papi, alle sollecitudini per festeggiare avvenimenti riferentisi al Papa ³⁰ e fafti di interessamento del Papa per la vita dell'Oratorio, giornali

o libri

che osino vilipendere I'altissima dignità del Vicario di Gesù Cristo » {8. Questo deve ^pensare

a

realizzare, secondo D. Boscq

il

cri-stiano formato seriamente e integralmente. _Questa esigenza egli presenta ai suoi giovani; come manifestava in un grazioso biglietto latino a un giovane che si preparava a diventar sacerdoté: ^« Dilecto filio Rua Michaeli salutem

in

Domino. Litteris gallicis conscriptam epistolam ad me misisti; et bene

fecisti. Esto gallus tantum lingua et sermone; sed animq corde et opere

iae,

se

da

un ragazra

di

Mondonio, non ancora quindicenne, ottiene parole

di

preoccupazione per

la

chiesa d'Inghilterra

e

interesse per

il

problema missionario: ^« Parlava volentieri

dei

missionari, che faticano tanto

in

lontani paesi pel bene delle anime, e non potendo mandar loro soccorsi materidi, offriva ogni giorno

al

Signore qualche preghiera, e almeno una volta alla settimana faceva per loro la santa comunione.

, _Più

volte

l'ho

udito esclamare: Quante anime ^aspettano

il

^nostro

aiuto

nell'Inghilterra:

oh se

avessi

forza e virtù vorrei

andarvi sul

Nel documento IL SISTEMA PREVEI\'IIVO (pagine 163-169)