La condizione delle donne della classe samuraica nel periodo Sen-

Il periodo Sengoku (periodo degli stati combattenti) è un arco temporale iniziato con la guerra Ōnin (1467-1477), durante il quale l’arcipelago giapponese fu interessato da una serie di continue guerre civili, e terminò con la formazione del governo semi-centralizzato della famiglia Tokugawa (1603-1868). In questo periodo il Giappone ebbe i primi contatti con i mercanti portoghesi. Dal 1543 si introdussero le armi da fuoco più moderne rispetto a quelle utilizzate dai mongolo secoli prima. Inoltre, nel 1549 venne sistematicamente introdotto anche il Cristianesimo da parte del gesuita Francesco Saverio. Tuttavia, i con- tatti con gli europei furono recisi completamente con la politica di isolazionismo del 1614, che previde la quasi totale esclusione degli europei dall’arcipelago giapponese.123

Come abbiamo visto, il governo bakufu di Kamakura aveva stabilito una salda rete di

controllo su tutti i territori, sia privati che statali, mandando in essi suoi governatori (shugo) e i suoi intendenti militari (jitō). Tuttavia, l’insoddisfazione verso i reggenti sho- gunali Hōjō si tradusse nel tentativo dell’imperatore Go-Daigo di restaurare i poteri im- periali tra il 1324 e il 1333, con l’appoggio di uno dei generali dello shogunato, Ashikaga Takauji. La restaurazione fallì quando Takauji ottenne la carica di shōgun nel 1338, dopo aver esiliato Go-Daigo e aver stabilito la sede del suo shogunato nel distretto Muromachi a Kyōto.124 Il tentativo fallito della restaurazione imperiale ebbe tuttavia delle conse- guenze, portando alla scomparsa della figura del governatore civile kokushi, i cui poteri vennero assimilati dallo shugo insieme al potere amministrativo assorbito dagli intendenti militari jitō. In questo modo, lo shugo consolidò sempre più la propria posizione nelle

122 _{WAKITA, Haruko, BOUCHY Anne, UENO Chizuko, (tradotto da YOKOTA-MURAMAKI,Gerry). Gender and Japanese}

History: Volume 2. Osaka: Osaka University Press, 1999. Cit. p. 337.

123 _{HENSHALL, Kenneth G. A History of Japan: From Stone Age to Superpower. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2012.} Cit. p. 45.

province.125 _{Nel 1408 dopo la morte dello shōgun Ashikaga Yoshimitsu, il potere shogu-}

nale diminuì in modo drastico e costante.126 _{Di conseguenza, i rapporti di fedeltà e di}

vassallaggio tra lo shōgun e gli shugo, già problematici, si incrinarono maggiormente. La figura indebolita dello shōgun non poteva assicurare allo shugo quelle garanzie per man- tenere la propria posizione, minando di conseguenza la solidità del potere dello shugo stesso. Le tensioni e le contese tra i diversi vassalli portarono alla sopra menzionata guerra Ōnin (1467-1477) e indebolirono ulteriormente il potere di molti shugo. Grandi famiglie residenti nelle province approfittarono dell’indebolimento dell’autorità del governo mili- tare e dei suoi vassalli e non esitarono a usare la loro forza militare per affermare un potere autonomo sui propri domini, causando un frazionamento politico. Queste grandi famiglie saranno quelle che da lì a poco verranno chiamate daimyō.127

La guerra Ōnin segnò quindi l’inizio di un decentramento del potere politico e dell’ascesa dei grandi capi militari locali. I daimyō, indipendenti dall’autorità del governo militare, erano in continua lotta per difendere e consolidare i propri domini, che ormai non coincidevano più né con i confini provinciali né con i confini degli shōen.128 All’in- terno del proprio dominio, il daimyō esercitava pieni diritti amministrativi, legislativi e di proprietà sulle terre, dal suo castello, attorno al quale si raggrupparono i guerrieri for- mando vere e proprie città-castello caratterizzate da una forte unione interna.129 _L’opera

di riunificazione del Giappone ebbe inizio con il daimyō Oda Nobunaga (1534-1582) nel 1568 e successivamente portata a termine da Toyotomi Hideyoshi (1537-1598) e poi da Tokugawa Ieyasu (1543-1616).130

In tale contesto politico in cui la propria posizione di potere era precaria e continua- mente messa in discussione era fondamentale formare alleanze strategiche e salde. Il modo migliore era assicurarle contraendo matrimoni con scopi politici.131 Per questo mo- tivo le ragazze delle famiglie samurai del periodo svolsero un ruolo fondamentale. In alcuni casi una figlia o una sorella veniva fatta sposare con un nemico, nel tentativo di assicurare la pace, rendendo la ragazza poco più di un ostaggio, mentre in altri casi l’unione diveniva l’opportunità di dimostrare un immenso senso di lealtà.132

125 _{CAROLI, Rosa, e GATTI,Francesco. Storia Del Giappone. Roma, GLF editori Laterza, 2006. Cit. pp. 74-75.} 126 _{HENSHALL, Kenneth G. (a cura di Claudia Terraneo). Storia Del Giappone. Milano, Mondadori, 2017. Cit. p. 65.} 127 _{CAROLI, Rosa, e GATTI,Francesco. Storia Del Giappone. Roma, GLF editori Laterza, 2006. Cit. p. 77.}

128 _{CAROLI, Rosa, e GATTI,Francesco. Storia Del Giappone. Roma, GLF editori Laterza, 2006. Cit. p. 77.} 129 _{CAROLI, Rosa, e GATTI,Francesco. Storia Del Giappone. Roma, GLF editori Laterza, 2006. Cit. p. 78.} 130 _{CAROLI, Rosa, e GATTI,Francesco. Storia Del Giappone. Roma, GLF editori Laterza, 2006. Cit. p. 80.}

131 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. p. 2.

Tuttavia, il ruolo delle donne in questi processi non era passivo. Dalle attestazioni per- venuteci, risulta che la moglie di un signore del castello svolgeva un’importante funzione di spia per la sua famiglia di origine, spesso a danno della famiglia del marito, presso cui poteva stare all’erta e attenta alle situazioni e informazioni intorno a lei.133 Tale lato os- curo della moglie e la possibilità di un suo tradimento emergono in varie ammonizioni letterarie dell’epoca, che ponevano in dubbio la sincerità della donna: “A man should not trust his wife even after she has given birth to ten boys and seven girls”;134 “Even when a husband and wife are alone together, he should never forget his dagger”.135 _{Ciò era}

dovuto al fatto che al tempo, diversamente da quello che sarebbe accaduto nel periodo Tokugawa, la ragazza manteneva ancora un forte legame con la famiglia paterna.136 Tra le cause di ciò si può menzionare l’indipendenza economica della donna e il suo diritto di proprietà terriera, condizione tramandata sin dai tempi antichi, per cui anche in caso di divorzio i territori restavano di sua proprietà oppure tornavano alla famiglia di origine.137

133 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. p. 7.

134 _{“Un uomo non deve mai fidarsi della moglie, anche se questa gli ha dato dieci figli e sette figlie”. Traduzione ad opera} dell’autore dell’elaborato. MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil

Wars. New York: Vantage Press, 1989. Cit. p. 9.

135 _{“L’uomo anche se si trova da solo con la moglie, non deve mai dimenticarsi di avere con sé il suo pugnale”. Traduzione} ad opera dell’autore dell’elaborato. TURNBULL,Stephen. Samurai Women 1184-1877. Oxford, Osprey Publishing. 2010. Cit. p. 26.

136 _{Ci furono ovviamente anche casi di donne che si affezionarono al marito, condividendo la causa per cui il marito} combatteva. Tra queste si annovera Hōjō Fujin (1564-1582): figlia di Hōjō Ujiyasu e moglie di Takeda Katsuyori, decise di rimane al fianco del marito sia dopo che i rapporti di alleanza tra la sua famiglia e Takeda si incrinarono, sia quando Takeda subì un’irreparabile disfatta contro l’esercito di Oda. Per timore di essere d’intralcio al marito nei suoi ultimi momenti, si trafisse con la sua naginata e ricevette il colpo di grazia da Katsuyori stesso e seguirono il suo esempio anche le altre 17 donne al suo seguito. Un altro esempio è quello di Mate-hime (1589-1638), moglie di Tsurugaru Nobuhira, la quale pur di proteggere il clan Tsurugaru uccise il suo stesso figlio biologico avuto dal matrimonio precedente, divenuto un potenziale nemico. Si può menzionare, inoltre, Hosokawa Tama (1563-1600), figlia di Akechi Mitsuhide e moglie di Hosokawa Tadaoki, conosciuta maggiormente con il suo nome cristiano Gracia. Sebbene non abbia avuto un ruolo molto rilevante nella politica del tempo, viene ricordata per la sua salda fede nella religione cristiana che le impedì di commettere il suicidio quando, nel 1600, Ishida Mitsunari tentò di rapirla per mettere in atto il suo piano di prendere in ostaggio i membri delle famiglie dei generali nemici così da costringerli ad allearsi con lui contro Tokugawa Ieyasu, o per lo meno di non attaccarlo. Gracia, non potendo uccidersi, venne uccisa da un suo servitore, anche se non è ancora chiaro se per suo ordine diretto, per ordine del marito o per decisione dei servitori, in modo da salvare l’onore della donna.

Vedi KUSUDO, Yoshiaki. Shiro to Hime: Nakeru! Sengoku Hiwa (Castelli e Principesse: le commoventi storie segrete del Sengoku). Kadokawa, Chūkeishuppan, 2015. Versione Ebook. Si rimanda anche a TURNBULL, Stephen. Samurai Women

1184-1877. Oxford, Osprey Publishing. 2010. Cit. p. 34.

137 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. p. 8. Per un approfondimento sulle situazioni economiche e matrimoniali delle donne appartenenti ai diversi strati sociali del periodo classico si rimanda a YOSHIE, Akiko. “Gender in Early Classical Japan: Marriage, Leadership and Political Status in Village and Palace.” Tradotto da Janet R. Goodwin. Monumenta Nipponica Vol. 60, No.4, pp. 437-79. Sophia University, 2005. Inoltre, per un approfondimento sulle medesime situazioni del periodo pre- moderno si rimanda alla lettura di WAKITA, Haruko. “Marriage and Property in Premodern Japan from the Perspective of Women’s History.” Tradotto da Suzanne Gay. Journal of Japanese Studies 10.1 (1984): 73-99.

In questo modo, la donna sposata rimaneva, appunto, un rappresentante della famiglia originale.138

In questi matrimoni politici, per le ragazze di famiglie samurai era considerato motivo d’orgoglio sposarsi in importanti famiglie che i loro familiari avevano scelto per loro.139

Non era parte della cultura delle donne samurai rivendicare la libertà di scegliere il pro- prio partner. Poiché in generale tale libertà non faceva parte delle consuetudini matrimo- niali nobiliari del tempo, non era comune accamparne la necessità o la privazione.140

Quando si parla di matrimoni politici del periodo Sengoku vengono spesso citati come casi rappresentativi i matrimoni della sorella di Oda Nobunaga e delle sue tre figlie.

Oichi, per volere del fratello Nobunaga si sposò per la prima volta nel 1564 con Asai Nagamasa della provincia di Ōmi141 e signore del castello di Odani, assicurando così la pace tra Oda e Asai.142 Tuttavia, Asai lo tradì partecipando nell’attacco contro il cognato quando si incrinarono i rapporti tra Oda e il daimyō Asakura Yoshikage (1533-1573), con il quale il clan Asai aveva da tempo buoni rapporti.143 Oichi riuscì con maestria ad avvi- sare il fratello della strategia del marito, ricoprendo il suo ruolo di informatrice a favore della famiglia di origine.144 Quando nel 1573 fu evidente la sconfitta per il castello di Odani, messo a ferro e fuoco dal comandante Toyotomi Hideyoshi, Asai si suicidò. No- nostante ciò, risparmiò la vita di Oichi permettendole di ritornare sotto la protezione di Nobunaga insieme alle loro tre figlie.145 _{Alla morte di Oda Nobunaga nel 1582 nell’inci-}

dente di Hon’nōji, ci fu una disputa per la successione e il controllo delle sue terre. Oichi sposò Shibata Katsuie, trasferendosi nella sua residenza insieme alle figlie. Nella disputa

138 _{La situazione iniziò a cambiare nel periodo Tokugawa, quando la donna sposata venne gradualmente privata del diritto} di avere un posto di appartenenza nella famiglia di origine, divenendo completamente dipendente dal marito e dalla sua famiglia, a cui doveva giurare massima dedizione. Vedi MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful

Lives during the Period of Civil Wars. New York: Vantage Press, 1989. Cit. p. 9.

139 _{OWADA, Tetsuo. Sengoku no Gunzō (Ritratti di gruppo del period Sengoku), Gakken Shinsho, Tokyo, 2009. Versione} Ebook.

140 _{Questo era diverso da ciò che avveniva tra la popolazione comune che era libera di scegliere il proprio partner e di} sposarsi per amore. La popolazione comune era di gran numero superiore alle famiglie nobiliari e guerriere, ma le sue storie non furono atrettanto frequentemente tramandate. MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful

Lives during the Period of Civil Wars. New York: Vantage Press, 1989. Cit. pp. 9-10.

141 _{Odierna prefettura di Shiga.}

142_{TURNBULL,Stephen. Samurai Women 1184-1877. Oxford, Osprey Publishing. 2010. Cit. p. 23.}

143 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. pp. 6-7.

144 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. pp. 7-8.

145 _{Diversa fu la sorte del figlio maschio che venne ucciso in quanto potenziale nemico futuro. Al tempo vi era ancora} l’usanza di rimandare alla casa paterna le mogli dei signori sconfitti in battaglia, dove spesso si decideva un secondo matrimonio per loro. Fu invece solo dal periodo Tokugawa che la moglie fu obbligata a obbedire al marito e a morire insieme a lui. Vedi MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Vantage Press, 1989. Cit. pp. 10-11.

per determinare il successore di Nobunaga, Katsuie supportò il terzo figlio di Nobunaga, Oda Nobutaka, contro Toyotomi Hideyoshi. Nel 1583, alla caduta del castello del marito da parte di Hideyoshi, Oichi decise di uccidersi insieme al marito, solamente dopo che fu sicura che le sue figlie sarebbero state risparmiate e sarebbero state prese in custodia da Hideyoshi.146

Divenendo la concubina preferita di Toyotomi Hideyoshi e madre del suo erede, negli anni successivi la maggiore delle tre figlie di Oichi ottenne una posizione di riguardo attraverso la quale influenzò enormemente le decisioni politiche di Hideyoshi mentre que- sti era ancora in vita e assunse il controllo dopo la sua morte. La scelta di Hideyoshi di stringere un legame con Yodo-dono (1567-1615)147 non fu puramente casuale: oltre ad essere l’erede di Asai e di Shibata, la ragazza era la diretta discendente di Oda e l’unione con lei gli avrebbe assicurato e legittimato la sua posizione politica.148 Infatti, a partire da Oda Nobunaga per ottenere il potere politico era necessario eliminare in battaglia il de- tentore del potere e sposare successivamente la parente più stretta così da giustificare il subentro e legittimare il successivo lignaggio.149 Tale metodo di successione al potere venne in seguito adottato sia da Hideyoshi con Yodo-dono sia da Tokugawa Ieyasu.150 Nel caso di quest’ultimo, il matrimonio del terzo figlio ed erede di Ieyasu con la sorella minore di Yodo-dono assicurò nello stesso modo il lignaggio dei Tokugawa, sebbene il matrimonio fosse stato contratto per volere di Hideyoshi per assicurarsi che Ieyasu soste- nesse fedelmente il suo giovane erede Hideyori dopo la propria morte, cosa che però non avvenne.151

Si tratta solo dell’esempio più celebre dell’importanza del ruolo politico delle donne samurai di importanti famiglie nel periodo Sengoku, un ruolo passato in secondo piano nella storiografia a causa della tendenza a tramandare soprattutto le conquiste e le vittorie

146 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. pp. 14-15.

147 _{Conosciuta anche con il nome di Chacha, iniziò ad essere chiamata la signora di Yodo (Yodo-dono) quando si trasferì} nel castello di Yodo nel 1588, durante la prima gravidanza. A partire dal periodo Tokugawa venne spesso apostrofata in modo denigratorio come Yodo-gimi, dove il suffisso -gimi allude al significato negativo di “meretrice” insieme al fatto che vicino al fiume Yodo vi era un quartiere di piacere. Vedi MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful

Lives during the Period of Civil Wars. New York: Vantage Press, 1989. Cit. p. 29.

148 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. 27.

149 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. pp. 27-28.

150 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. pp. 27-28.

151 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. p. 28.

maschili.152 _{Come già accennato, non bisogna considerare tali donne samurai come sem-}

plici pedine in mano a padri e fratelli. Ci sono stati, infatti, molti esempi di donne influenti che presero l’iniziativa nello svolgere importanti ruoli politici, sia in modo diretto sia in modo indiretto, grazie ai matrimoni contratti, sebbene le informazioni su queste non siano molto diffuse e conosciute.153

Yodo-dono è un esempio di donna che svolse tali ruoli politici in entrambi i modi. Nella prima fase della sua vita trascorsa insieme a Hideyoshi, ormai anziano, influenzò la politica da dietro le quinte, mentre una volta diventata vedova, dal 1589 ne assunse il pieno controllo. La sua figura è quindi paragonabile a quella di Hōjō Masako, con l’unica differenza che Yodo-dono non prese i voti monastici, per poter essere sempre presente nella vita politica come portavoce del giovane Hideyori.154 Il gruppo di amministratori dello stato, guidato da Ishida Mitsunari e supportato da Yodo-dono, si scontrò presto con il gruppo militare supportato invece dalla moglie ufficiale di Hideyoshi e concreta ammi- nistratrice politica di nome Nene, sfociando nella battaglia di Sekigahara 1600 che com- portò una serie di battaglie sparse sul territorio giapponese.155

152 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. p. 28.

153 _{Altri esempi oltre a quelli già citati includono Shimazu Tokiwa (1472-1525), abile conoscitrice di letteratura e dei} classici cinesi. Fu la moglie di Shimazu Toshihisa del castello di Izaku (Satsuma), dell’odierna prefettura di Kagoshima. Quando i rapporti tra il padre e il marito si incrinarono, Tokiwa decise di disobbedire il padre e rimanere insieme al marito, giustificandosi che il compito di una moglie era quello di stare sempre al fianco del marito. Alla morte prematura del marito assunse pieno potere amministrativo del castello e si occupò dell’educazione del giovane figlio per nove anni. All’età di 30 anni riuscì abilmente ad assicurare al figlio un saldo futuro attraverso il suo secondo matrimonio. Il potente clan Shimazu del periodo Sengoku ebbe origine dal coraggio e furbizia di una donna. Jukeini (?-1568), moglie di Imagawa Ujichika, la quale iniziò ad occuparsi delle faccende politiche dieci anni prima che l’infermo marito morisse, continuò ad assistere alla politica il giovane figlio e successivamente anche il nipote. La zia di Oda Nobunaga e moglie di Tōyama Kagetō (?-1575), la quale prese le redini del governo alla morte del marito. Ii Naotora (?-1582), unica figlia di Ii Naomori, prese i voti in qualità di monaco uomo, così che in caso di necessità potesse tornare a vita secolare e diventare il successore del clan Ii. Il nome Naotora è un nome maschile, preso una volta tornata alla vita secolare per poter trascorrere una vita da uomo e capo clan nel 1563, rimanendo in carica fino alla sua morte nel 1582, quando venne sostituita da Ii Naomasa. Si può dunque pensare che probabilmente alla nascita aveva un altro nome, femminile. Inoltre, assunse la carica di jitō. Il clan Ii riuscì a superare la crisi dovuta all’assenza di eredi maschi grazie all’escamotage trovato da Naotora. Vedi OWADA, Tetsuo. Sengoku no Gunzō (Ritratti di gruppo del period Sengoku), Gakken Shinsho, Tokyo, 2009. Versione Ebook. Inoltre, si rimanda a KUSUDO, Yoshiaki. Shiro to Hime: Nakeru! Sengoku Hiwa (Castelli e Principesse: le com- moventi storie segrete del Sengoku). Kadokawa, Chūkeishuppan, 2015. Versione Ebook.

154 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. p. 23.

155 _{MATSUNO Tsuneyoshi. Wives of the Samurai: Their Eventful Lives during the Period of Civil Wars. New York: Van-} tage Press, 1989. Cit. p. 23-24.