Gli obiettivi

L’obiettivo iniziale della rivista è chiaramente espresso nel foglio informativo che annunciava la nascita di DMA. Le ideatrici del nuovo servizio avevano l’intento, come ho già detto, di fornire materiali di-dattici per sostenere la preparazione catechistica delle suore e pro-muovere una migliore organizzazione di tutte le attività dell’oratorio.

Per questo motivo l’opuscolo ciclostilato presentava iniziative concre-te per le quattro domeniche di ogni mese, forniva orientamenti sem-plici, tuttavia precisi, per gli incontri di catechesi e per la formazione delle giovani che appartenevano alle associazioni religiose. Completa-va questo quadro generale la proposta di giochi e passatempi,

52 Il coinvolgimento diretto delle insegnanti avvenne attraverso la rubrica: Parlia-mo della nostra scuola condotta da Maria Grazia Caputo attualmente responsabile dell’associazione di volontariato VIDES (cf ad esempio CAPUTO Maria Grazia, Attuali-tà di una pastorale della scuola oggi, in DMA 21 [1973]10, F2, 5-7).

53 CALOSSO, “Da Mihi Animas”, in DMA 31 (1984)4, 227.

zione di letture da consigliare alle ragazze, di teatri da mettere in sce-na, di canti allegri e originali.⁵⁴

Nell’intervista, già citata, Fernanda Ramella afferma che DMA non aveva l’obiettivo di offrire proposte teoriche, ma semplicemente quel-lo di rispondere ai bisogni concreti che nascevano nella preparazione dei diversi momenti di vita dell’oratorio: catechistico, ricreativo, asso-ciativo e liturgico-ecclesiale. La preoccupazione di fondo erano le ra-gazze da intrattenere e da formare in un clima salesiano di libertà, di calore, di famiglia e di gioia.⁵⁵

Le prime programmazioni di DMA esplicitano gli obiettivi della rivista negli anni 1952-’54. Gli scopi elencati sono i seguenti:

– promuovere l’unità e contemporaneamente lo scambio di idee fra le educatrici;

– dare orientamenti senza soffocare la creatività di persone o co-munità;

– favorire i contatti tra i diversi oratori dell’Ispettoria e le relazioni tra le ragazze.

Queste mete venivano anche collegate alla convinzione che l’ora-torio doveva diventare parte viva della parrocchia.⁵⁶

Facendo una ricognizione complessiva della rivista si nota che an-che gli obiettivi, come le motivazioni e i destinatari, variano in rela-zione ai bisogni e al cambio socioculturale.

Dalla consultazione delle programmazioni annuali, emerge che una nuova esplicitazione delle mete della rivista si presenta solo nel

1973-’74. In questa annata l’obiettivo di DMA è direttamente collegato al tema proposto dalla Conferenza Episcopale Italiana: Evangelizzazione e Sacramenti.⁵⁷ La programmazione riporta poi in modo preciso gli obiettivi delle singole rubriche che a quel tempo costituivano la strut-tura della rivista.

54 Cf Note storiche della rivista, 1 Foglio informativo della rivista “Da Mihi Ani-mas”, in APGFMA, DMA/1.

55 Cf CALOSSO, “Da Mihi Animas”, in DMA 31 (1984)4, 219.

56 Cf Note di programmazione fino al 1973/’74, “Da Mihi Animas” (per gli oratori) in APGFMA, DMA/1, 1-2.

57 L’obiettivo generale che la rivista si propone è espresso nel modo seguente:

«Evangelizzazione e Sacramenti come esperienza di fede-vita a livello personale e co-munitario» (Note di programmazione fino al 1973/’74, “Da Mihi Animas” piano

1973-’74, in APGFMA, DMA/1, 1).

Anche nei decenni precedenti, tuttavia, si possono individuare, at-traverso gli articoli pubblicati, le mete specifiche della rivista, benché non risultino esplicitamente tematizzate. Si tratta di una serie di obiet-tivi motivata da esperienze e bisogni particolari. Ad esempio, quando DMA divenne l’organo di stampa del Centro Catechistico Internazio-nale perseguì l’obiettivo di rinnovare il volto delle Pie Associazioni Giovanili,⁵⁸ di intensificare la formazione catechistica delle suore e di fornire strumenti adeguati per comprendere in modo critico le sfide poste dai mezzi della comunicazione sociale.⁵⁹

Tra il 1970 e il 1980, le formulazioni degli obiettivi sono di volta in volta diverse, ma la realtà puntualizzata è sempre la formazione per-manente delle suore per un’azione pastorale sempre più unitaria.⁶⁰

Negli anni Ottanta le mete si presentano in continuità con le linee di fondo seguite nel decennio precedente; tuttavia, vi sono specifica-zioni in riferimento alle diverse tematiche che di anno in anno vengo-no affrontate dalla rivista. Nel 1982 la redazione si propone di riserva-re un’attenzione particolariserva-re alle FMA di media cultura. Alcuni son-daggi informali avevano evidenziato infatti una certa difficoltà, da par-te delle lettrici, nella comprensione degli articoli. Era quindi necessa-rio orientarsi verso modalità comunicative più semplici, che potessero raggiungere le suore non dotate di una cultura approfondita.

58 Le Pie Associazioni Giovanili erano gruppi di impegno e di formazione. Negli anni Cinquanta-Sessanta erano quattro i gruppi che confluivano nelle associazioni delle FMA. Santi Angeli (8-12 anni); S. Maria Mazzarello o Giardinetto di Maria (pre-adolescenti); Figlie di Maria Immacolata con la sezione «Aspiranti» (adolescenti - gio-vani); Associazione Missionaria: Apostolato dell’Innocenza col gruppo «Propagandiste missionarie».

59 Cf ad esempio: L’unione, in DMA 12 (1965)1, F3, 30.

60 Nel 1977 l’obiettivo è così formulato: «Offrire un aiuto per un’azione pastorale sempre più unitaria e rispondente alle attese di oggi, con particolare riferimento al documento dei vescovi: ‘La catechesi del nostro tempo’» (Programmazioni dal 1974/’75 al 1980, Da Mihi Animas 1977, in APGFMA, DMA/3). Nel 1978 non c’è una vera e propria formulazione di obiettivo, ma piuttosto una dichiarazione: «La ri-vista è per la formazione permanente e deve quindi aiutare a crescere. La riri-vista deve dare alla suora la capacità di lavorare con le ragazze» (Programmazioni dal 1974/’75 al 1980, Programmazione DMA 1978, in APGFMA, DMA/3). Nel 1980 troviamo: «For-mare le suore per la pastorale nei diversi ambienti» (Programmazioni dal 1974/’75 al 1980, Programmazione DMA 1980. Allegato B, in APGFMA, DMA/3).

Nella programmazione svoltasi nell’estate del 1981 viene inoltre ri-chiamata un’altra intenzionalità della rivista in quel periodo: porsi come mediazione tra l’ambito teorico dell’azione pastorale e quello della prassi.⁶¹

A partire dal 1983 le mete della rivista risentono dell’influsso diret-to del CG XVII. Nel verbale che raccoglie il lavoro di programmazio-ne di DMA 1983 si legge: «Le indicazioni operative del Capitolo (par-ticolarmente in campo pastorale) sollecitano a riprogettare la santità per evangelizzare con un volto nuovo e a promuovere un’animazione e una formazione continua».⁶²

Salvare l’unità, la gradualità e la continuità del discorso pastorale sono invece gli scopi che scaturiscono dall’incontro redazionale del-l’aprile 1984 tenutosi a Milano.⁶³

Negli anni successivi gli obiettivi vengono formulati in relazione al-le prospettive di fondo che orientano la rifal-lessione tematica proposta di anno in anno dalla rivista.

Elisabetta Maioli, Consigliera generale per la Pastorale Giovanile nel sessennio 1984-’90, in una lettera a tutte le Ispettrici dell’Istituto, richiamando la natura di DMA – strumento di formazione pastorale – dichiara che è precisa intenzione della rivista di contribuire alla cresci-ta del senso di appartenenza all’Istituto.⁶⁴

Nel 1988, in accordo con la prospettiva tematica individuata in oc-casione del centenario della morte di don Bosco (1988), la redazione si propone di aiutare le comunità delle FMA ad entrare in modo signi-ficativo nella cultura del tempo, stimolandole a trovare gesti, parole e segni che rispondano più da vicino alle esigenze dei giovani.⁶⁵

Per il 1989 gli obiettivi della rivista emergono dalle riflessioni

61 Cf Programmazione dal 1981 al 1983, Incontro di programmazione DMA 1982 (Saltino, 2-5 agosto 1981), in APGFMA, DMA/3.

62 Programmazione dal 1981 al 1983, Incontro redazionale DMA. Programmazione tematica 1983/1, in APGFMA, DMA/3.

63 Cf Programmazione 1985, Incontro redazionale DMA. Sintesi della riflessione di gruppo, in APGFMA, DMA/3.

64 Cf Programmazione 1987, Lettera di Elisabetta Maioli all’Ispettrice e all’équipe ispettoriale. Roma 8 settembre 1986, in APGFMA, DMA/3.

65 Cf Programmazione 1988, Programmazione Da Mihi Animas 1988, in APGFMA, DMA/3.

divise nelle verifiche triennali che seguirono il CG XVIII. L’orienta-mento quindi fu di aprirsi con più coraggio nei confronti della scelta dei giovani poveri, che caratterizza il carisma salesiano, e di promuove-re una verifica seria della qualità delle risposte dell’Istituto ai bisogni della gioventù.⁶⁶ L’anno successivo, nell’imminenza del CG XIX, la redazione si propone di tenere presenti i poli previsti per la riflessione capitolare: l’educazione della donna e la nuova evangelizzazione.⁶⁷

Nella lettera di presentazione della tematica scelta per il 1991, Eli-sabetta Maioli afferma che la rivista vuole offrire percorsi educativi che aiutino le/i giovani ad essere protagonisti di una nuova cultura ca-pace di valorizzare la differenza.⁶⁸

Nel CG XIX viene costituito all’interno del Consiglio generale l’Ambito per la comunicazione sociale. DMA entra così in un proget-to comunicativo più ampio, che intende rendere la formazione e l’in-formazione realmente accessibili al maggior numero di FMA.⁶⁹

Da questa breve panoramica mi sembra emergano due livelli di obiettivi, uno di ordine più generale, strettamente collegato alle finali-tà della rivista e uno più specifico, in relazione alle tematiche annuali approfondite dalle sue pagine.