AperTO - Archivio Istituzionale Open Access dell'Università di Torino
Original Citation:
“Per una metafisica dei quodlibet”
Publisher:
Terms of use: Open Access
(Article begins on next page)
Anyone can freely access the full text of works made available as "Open Access". Works made available under a Creative Commons license can be used according to the terms and conditions of said license. Use of all other works requires consent of the right holder (author or publisher) if not exempted from copyright protection by the applicable law. Availability:
Fara Edizioni
This is the author's manuscript
Laura Corraducci 286 287 La ur a Cor rad uc ci , in se gn an te pe sa re se , ha pubbl ic ato nel 20 07 l a s ua p ri m a r ac co lt a p oe ti ca d al t it ol o L u x R en ova (E d. D el L eo ne ). N el 20 11 la s il lo ge d i t re nt a p oe si e C ie li di -ve rsi a rr iv a se co nd a nel co nc or so Pu bbl ic a co n noi e vi en e pu bb lic at a da F ar a ne ll’ ant olo gi a Cr ea re m ond i. L a p oe si a Fi ori d i lo to v in ce i l c on co rs o F il i d i P ar ol e 20 11 – po es ia in ed it a – in de tt o da ll a Pe rr on e E di to re d i R om a. S uo i te st i, ed it i e in ed it i, so no a pp ar si s u di ve rs e an to lo gi e e bl og d i p o-es ia . “ B ic ch ie ri D i-V er si ” è il re ad in g po et ic o ch e or ga ni zz a a Pe sa ro c on la c ol la bo ra zi on e d i a lt re p oe te ss e.
P
ER UN A ME T A FI SI C A DE I QUODL IBE T Leonar do Caf ffo Abstract Basan do m i s u A ga m be n 20 01 p ro po ng o u na m et afi s ic a ch e te n-ga c on to d i q ue lle c he v en go no d efi n it e “s in go la ri tà q ua lu nq ue ” ch e em er go no, g ià d al p un to d i vi st a li ng ui st ic o, c om e co ns e-gu en za de ll’ an ti no m ia di R us se ll . O pe ra to un te nt at iv o di ch ia-ri m en to , d el in eo u na m et afi s ica a nt is pe ci st a ch e pr en da in c on si -de ra zi on e og ni s in go la ri tà a ni m al e do po a ve rn e di st in to i “c on -tor ni ” tr am it e un ’o ntolo gi a fu n zion ale ch e si a, co sc ie nt em en te , di st an te d a u n’ on to lo gi a re al e d a cui s co m par ir eb be ro m ol te de lle r el az io ni a ss un te p er d ar c on to d i u n’ et ic a c on se gu en te . Ke y W ord s: An ti sp ec is m o, S p ec is m o, O nt ol og ia , M et afi s ic a, M or al e, A ni m al i.1. Antinomia, Quodlibet e Specismo Ne
La c o m u n it à ch e vi en e (A ga m be n, 20 01 ), G io rg io Ag am be n af fr on ta i l pr ob le m a de ll ’a nt in om ia d i R us se ll ce rc an do d i a rg om en ta re i n fa vo re d el l’i nu ti lit à, d al p un to di vi st a con os ci ti vo, del la fo rm a o im m ag ine di un a co sa , in q uan to d el t ut to in di st in ta d al la c os a st es sa . E cc o un a ve rs io ne “ se mp li ce ” de ll’ an ti no m ia i n qu es ti on e, d et ta i l “p ar ad os so d el b ar bi er e” 2: «I n u n vi ll ag gi o vi è u n so lo ba rb iere , u n uo mo be n sb ar ba to , che ra de tu tt i e so li gl i u o-m in i d el vi lla gg io ch e no n si ra do no da so li. Il ba rb ie re ra de sé s te ss o? ». S e, c om e in e ff et ti p ot re bb e ca pi ta re , i l b ar bi er e si ra de da sé , al lo ra ve rr eb be co nt ra dd et ta la pr em es sa se -2 Q ue st o pa ra do ss o co st it ui sc e un a ri fo rm ul az io ne s ol o ap pr os si m at iv a del paradosso di Russell perché, proprio a causa del suo aspetto concreto, in realtà potrebbe essere considerato semplicemente una dimostrazione per assurdo.
Leonardo Caffo
288
Per una metafi
sica dei quodlibet
289 con do cu i i l ba rb iere ra de so lo e so lt an to gl i u om in i che no n si ra dono da s ol i. Se in ve ce il b ar biere non si ra de ss e da s é, all or a do vr eb be e ss er e ra sa to d al b ar bi er e, c he p er ò – co m e ov vi o – è lu i s te ss o: in e nt ra m bi i ca si , e q ui s i c el a il pa ra -do ss o, s i c ad e in u na c on tr ad di zi on e. I l v er o pr ob le m a è in qu al e cat eg or ia v ad a in cl us o l’i nd iv id uo “ ba rb ie re ”: in fat ti , si a che ve nga incl us o nel la pr im a, si a che ve nga incl us o nel-la s ec on da , la s it ua zi on e re st a co nt ra dd it to ria . Il b ar bi er e è un in sieme che ap pa rt iene a sé st es so se e so lo se no n ap -pa rt iene a sé st es so ! Q ue st o, in si nt es i, il po tere di sa rm an te de ll’ an ti no m ia d i R us se ll. Co m e co m pr es e gi à Fr eg e, i l co nc et to d i “e le fa nt e” n on è es so st es so un co nc et to in qu an to , co m e ar go m en ta pi ù re ce nt emen te M il ner , il ter m in e li ng ui st ico no n ha n ome pr op ri o. L’ ob ie tt iv o di A ga m be n, ch e lo co nd uc e a ri pe rc or -rere brev emen te que st o di ba tt ito (A ga mb en , c it ., pp . 57 -6 1), è qu el lo di pr ov ar e che la pa ro la at tr av er so cu i u na co sa è es pr es sa , i n qu an to a lt ra da lla c os a st es sa o id en ti ca a d es sa , no n p uò m ai e sp ri m er e l a c os a. Se m pr e us an do l ’e se m pi o de gl i el ef an ti , po tr em m o di re che i si ng ol i elefa nt i son o si no ni m i ri sp et to a l conc et to d i elefa nte , m a omon im i ri sp et to a ll’ id ea d i elefa nte: pr op ri o co m e ne ll’ an ti no m ia d i R us se ll , in c ui u no s te sso o gg et to ap pa rt ie ne e n on ap pa rt ie ne (c on tr ad di zi on e) a d un a st es sa cl as se . Se co nd o A ga m be n, i l pr ob le m a so gg ia ce nt e al l’a n-ti no m ia , è qu ell o vo lt o a co m pr en de re c he c os a si a qu es ta “id ea ” 3 c he c os ti tu is ce l ’o m on im ia d ei m ol te pl ic i s in on im i (s ec on do A ri st ot el e, o gg et ti c on u gu al e no m e m a di ve rs a den ot az ione ) che , i nsi st en do su og ni “c la ss e” , p es ca i mem -br i su lla ba se del la lo ro s em pl ic e ap pa rt enen za pre dic at iv a re nd en do li d eg li o m on im i. Pr op ri o a qu es to p un to , se co nd o A ga m be n, p oss ia m o in -Intese, secondo una visione platonica classica, come il fondamento della realtà: costituiscono cioè il motivo che fa essere il mon-di vi du ar e ne ll’ id ea c he c om pi e qu es ta o pe ra zi on e un a so rt a di « om onim o co m e qu al un qu e» ( ivi , p. 61 ) ch e do vr eb be sp ez za re l a pr et es a di a ss ol ut ez za d i qu es ta r el az io ne l og i-ca c he c on du ce a ll’ an ti no m ia , m os tr an do si i nc on si st en te . Qu es ta i dea d i “q ua lu nq ue ” (quodlib et ), p ur m os tr an do si nel ling ua gg io, e ca us an do pa ra do ss al i pr ob lem i ( come l’a n-ti no m ia in q ue sti on e) , s ar eb be s ec on do A ga m be n qu al co sa di e ss enz ia lm en te n on lin gui st ic o ri co nd uc ib ile all a te or ia Pl at on ic a se co nd o cu i i l n om e, in q ua nt o no m in a un a co sa , no n è a lt ro c he la c os a i n q ua nt o è n om in at a d al n om e. Ce rc hi am o di f ar e chi ar ez za . S ec on do A gam be n, q ue sta re la zi on e di “ qu al un qu it à” , ch e em er ge d al l’a nt in om ia d i Ru ss el l, con sen te – no n ta nt o di i nd iv id ua re – m a di com -pr en de re l ’e si st en za d i «s in go la ri tà i n qu an to s in go la ri tà qu al un qu e» ( iv i, p. 9 ). G ià T om m as o av ev a ce rc at o di i n-da ga re q ue st o ge ne re d i e nt it à, s pe ss o ig no ra te da i t en ta ti vi d i inv en ta ri o de ll e m od er ne o nt ol og ie , at tr av er so l a m e-ta fo ra d eg li u m an i no n ba tt ez za ti , co lo ro c he s ec on do l a teo log ia d el l’e po ca sa re bb er o ap pa rt en ut i a l l im bo . Qu el la con di zi one d’ es sere in di vi du i ig no ra ti d al lo sg ua rd o di Di o (m et af or a de l li ng ua gg io ), è e sa tt am en te s pe cu la re a ll’ an -tin om ia d ell ’i nd iv id ual e e de ll ’u ni ve rs al e. I l lin gua ggi o, come il Di o di To m m as o d’ Aq ui no, at tr av er so un ’u ni ca pa -ro la – “ an im al e” – p re te nd e di c at tu ra re in di ff er en te m en te tu tt i g li an im al i, in q ua nt o su pp on e la p ro pr ia un iv er sa lit à tr as fo rm an do le s in go lar it à (i “q ua lu nq ue ” di A gam be n) in mem br i ( co nd iz io ne d i ap pa rt en en za p er l a te or ia d eg li in si em i) d i u na c la ss e. Mo lt i fi lo so fi , a p ar ti re a lm en o da S co to , h an no c on si de -ra to la n at ura c om une a lle c os e (l a cl as se d i a pp ar te ne nz a) co m e un a re al tà a nt er io re , i nd if fe ren te a lle s in go la ri tà “ qu a-lu nq ue ” ch e si c ar at te ri zz an o co m e ap pa rt en en ti a q ue ll a cl as se gi à da ta . In al tr i ter m in i, Sc ot o av ev a un at te gg ia -men to “r ea lis ta ”, pe r cu i a lc une cl as si – come ad es em pi o le sp ec ie an im al i – es is to no a pre sc in dere da i si ng ol i i nd iv id ui che ha nn o la pr op ri et à di a ppa rt enere a qu el le sp ec ie. In q ue
-Leonardo Caffo
290
Per una metafi
sica dei quodlibet
291 st o m od o, tu tt av ia , a ss ist ia m o ad u n ri pe te rs i d el l’a nt in om ia ru ss el lia na p er c ui i l c on ce tt o 4 di s pec ie “ ca vall o” , n on s a-re bb e es so st es so conc et to . P er us ci re da ll’ im pa ss e, Sp in oz a (Eth ., II , lem m a II ) a rg omen ta che tu tt i i cor pi , con ver go no ef fe tt iv am en te n el l’a tt ri bu to d iv in o de ll’ es te ns io ne (c la ss e di ap pa rte ne nz a) , m a ci ò ch e ha nn o in c om un e (Eth ., pr op . 37 ) no n pu ò in o gn i c as o co st it ui re l’ es se nz a di u na c os a si ngo -la re . L a co m un io ne d el le s in go la ri tà s ot to l’ eg id a de lla c la ss e o es ten si one , p ot rem mo di re , n on le un is ce se m pl ic emen te en tr o un ’u ni ca es se n za , «m a le sp ar pa gl ia n el l’e si st en za » (A ga m be n, c it ., p. 20 ). S on o pr op ri o i m od i d iv er si d i d ar si del l’e ss ere del le co se a genera re la l or o es se nz a com une , e no n il co nt ra rio : u n re al is m o m od er at o ch e si c ont ra pp on e a qu el lo “e st remo ” di Sc ot o, a so st eg no del l’e si st en za del le cl as si pr op ri o per ché es is to no i quodlib et i na ff er ra bi li d ai no m i d i q ue lle s te ss e c la ss i. E ve ni am o du nq ue al le sp ec ie , cl as si at tr av er so le qu al i ac co m un ia m o si ng ol ar it à an im al i e v eg et al i, pe r cu i “ ca ne ” pu ò ri fe ri rs i t ant o a tu tt i i c an i, ch e a qu el s in go lo “ qu al un -qu e” c he m i t ro vo a d in co nt ra re p er c as o e pe r cu i c on io , s pe -ra nd o di ag gi ra re l’a nt in om ia di R us se ll, un no m e pr op ri o che lo di st ing ua da tu tt i g li al tr i se nz a no m e ( fe no m en o b en an al iz za to d a W al te r B en ja m in ). Q ue st o fe no m en o di “ co m -pre ssi one ” on to lo gi ca , d ire tt am en te c on ne ss o al pa ra do ss o di sc us so , s pi ns e Ja cq ue s D er ri da a c oni ar e la p ar ol a animo t pe r dis ti ng ue re , c on u n ar ti fi c io li ng ui st ic o, la p lu ra lit à de lle vi te an im ali (c fr . De rri da 2 0 06 ). G io va nn i d i S al is bu ry , n el Met al ogi cu s, ut ili zz a un o st ra no te rm in e – “m an er ie s” – ch e i me di ev al i a do pera va no pe r i c asi in cu i v iene mo st ra ta un a cosa che ne si gn ifi c a un ’a lt ra . A d es em pi o, s e af fe rm o ch e gl i in se tt i d i q ue st a “s pe ci e” po po la no il m io gi ar di no, m i s to 4 Come concetto intendo, in senso non strettamente tecnico, un pen-siero che viene espresso in maniera defi nita con un procedimento che uni-sce (“concetto” dal latino concip re = cum-cap re , comprehend re ) aspetti
sensibili particolari che una molteplicità di oggetti hanno in comune.
ri fe re nd o ad u na s in go la ri tà es em pl ar e – qu al un qu e – ch e no n è ca ra tt er iz za ta d a un ’e si st en za i n qu an to m em bro d i un a cl as se c on c ui l a id en ti fi c o, m a ne an ch e co m e es se nz a a cu i q uel la cl as se si ri fer is ce: è «ma ni er a so rg iv a» ( A ga m -be n, ci t. , p . 28 ) – è il su o mo do d i e ss ere che pu r re st an do si ng ol ar e è mo lt ip lic ab ile , v ale per gl i al tr i d el la s ua c la ss e ma ri ma ne u ni voc o, cr ea l’ an ti no m ia d i R usse ll ri ma ne nd o im po ss ib ile d a d ir si . Ed è q ui c he i ni zi a il va rc o in as pe tt at o tr a on to lo gi a ed et ic a ch e, i n pa rt e, a ve va g ià c om pr es o D er ri da c on l a su a ne ce ss it à di “ pl ura li zz ar e” l ’a ni m al it à. Ig no ra re , a pa rt ir e da l l in gu ag gi o, q ue st e si ng ol ari tà – c he a pp ai on o so lo c om e pr ot ag on is te dei no st ri pa ra do ss i – ha con do tt o a fa re qu al -co sa ad un a si ng ol ar it à x in q uan to a pp ar te ne nt e, e d un qu e ri du ci bi le , ad u n in si em e M . L o sp ec is mo 5 – a p ar ti re d a Pe te r Si ng er in p oi – s i c os ti tu is ce a pp un to c om e un c on tr a-st o al la d is cr im in az io ne d eg li an im al i n on u m an i i n qu an to an im al i no n um an i (a pp ar te ne nt i ad u na c la ss e di ve rs a da qu el la d eg li um an i). A llo s te ss o m od o, i l ne ro è d is cr im i-na to n on c om e si ng ol ar it à m a in q ua nt o ap pa rt en en te a lla cl as se de gl i i nd iv id ui ner i… co sì le d on ne , g li omo se ssu al i, i t ra ns es su al i, le tr an se ss ua li , e cc . O gn un o di que st i i nd iv i-du i s ca te na l’ an ti no m ia lo gi ca , n om in at o da lla c la ss e “C ”, ed è pe rs o in u na c la ss ifi c az io ne c he n on t ro va s pa zi o tr a i su oi s te ss i c la ss ifi c at i. Un a concl usi one es tr em a (e v ed remo er ro ne a) del rag io -na m en to s vo lt o fi n q ui , è q ue lla c he in di vi du a in o gn i “ cl as -si fi c az io ne p er c la ss i” u n pr ob le m a: l’ in ad eg ua te zz a de ll’ uo -mo r en de i m po ssi bi le l ’on to lo gi a, c he a tt ua ta h a po rt at o all e di sc ri m in az io ni c he b en c on os ci am o. S e le s pe ci e so no du nq ue “ in ve nt at e” , ne l se ns o ch e so no u n pr od ot to s om -5 L o sp ec is m o pu ò in te nd er si , n el le s ue c on no ta zi on i p iù b as ila ri , c om e l’atteggiamento ideologico che porta una specie – Homo Sapiens – a so-praffare in modo programmatico, attraverso le strutture del sociale, tutto
Leonardo Caffo
292
Per una metafi
sica dei quodlibet
293 ma ri o di u na m et afi s ic a ch e pr oce de a t en to ni p ar ad os sa li e an ti no m ie , i n cu i sf ug go no le si ng ol ar it à che po i v eng on o se po lt e da l l or o esse re p osse ss o di u na c la sse , a llo ra a nc he la c lass ifi c az io ne d el le d is cr im in az io ni , p er c on tr ap pa ss o, è er ro ne a. S e lo s pe ci sm o è, in fa tt i, il m ov im en to c he s i o pp o-ne al la d is cr im in az ione di sp ec ie , t an to da u n pu nt o di v is ta mora le che po lit ico, m a la sp ec ie Ho m o Sa pi en s no n è m ai st at a: (a ) i n gr ad o di c re ar e co rr et te o nt ol og ie c he te ne ss er o con to del le si ng ol ar it à mora li, e (b ) no n è m ai st at a re ci nt o del la mora lit à (p er ché , come ab bi am o gi à de tt o, anche tr a um an i p se ud o co nfi n i d i r az za e s es so s on o se rv it i p er d is cr i-mi na re ), al lo ra lo s pe ci sm o no n es is te (F ili pp i, T ra sa tt i 20 12 , p. 78 ). T ut to c iò è in ol tr e su ff ra ga to d al fa tt o ch e l’u om o ha sf ru tt at o uo m in i e an im al i sp es so in sieme , d a cu i d ov re bb e der iv are che la fi n e de llo s fru tt am en to anim al e co in ci da c on qu el lo d eg li u m an i. Su que st ’u lt imo pu nt o no n m i so ff er mer ò, av en do g ià con-fu ta to i l l eg am e tr a le “ lib er az io ni ” er ro ne am en te d er iv at e da l le ga m e tr a le c on di zi on i di s fr ut ta m en to d el le d iv er se cl as si (C af fo , 20 12 ). C iò c he m i pr em e in ve ce f ar e im m e-di at am en te è c onf ut ar e l’e rr on ea , e m ol to g ra ve, c on cl us io -ne c he d er iv a da d if fi c ol tà m et afi s ic he ( no n è il ca so d eg li au to ri c it at i), o d a in es is te nz a di c on fi n i m or al i di s pe ci e, l’i ne si st en za d el lo s pe ci sm o. N on os ta nt e si a se nz ’a lt ro v er a la c on st at az io ne d el l’a sse n-za d i c on fi n i m or al i s ul la b as e di s pe ci e, r im an e al tr et ta nt o ve ro c he l a d is cr im in az io ne s eg ue l a lo gi ca c he a bb ia m o es po st o ne l no st ro r ag io na m en to s ul le c la ss i: con side ro in un ce rt o m od o x pe rc hé ap pa rt en en te a M . P er con si dera re es is te nt e lo “ sp ec is m o” b as ta , s em pl ic em en te , q ua nt o ap pe -na d et to . N on im po rt a sa pe re s e l’u om o si a an ch e ra zzi st a o se ss is ta , e d un qu e sf ru tt i a nc he in tr as pe ci e, m a è su ffi c ie nt e che es is ta un me cc an ismo ta le pe r cu i si ri se rv a un tr at ta -men to mora le in fer iore ad u n in d iv id uo x p er ch é a pp ar -te ne nt e ad u na s pe ci e di ve rs a da q ue lla u m an a. O vu nq ue es is ta u n a tt eg gi am en to d el g en er e, là r is ie de lo s pe ci sm o. Qu an to d et to d a ch i a rg om en ta a f av or e de ll’ in es is te nz a del lo sp ec is mo, per i mot iv i d i u na di ff us a di sc ri m in az ione mora le ol tr e la sp ec ie , è du nq ue ingen uo e fa ci lm en te con-fu ta bi le . Di ve nt a in ve ce pi ù com ple ss a la qu es ti one et ic a le ga ta al l’a nt in om ia d i cu i ab bi am o de tt o. U no d eg li a us pi ci d i Ag am be n, ri le va to i l so m m er so m on do d el le s in go la ri tà , è la p ro pe ns io ne a d un m on do “ se nz a clas si ” (A ga m be n, c it ., pp . 51-53 ). S e la c la ss ifi c az io ne h a in fa tt i p or ta to a llo s m ar -ri m en to d ei “ qu od libe t” d ob bi am o au sp ic ar e un a nu ov a m e-ta fi s ic a de lle s in go la ri tà p ur e. U n’ on to lo gi a ch e no n ba di a lle cl as si sa tu ra nd ole con in di vi du i che es is to no so lo in qu an to esse ri d i qu el la c lasse , ma c he c om pr en da la n on i de nt it à, e l’i nd et er m in at ez za ri sp et to a un co nc et to un iv oc o, de lla si ng ol ar it à che è – nel se ns o che co inc ide – so lt an to con la to ta lit à de lle s ue p os si bi lit à. Q ue lla c he a us pi ca A ga m be n è, in s os ta nz a, u n’ on to lo gi a ch e si d is so lv e in s é st es sa d ov e og ni si ng ol ar it à ap pa rt iene a tu tt o e di vi ene du nq ue no n ra pp re se nt ab ile da con di zi on i re al i: di vi ene es is ten te «sol o re la zi on e a un a to ta lit à vu ot a e in de te rm in at a» (A ga mb en , ci t. , p . 55 ). M a po ss ia m o da vv er o ac ce tt ar e un a pr op os ta d el g en er e? E qu an to è per cor ri bi le ? Il fa tt o che l’on to lo gi a si sc on tr i con l’a nt in om ia d i R us se ll no n do vr eb be c on du rc i a g et ta re t ut -to a lle o rt ic he , o vv er o ta nto l’ on to lo gi a ch e i s uo i p ro bl em i. D’ al tr a pa rt e no n ho ce rt o la pre te sa di ri so lv ere l’a nt in om ia , ma la p ro po st a ch e se gu e ce rc a di is ol ar e du e di ve rs i l iv el li di a zi on e i n t al s en so .
2. Ontologia Funzionale e Ontologia Reale Qu
an to d et to fi n q ui p ot re bb e co nd ur ci a lla c on cl us io ne di u n’ in ad eg ua te zz a de fi n it iv a de ll’ um an o ne i co nf ro nti d i un a m eta fi s ic a de lla r ea lt à. In ol tr e, ta le d efi c it , c on si de ra te le con se guen ze et iche che si tr as ci na di et ro , d ov re bb e im po rr e un a ce ss az io ne d efi n it iv a de lle c la ss ifi c az io ni , d at o ch e es se st an no a lla b as e de lla d is cr im in az io ne d el le s in go la ri tà d i
Leonardo Caffo
294
Per una metafi
sica dei quodlibet
295 cu i a bb ia m o de tt o. T ut ta vi a, l’ on to lo gi a è fu nz io na le a ll’ et ic a o, al men o, è fu nz io na le in qu es to pre ci so momen to st or ico che la fi l os ofi a s i tr ov a ad a na li zz ar e. E si st on o te nt at iv i di se gu ir e, s in d a su bi to , fi lo so fi e “ in di ff er en zi at e” d al p un to di v is ta o nt ol og ic o (c fr . C al ar co , 20 11 ), m a ri su lt an o as so -lu ta m en te s ba gl ia te p er ch é f uo ri c on te st o. Si in ser is ce qu i l a m ia pr op os ta d i d is ti nz ione tr a un ’o n-to lo gi a fu nz io na le e d un ’o nto lo gi a re al e (o p re su nt a co m e re al e) . S e es is to no tu tt a un a se ri e di sog ge tt i – si ng ol ar it à – opp re ss i s ot to l’ eg id a de lla d if fe re nz a ri sp et to a d un a cl as -se , o vv er o qu el la c he r it en ia m o in to cc ab ile a se co nd a de lla di sc rim in az io ne c he o pe ri am o, d un qu e “u m an a” q ua nd o si am o sp ec is ti , “m as ch il e” q ua nd o si am o se ss is ti , “b ia n-ca ” qu an do s iam o ra zz is ti, ecc ., all or a do bb ia m o utilizzar e un ’o nt ol og ia fun zi on al e vo lt a a ri eq ui lib ra re q ue st e pr es un te di ff er en ze c he r en de re bb er o l ec it e l e d is cr im in az io ni . È qu el lo ch e, ad es em pi o, fa Pe te r Si ng er in A ni m al L ib e-ra ti on q ua nd o s ta bi lis ce c he l a s of fe re nz a, c om e p ro pr ie tà com une a tu tt i i sog ge tt i de lle di ve rs e cl as si an im al i, è la ca ra tt er is ti ca c he c on se nt e di c on da nn ar e co m po rt am en ti vi ol en ti o d is cr im in at or i. È o vvi o ch e qu i S in ge r, s e qu an to ab bi am o de tt o ha u n se ns o, n on ti en e co nt o re al m en te d el le si ng ol ar it à, m a le r es pi ng e an co ra u na v ol ta n el le lo ro cl as si ce rc an do d i u ni fi c ar e tu tt o in u n in si em e pi ù vas to : “ co lo ro che po sson o so ff ri re ”. T ut ta vi a c’ è un ’u rg en za che m uo ve Si nger , che è qu el la del la lib era zi one an im al e, che pu ò co -mi nc ia re a d in se di ar si s ol o en tr o il te rr en o de ll’ on to lo gi a co sì co m e la co no sc ia m o og gi – s tu di o de ll’ es se re in q ua nt o ta le (c fr . V al or e 20 08 ) – che no n la sc ia spa zi o ai ten ta ti vi di ri ce rc a d ei “ qu od lib et ” a us pi ca ti d a A ga m be n. L’ an ti no m ia d i R us se ll , e i “m an ie ri sm i” d ei m ed ie va li , so lo la s en ti ne lla d i u n pr ob le m a m et afi s ic o ch e ab bi am o a lu ng o ev id en zi at o e ch e in vi ta no a d ip ot iz za re u n’ on to lo gi a re al e che ri es ca po i, re al men te , a non c la ss ifi c ar e co sì c om e au sp ic at o da A ga m be n. T an to A ga m be n, q ua nt o Si ng er , s ba -gl ia no r ad ic al m en te s e co ns id er ia m o le lo ro p ro po st e da u n pu nt o di v is ta m et afi s ic o ra di ca lm en te a nt is pe ci st a. A ga m -be n, s i pe ns i al l’a na lis i ch e co m pi e in Me zz i se nz a fi n e d el 19 96 , r im an e co m un que an co ra to ad un an tr op oc en tr ism o che gl i con sen te di “l ib era re ” i quodlib et s ol o e nt ro la s pe -ci e Ho m o Sa pi en s, e qu es to pe rc hé es is te un a fr at tu ra ne tt a tr a um ani e a nim al i ( co m pr es si a nc or a un a vo lt a in u n tu tt o in di ff er en zi at o) c he è r ap pr es en ta to d al la p ol it ic a. E S in ge r, con le sue con ti nue di st in zi on i t ra “c os ci en ti ” ed “a ut oc o-sc ie nt i” , e i te nt at iv i d i a cc um un ar e gl i a ni m al i – a nc or a un a vo lt a in di ff er en zi at i – a gl i u m an i p er c er ti p ar am et ri c he n e con sen ta no la di fe sa , è qu an to di pi ù lo nt an o si po ss a au -sp ic ar e da lla pr os pe tt iv a on to lo gic a che ric er ch ia m o. F or se so lo in D er ri da – gr az ie al ce le bre in con tr o con un ga tt o, in qu anto s in gol ar it à di « un ’es is te nz a ch e ri fu gg e og ni c on ce t-tu al iz za zi on e» (D er ri da , c it ., p. 46 ) – è da vv er o pre sen te il ten ta ti vo di es pa nd ere la ri ce rc a dei quodlib et o lt re i c on fi n i cl as si ci d el la s pe ci e u m an a. Se co nd o al cu ni ( cf r. C al ar co 20 08 ) si ap ro no so lo du e st ra de met afi s ic he , da l di sc or so c he fi n q ui a bb ia m o fa tt o: (a ) m an te ne re le d if fe re nz e tr a cl as si , n el lo s pe ci fi c o tr a sp e-ci e um an a e il re st o de i v iv en ti , s en za c ur ars i d el le a nt in o-mi e m a re nd en do s ofi s ti ca te le n os tr e di st in zi on i m os tr an do si non im ie c he c on se nt an o la d if es a di i nd iv id ui s en zie nt i (S in ge r, R eg an e i n pa rt e lo s te ss o D er ri da ); ( b) p re nd er e de fi n it iv o co ng ed o da ll a di st in zi on e uo m o an im al e, c on -st at at i i co nt in ui p ro bl em i pa ra do ss al i, au sp ic an do a nc he un a fi n e de lle g er ar ch ie e ti ch e se n z’ al tr o di pe nd en ti d al le cl as si fi c az io ni ( D on na H ar aw ay e C al ar co ). I n en tr am bi i ca si , t ut ta vi a, m i s em br a si a po ss ib ile r in tr ac ci ar e de i p ro -bl em i ch e do vr eb be ro n at u ra lm en te e m er ge re d al l’a na li si sv ol ta fi n q ui : (a ), d ov re bb e es se re c hi ar o, è u na p ro po st a pe r m e in ap pl ic ab ile a m en o ch e no n si a cc et ti l’ an ti no m ia di R us se ll ch e pe re nn em en te ir ro m pe n el le n os tr e on to lo gi e (e a bb ia m o gi à ar go m en ta to i n fa vo re d i un s uo r ifi u to ); i l ri sc hi o di ( b) , ch e m i co nd urr à ad u na p ro po st a (c ) – ch e poss ia m o de fi n ir e “m et afi s ic a de i q uo dl ib et ” – è in ve ce p iù
Leonardo Caffo
296
Per una metafi
sica dei quodlibet
297 so tt ile . S e ci li be ra ss im o da vv er o di o gn i d is ti nz io ne “ uo m o – an im al e” , m a anche “d on na – uo mo ”, “ an zi an o – ba mb i-no ”, ec c. , si pe rd er eb be co m pl et am en te lo spa zi o de ll’ et ic a ch e, a l co nt ra ri o d i qu an to a ff er m at o da H il ar y P ut na m (20 05 ), h a ne ce ss ar ia m en te b is og no d i u n’ on to lo gi a al le sp al le : m i s pi eg o. Am m et ti am o di e ss er e gi à – pe r es pe ri m en to m en ta le – in un a fa se c om e qu el la a us pi ca ta d a H ar aw ay e C al ar co : un ab ba nd on o to ta le d ei c on fi n i o nt ol og ic i t ra e ss er i v iv en ti , p er no n in co rr er e pi ù in p ar ad os sa li pr obl em i. Tu tt av ia , co m e è le ci to a sp et ta rsi , i fa tt i d el m on do n on s eg uo no i l p as so del le fi l os ofi e d om in an ti , e g li an im al i v iv on o an co ra n el la con di zi one di o pp re ss io ne che be n con os ci amo (u cc is i per sc op i s va ri at i: di ve rt im en to , ri ce rc a, a bb ig lia m en to e a lim en -ta zi on e) . Se n on a ve ss im o pi ù on to lo gi e ch e co ns en tan o di di sc rim in ar e di ve rs i li ve lli di e nti c he, a d es em pi o, a bb ian o “u n’ ap er tu ra ” pi ù so fi s ti ca ta r is pe tt o ad al tr i (s of fr en do , in tr at te ne nd o re la zi on i, ec c. ), n on a vr em m o pi ù ne ss un m o-ti vo pe r m uo ve re in fa vo re d i u na li be ra zi on e an im al e pi ut -to sto c he v er so u na l ib er az io ne d el le p ia nt e o, a dd ir it tu ra , de i fr ut ti . E nt i vi ve nt i, in di pe nd en te m en te da lle sp ec ifi c he fo rm e in c ui s i es em pl ifi c a la v it a, a cq ui si re bb er o ug ua le va lo re h ai n os tr i o cc hi e n ul la , m a pr op ri o nu lla , p ot re bb e po i c on du rci v er so u na r iv en di ca zi on e de lla li be rt à de gl i u ni , pi ut to st o c he d eg li a lt ri . È c hi ar o, l’ es pe ri m en to m en ta le b ar a. In un a ip ot es i c om e qu el la co ns id er at a, si a us pi ca a nc he che l’u omo – pr op ri o per ché lib er o da ll’ os se ssi one di u na me ta fi s ic a ch e si m os tr i c om e ca ta lo go d a sf og lia re – p ot re b-be a nc he e ss er e pr on to a v iv er e nu ov e ed i ne di te r el az io ni con i v iv en ti al tr i. Tu tt av ia , che un ’ip ote si del genere si ti ri di et ro, ne ce ss ar ia men te , an che qu es ta di ve rs a “s oc ia li zz a-zi on e” u m ana , è a pp un to d el t ut to in ce rt o – al tr im en ti n on sa re bb e un ’ip ot es i m a un a pr ev is io ne s ic ur a (s i v ed a, a nc o-ra un a vo lt a, p er i ra pp or ti t ra an ti sp ec is mo e re al tà : C af fo 20 12 ). Il p ar ad os so , i n so ld on i, è ch e un ’o nt ol og ia a us pi ca ta pe r fa r ce ss ar e le d isc ri m in az io ni p ot re bbe c on du rr e ad u na si tu az io ne in c ui no n si po ss an o pi ù in di vi du ar e di sc ri m i-na zi on i, e in c ui l a vi ol en za n on a vr eb be p iù o pp os it or i in gr ad o di r ib el la rs i s e no n pr od uc en do o nt ol og ie fa ls ifi c an do , de fa ct o, l’i pote si in qu es ti one. Pe r an nu lla re l’on to lo gi a che spi nge a di sc ri min ar e, b isog na an che an nu lla re l’on to lo gi a che pe rm et te di di fe n de re g li e nt i: i l t en ta ti vo d i s al va re c a-pr e e c av ol i, d un qu e, f al lis ce . Dic ev o, in fa tt i, di u na pr op os ta ( c) che ce rc hi d i s al va re qu an to c ’è d i bu on o in ( a) e ( b) , sf ru tt an do l a di st in zi on e tr a on to lo gi a fu nz io na le e r ea le c he a bb iam o in tr od ot to . L a pr op os ta in q ue st io ne r ig ua rd a un d iv er so m od o di in te nd er e la m et afi s ic a d ei v iv en ti . 3. Metafi sica dei quodlibet È po ssi bi le cl as si fi c ar e se nz a ap ri rs i, ne l m om en to st es so in c ui s i cl as si fi c a, v er so u na d is cr im in az io ne i st an ta ne a? In ol tr e, p os si am o co nc ep ir e un a m et afi s ic a ch e ra gi oni s en za in co rr er e n el p ar ad os so d el le c la ss i? Pe r pr im a co sa d ob bi am o ri co no sc er e l’e si st en za d el le “s in go la ri tà q ua lu nq ue ”, c he c hi am er em o SQ , c om e da ti tà ba se de l no st ro m on do . Q ue st e sa ra nn o, in ol tr e, le un ic he en ti tà p re se nt i n el n os tr o i nv en ta ri o. {I nv en ta ri o d el M on do V iv en te } = { In si em e d i S Q } Ch iu nq ue a bb ia u na q ua lc he id ea d i c om e fu nz io ni l’ on -to lo gi a an al it ic a co nt em po ra ne a (h o gi à ri m an da to a V al or e 20 08 ) sa rà se m pl ic emen te in or ri di to d a que st a pr op os ta . A rag ione , e pe r n on incor rere in cr it iche st ru tt ur al i, in vi to du n-qu e a co ns id er ar la c om e l’ab bo zz o di u na p ro po st a, p iu tt os to che come l a de fi n it iv a st es ur a di u n pi an o pr og ra m m at ic o. Un SQ è u n qu al si as i vi ve nt e in di pe nden temen te da ll a pr op ri et à o qu al it à che gl i at tr ib u ia m o pe r u na or ga n iz-za zi on e in c la ss i. Q ues ta b as e di o gg et ti – S Q – p uò es se re os se rv at a o da l pu nt o di v is ta d i un ’o nt ol og ia f un zi on al e
Leonardo Caffo
298
Per una metafi
sica dei quodlibet
299 (O F) o d al p un to d i vi st a di u n’ on to lo gi a re al e (O R ). D al Pun to di vi st a O F ab bi am o bi so gn o di un ’u lt er io re di st in -zi on e d el le s in go la ri tà : 1. S in go la ri tà A ni m al i ( Pr im at i, M ed us e, C an i, e cc .); 2 . S in go la ri tà V eg et al i ( C ac tu s, G ir as ol i, F un gh i, e cc .); 3. S in go la ri tà C on cr et e ( Sa ss i, M on ta gn e, C as ca te , e cc .); 4. S in go la ri tà A st ra tt e ( T eo re m i, F un zi on i, C on ge tt ur e, e cc .); 5. S in go la ri tà S oc ia li ( M ul te , P ro fe ss or i, D ol la ri , e cc .). Da lla pr os pe tt iv a di un a OR , p iù co eren te con la te or ia di A gam be n, n on a vr em m o in ve ce b is ogn o di di st inz io ni co sì so tt ili – b as ta r ico no sc er e l’e si st en za d i s in go la ri tà q ua -lu nq ue c he m ai fo rm an o un in si em e co m un e, p er ch é “s pa r-pag lia te ” nel mon do, e a cu i r icon os ci amo so lo du e di ve rs i liv elli d i c om pl es si tà : ( a) a pe rt ur a su l m on do (r ie nt ra no s ol o le “s ing ol ar it à an im al i” del la OF) e (b ) no n ap er tu ra su l mon do . D ov e, pe r “a pe rt ur a” , i nten di amo – cl as sic amen te al m en o da H ei de gg er i n po i – l a po ss ib il it à di i nt ra tt en er e re la zi on i a lt re inte nzi on al i d i u n v iv en te . An ch e in u n a O F, l a cl as si fi ca zi on e d a 1 . a 5. so pra es po st a, n on v a in tes a co m e un a co lle zi on e di c la ss i c he , a loro v olt a, p ot rebb ero e ss ere o gge tt i e d unqu e c ond ur re ad un ’a nt in om ia . In m od o as so lu ta m en te p ar si m on io so d ic ia m o ch e es is to -no s olo le S Q c he p oi no i, pe r m od al it à pu ra m ent e um an e di r ap po rt ar ci c on l’ am bi en te , a bb iam o bi so gn o di a cc um u-na re s ot to u na q ua lc he r el azi on e di s om ig lia nz a, p ur r ic o-no sc en do c he o gn i no st ro t ent at iv o ap pa rt ie ne a “ vi zi ” de l no st ro s is te m a co gn it iv o e no n ra pp re se nt a ne ss un te nt at iv o di f ot og ra fa re u na r ea lt à qu a r ea lit as . L a cl as si fi c az io ne f un zi on al e co ns en te a lla s pe ci e Ho m o Sa pi ens d i so pra vv iv ere i n q ue st o mondo nel mo do a sso lu -ta m en te o ri gi na le – c os tr ut to re d i “ m on di ” – ch e lo c ar at -ter iz za . A nche in qu es to ca so, come pe r la OR , si ri con os ce all a re la zi on e di “ ap er tur a” il di sc ri min e tr a Si ng ol ar it à A ni m al i e tu tt o il re st o e sa rà ch ia ro a co sa se rv e tu tt o ci ò, un a v ol ta a rr iv at i s in q ui . Se l’ et ic a è il te nt at iv o di d ar c on to d i un ’o nt ol og ia p re -gr es sa , ch e ci p er m et te d i os se rv ar e co n pr eo cc up az io ne l’o pp re ss io ne d i S in go la ri tà A ni m al i Q ua lu nqu e, a llo ra p os -si am o op era re la pr op os ta che al la fi n e de l p ar ag raf o 2. h o ch ia m at o (c ) e che pe rm et te di da r con to, ta nt o del l’e si st en za di s in go lari tà vi ve nti in di pe nd en ti dall a lo ro sp ec ializzaz io ne (zo è, o se m pre se gu en do A ga m be n, po tr em mo di re , “ si ng o-la ri tà nu de ”) m a ch e co ns en te an ch e, pr op ri o in qu an to le ri co no sc e on to lo gi ca m en te , u n te rr en o pe r l’e ti ca c he p uò e dev e ag ir e lib era nd o da ll’ op pre ss io ne “c ol or o che po sson o pr ov ar e r el az io ni in te nz io na li” . Bi bl io gr afi a Ag am be n, G . 20 01 , L a co m un it à ch e vi en e, B ol la ti B or in -gh er i, T or in o. Caf fo , L . 20 12 , T er zo an ti sp ec is m o: st at o d el l’a rt e e pr op o -st a te or ic a, in M in im a & M or al ia , ri vi st a on li ne , 15 M ar zo 20 12 , M in im um F ax , R om a. Cal ar co , M . 20 11 , Id en ti tà , d if fe re nz a in di st in zi on e, in « Li -be ra zi on i: r iv is ta d i c ri ti ca a nt is pe ci st a» n . 7 , p p. 5-20 . Cal ar co , M . 20 08 , Zo og ra ph ie s: T he Q u es ti on o f th e A ni -ma l f ro m H ei d eg ge r to D er ri d a, C ol umbi a U niver sit y Pr es s, N ew Y or k. De rri da, J . 20 0 6 , L’ an im al e ch e du n qu e so n o, Jac a B ook , Mi la no . Fi lip pi , M . e T ra sa tt i, F. 20 12 , La f av ol a d el s og ge tt o, la t ra -ge di a d eg li an im al i, in «L ib era zion i: ri vi st a di cr it ic a an ti sp e-ci st a» n . 8 , p p. 70 -8 2 . Pu tn am , H ., 20 05 , E th ic s w it ho ut on to log y, H ar va rd U ni -ve rs it y P re ss , C am br id ge . Va lo re , P. 20 08 , L’ in ve nt ar io d el m on do : gu id a al lo s tu di o de ll ’o nt ol og ia , U te t, T or in o.
Leonardo Caffo 301 Le on ar do C af fo (C at an ia , 19 88 ) s volge un dot tora to di r ic er -ca in fi l os ofi a . Si o cc up a di t eo ria d el l’a zi on e, r es po nsa bi lit à mora le , e bio et ic a um an a e an im al e. H a pubbl ic ato , tr a l’a l-tr o: So lt an to p er lo ro . U n m an if es to p er l’ an im al it à at tr av er -so l a po li ti ca e l a fi los o fi a ( A ra cn e 20 11 ), A zi on i & N at ur a Um an a ( Fa ra 20 11 ) e Fl at u s V oc is . B re ve in vi to al l’a gi re a ni -ma le ( N ov al og os 20 12 ). C ol la bo ra s ta bi lm en te c on d iv er se ri vi st e e qu ot id ia ni, c on du ce il p ro gr am m a d’ ap pr of on di m en -to cu lt ur al e rad io fon ic o Fl at us V oc is (R ad io H int er la nd ) ed ha d ir et to e fo nd at o la « R iv is ta It al ia na d i F ilo so fi a A na lit ic a Ju ni or» . A tt ua lm ent e di ri ge , c on M at te o A nd re oz zi , i l c ent ro di r ic er ca D oi è (www .c en tr od oi e. or g) pe r la fi l os ofi a e s cr iv e sa lt ua ria m en te , di l ib ri e fi lo so fi a , su « L et te ra I nt er na zi on a-le ». W eb : le on ar do ca ff o. tk
