Dentro e fuori i confini dei paesi islamici: online tra globalizzazione e specificità

I primi siti islamici nati al di fuori della tradizionale d…r al-isl…m avevano interesse specificamente dottrinale, per la divulgazione della fede, e consistevano per la maggior parte in contenuti di traduzione di testi atti a far comprendere la fede islamica. Da allora si è innescato un processo di espansione dei contenuti e degli strumenti che ha condotto alla pluralità dell’attuale offerta islamica online: dai servizi per la preghiera alle esperienze di giornalismo, con un focus sempre legato alla funzione informativa.

A livello dottrinale gli articoli sono veri e propri compendi di tema religioso riguardo ai pilastri dell’islam, al Ramadan, al pellegrinaggio, ai detti e fatti del Profeta, ma anche alla vita coniugale. Vengono frequentemente riportati

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testi del Corano e della Sunna, di cui vengono continuamente ribadite la sacralità e l’importanza. All’interno di queste pagine trova solitamente posto anche qualche accenno alla propaganda e ai convertiti, anche attraverso testimonianze.

Le notizie di attualità sono spesso a carattere internazionale e in molti siti si ha un’attenzione particolare ad alcune zone di interesse universale per l’umma, in primis la Palestina.

Le lingue che vengono prevalentemente usate sono l’arabo e l’inglese, con una prevalenza di quella araba all’interno del mondo islamico arabofono, ma non solo, e quella inglese al di fuori. L’inglese in ogni caso, per il suo ruolo di lingua veicolare internazionale, viene spesso usato almeno come lingua di traduzione, se non in maniera esclusiva anche all’interno del mondo islamico non arabofono. I siti di divulgazione della materia religiosa presentano più facilmente versioni in più lingue, mentre per altre categorie di siti è ricorrente anche il fenomeno dell’uso esclusivo della lingua madre di riferimento, senza versioni né in inglese, né in arabo.

Sia dentro che fuori dalla d…r al-isl…m si trovano forme e titoli ricorrenti, sviluppati secondo la logica glocal. Si può affermare che nei siti musulmani vi sia una comune matrice islamica, ma è anche vero che online nei siti esterni alla d…r al-isl…m sono rappresentate caratteristiche tipiche della società occidentale. Così troviamo il modello statunitense, ad esempio nelle riviste per adolescenti. Non la forma dunque, ma l’affermazione identitaria e i contenuti rimangono il tratto distintivo dell’islam al di fuori dei paesi islamici. È vero anche che alcune tipologie di siti sono nate per rispondere alla carenza di informazione al di fuori dei paesi islamici, ma le loro forme e i loro contenuti hanno incontrato bisogni all’interno del mondo islamico.

Le tipologie dei siti sono disparate101_{, ma si possono in generale ricondurre} alle tre funzioni di cui si diceva nel capitolo precedente: informativa dottrinale, informativa generica e di connessione. Si prova di seguito a dare conto dei contenuti che si intrecciano e si sovrappongono a seconda degli obiettivi e dei target di riferimento.

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Tre sono descritte in Wheeler D., Islam, Community and the Internet: New Possibilities in digital age, Interface n.2, Pacific University Oregon 2002.

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Innanzitutto proliferano sul web siti di divulgazione, come Islamweb102_{, e nel} periodo più recente si è assistito alla nascita di portali informativi, ad esempio Islam Online103_{. Assolvono alla funzione dottrinale i siti che} propongono la riproduzione del Corano in arabo, alcuni anche con recitazione audio, e in traduzione per varie lingue, ad esempio The Holy

Quran104_{. Spesso i siti con forte connotazione religiosa sono siti di} interazione con gli utenti: dalle forme prestrutturate di Q&A, ad esempio

Islam QA105_{, ai forum come Ummah forum}106 _{e Sunni forum}107_{, a forme più} libere di forum e chat con imam, mufti e cybermufti, che sviluppano una vasta produzione di fatwa online. Il panorama dei mufti e delle interpretazioni di riferimento è molto variegato: esiste una sorta di competizione in questo ambito, che coinvolge la sfera dell’autorità, soprattutto per quanto riguarda la fruizione nei paesi non musulmani108_. Non mancano in questo panorama i siti di riferimento di associazioni, comunità e moschee, dal livello nazionale, come il sito della Grande Moschea di Parigi109_{, al livello locale.}

Altre esperienze possono essere individuali o di gruppo, come i blog spesso raccolti in siti specifici, ad esempio Top Muslim Blogs110_{. Inoltre molte riviste} islamiche nascono o trovano posto online, in particolare quelle per bambini e per ragazzi, dall’infanzia (Muslim Kid‟s Journal111_{) all’adolescenza, che vede} sviluppato un settore teenager al femminile di cui è esempio il Muslim

American Girls112_.

Oltre ai social network musulmani, di cui si dirà più diffusamente più avanti, proliferano sul web siti di incontri più o meno islamicamente corretti,

102 _{http://www.islamweb.net/ in inglese, tedesco, francese, spagnolo, arabo.} 103 _{http://www.islamonline.net/ in arabo e in inglese.}

104 http://www.theholyquran.org/. 105 http://islamqa.info/ in 12 lingue. 106 _{http://ummah.net/forum/.} 107 http://www.sunniforum.com/forum/. 108 Cfr. Kutscher J., cit., pp. 33-50. 109 _{http://www.mosquee-de-paris.org/.} 110 http://www.topmuslimblogs.com/. 111 http://www.mkjournal.org/. 112 _{http://www.muslimamericangirls.com/.}

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a scopo matrimoniale, come Muslim Marriage Link113 _{o Zawaj.com}114_{. Inoltre} si trovano siti che trattano di mondo islamico e sessualità115_{, islam e} omosessualità, come il blog turco Gay ve Islam olmak üzerine116 _{e il sito}

Imaan LGBTQI Muslim Support Group117_.

Molti sono siti appartenenti alla categoria dell’e-commerce che propongono lo shopping online di prodotti islamici, e sono rivelatori di un mercato halal in espansione che parte dal settore alimentare e arriva a coinvolgere ogni aspetto della vita, come Online Islamic Store118 _{e Islamic Boutique}119_.

Si trovano online siti dedicati al dialogo tra islam e occidente, spesso legati ad enti di promozione del dialogo interculturale, come anche siti dediti al dialogo interreligioso, in particolare con il cristianesimo, ma anche con l’ebraismo.

Per quanto riguarda le esperienze rivolte a target specifici, oltre a quelle per l’infanzia di cui si è già detto, vi sono siti di islam al femminile, dai consigli per essere una buona musulmana, alle riviste femminili con molti link a moda e shopping online, a siti di matrice femminista; e non mancano i portali per giovani musulmani, in particolare in terra di immigrazione creati e rivolti alle seconde generazioni.

Ad un pubblico giovane, anche se non esclusivamente, sono rivolti videogiochi musulmani come Quraish Game120 _{e i videoclip pubblicati su You}

Tube o sui social network121_.

L’islam online trova espressione anche attraverso TV e multimedia, come

Islamic Tube122 _{e nella costruzione di scenari virtuali, come Virtual Hajj in}

Second Life123_. 113 http://www.matrimony.org/. 114 http://www.zawaj.com/.

115 _{Bouhdiba A., La sessualità nell’islam, Pearson Italia S.p.a., 2007.} 116 _{http://gayislam.blogspot.com/.} 117 http://www.imaan.org.uk/. 118 http://www.onlineislamicstore.com/. 119 _{http://www.islamicboutique.com/.} 120 http://www.quraishgame.com/. 121

Sugli ultimi due si veda Sisler V., Video Games, Video Clips, and Islam: New Media and the Communication of

Values, in Pink J., (ed. by), Muslim Societies in the Age of Mass Consumption, Cambridge Scholars Publishing,

Newcastle 2009, pp. 231–258.

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http://www.islamictube.net/.

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Ritornando ad espressioni collettive, si trovano siti che contrastano l’islamofobia, come Islamophobia Watch124 _{e organizzazioni di solidarietà,} come Islamic Relief125_.

Oltre alle tipologie di cui si è dato conto vi è poi anche un terreno che esula dalla presente ricerca, ma anch’esso rappresentato online: la propaganda terroristica, i siti ambigui, l’uso di internet per il reclutamento jihadista126_.