La conservazione del patrimonio culturale

Durante un incontro informale con alcuni architetti cinesi uno di loro pose la domanda «Quali sono i valori da preservare negli hutong? Quelli estetici o quelli sociali?».132 _Questa

domanda aprì molti interrogativi su che cosa significhi preservare un centro storico e sui molteplici discorsi che si producono intorno alla tematica della conservazione del patrimonio culturale, molti dei quali ruotano intorno all'idea della preservazione di alcuni “valori locali”, caratteristiche materiali o modi di vita, considerati come a rischio di estinzione, come se fossero delle risorse naturali, senza tener conto del fatto che ogni processo di conservazione comporta sempre la trasformazione di persone e ambienti, in un processo che è sempre e comunque contemporaneo (Cipollari, 2007:105-106). Oltre che parlare con i residenti decisi quindi di contattare una ONG che si occupa proprio di questo, per capire quale fosse il discorso da loro prodotto sulla salvaguardia del patrimonio culturale pechinese, tenendo

132 _{Colloquio informale non registrato, diario di campo del 02/08/2013.}

sempre presente come la separazione tra progettisti e specialisti di pianificazione urbana da un lato e popolazione residente dall'altro, implica già una profonda differenza di ruoli e di capacità di azione sullo spazio, che svela le disuguaglianze tra i diversi gruppi sociali (Signorelli, 1989:14). Quando in questi discorsi si parla di preservare la tradizione, o di abitazioni tradizionali, bisogna stare attenti a come l'uso di parole e concetti quali l'autenticità o la fedeltà alla tradizione, possano esprimere giudizi di valore, negando di fatto ogni possibilità a fenomeni che si svolgono in questo momento, di essere riconosciuti come contemporanei (Fabian, 1983:17), cercando di stabilire un isomorfismo tra luogo, cultura, spazio e tempo, e affermare la persistenza di un'unica linea di tradizione incontaminata. Mediante queste classificazioni si ripropone un tentativo di appropriarsi e controllare le definizioni e le classificazioni, che apparentemente valorizza le differenze ma in realtà le decide e definisce (Gravanzo 2002:19), mediante un uso legittimante del concetto di “autenticità”, che serva da discriminante per decidere quali espressioni culturali meritino di essere “preservate” e protette dalle “copie” o dalle “invenzioni” (Bortolotto, 2011:8). I processi di patrimonializzazione, rischiano quindi di dare luogo a una fissazione, una reificazione degli oggetti o delle espressioni culturali patrimonializzate e presentate come autentiche (Allovio 2011:30).

Il Beijing Cultural Heritage Protection Center si trova in Fangjia hutong, nei pressi del tempio dei lama. In mezzo a due blocchi di dazayuan c'è il numero 48, uno spazio diverso dal resto del contesto. Entro dentro un cortile con edifici a più piani, lo spazio è adibito ad attività commerciali e uffici. Al piano terra si trovano bar e pubs, nel palazzo in cui entro c'è un laboratorio di design al primo piano e diversi uffici al secondo. Mi accoglie una ragazza sui 25 anni, capelli neri lunghi e denti storti. Mi presento come studente universitario che sta

svolgendo una ricerca sugli hutong, e lei è molto contenta del mio interesse verso questo argomento. Le chiedo se posso farle alcune domande e lei accetta di essere intervistata chiedendomi però di non scrivere il suo vero nome e di precisare che le sue affermazioni sono fatte a titolo personale e non a nome dell'organizzazione. Mi invita inoltre a partecipare ad alcuni eventi organizzati dal centro. Inizio chiedendole se possa darmi qualche informazione sulla situazione abitativa degli hutong dei quali si occupano e sui loro residenti. Lei mi risponde:133 情况很多，有的人是觉得不像在这儿生活了，就是不像在胡同里生活了， 因 为 就想你说的，可能家很小，或者环境不太好，他们有一部分人是说如果有机会 的话，他们去住楼房。然后还有一部分人呢，还有一些人，他们希望。。。他 们喜欢住胡同里的，因为他们从小一直都在这儿。他们不喜欢搬家，只是希望 能够改善一下儿生活条件。比如说。。。家能够打一点儿。 然后。。。 其他的 就是他们觉得住在胡同里，住在二环里觉得很方便， 不管是交通还是生活，比 如说去医院，他们觉得很方便。觉得住在这里很便利，而且觉得邻邻关系就是 都很好，所以他们喜欢住在这儿。不一样，人和人的想法不一样。[...] 象现在 有一些老外，外国人，或者是一些特别年轻的那种人，他们很喜欢哪个 胡同里，他们觉得很有感觉。

Qíngkuàng hěnduō, y u de rén shì juédé bù xiàng zài zhè'er shēnghuóle, jiùshì bù ǒ xiàng zài hútòng l shēnghuóle, yīnwèi jiù xi ng n shuō de, kěnéng jiā hěn xi o, ǐ ǎ ǐ ǎ huòzhě huánjìng bù tài h o, tāmen y u yībùfèn rén shì shuō rúgu y u Jīhuì dehuà, ǎ ǒ ǒ ǒ tāmen qù zhù lóufáng. Ránhòu hái y u yībùfèn rén ne, hái y u yīxiē rén, tāmen ǒ ǒ xīwàng. . . Tāmen x huān zhù hútòng l de, yīnwèi tāmen cóngxi o yīzhí dōu zài ǐ ǐ ǎ zhè'er. Tāmen bù x huān bānjiā, zh shì xīwàng nénggòu g ishàn yīxià er shēnghuó ǐ ǐ ǎ tiáojiàn. B rú shuō. . . Jiā nénggòu d yīdi n er. Ránhòu. . . Qítā de jiùshì tāmen juédé ǐ ǎ ǎ zhù zài hútòng l , zhù zài èr huán l juédé hěn fāngbiàn, bùgu n shì jiāotōng háishì ǐ ǐ ǎ shēnghuó, b rú shuō qù yīyuàn, tāmen juédé hěn fāngbiàn. Juédé zhù zài zhèl hěn ǐ ǐ biànlì, érqiě juédé lín lín guānxì jiùshì dōu hěn h o, su y tāmen x huān zhù zài zhè'er.ǎ ǒ ǐ ǐ Bù yīyàng, rén hé rén de xi ngf bù yīyàng. [...] Xiàng xiànzài y u yīxiē l owài, ǎ ǎ ǒ ǎ

wàiguó rén, huòzhě shì yīxiē tèbié niánqīng dì nà zh ng rén, tāmen hěn x huān n ge ǒ ǐ ǎ hútòng l , tāmen juédé hěn y u g njué.ǐ ǒ ǎ

Ci sono molteplici situazioni, ci sono alcune persone alle quali non piace vivere qui, semplicemente non gli piace vivere negli hutong, perché, come hai detto, può essere perché le case sono troppo piccole, o perché i dintorni non sono molto buoni, una parte di loro dice che, qualora si presentasse l'occasione, andrebbe a vivere in un palazzo a più piani, Poi c'è anche una parte, ci sono alcune persone che sperano...Loro amano vivere negli hutong, perché sin da piccoli hanno sempre vissuto qui. Loro non vorrebbero trasferirsi, sperano soltanto di poter migliorare un po' le loro condizioni di vita. Per esempio...Le case potrebbero essere migliorate. Poi...Altri pensano semplicemente che vivere negli hutong sia conveniente, pensano che vivere all'interno del secondo anello sia comodo, non importa se per il traffico o per le condizioni di vita, per esempio per raggiungere l'ospedale, loro pensano sia comodo. Pensano che vivere qui sia molto conveniente, inoltre pensano che le relazioni con i vicini siano molto buone, così amano vivere qui. Non è uguale, diverse persone hanno diverse idee. Sembra che adesso ad alcuni laowai, stranieri, o ad alcune persone molto giovani di quel tipo, piaccia molto vivere negli hutong, loro pensano che sia molto interessante.

Molti stranieri preferiscono vivere all'interno del secondo anello, negli hutong, perché ritengono sia la parte della città più interessante, quella nella quale si mantiene qualcosa della vecchia Pechino. Spesso sono attratti dai numerosi articoli su famose guide turistiche, che restituiscono delle immagini degli hutong e delle siheyuan, che contribuiscono a fare accedere il turista, o comunque lo straniero, al paesaggio urbano considerato tradizionale, sin dal momento in cui questo paesaggio viene immaginato leggendo una guida turistica e percepito come autentico (Cipollari, 2007:99). Ci sono quindi situazioni in cui gli stranieri, ma anche i cinesi più ricchi, arrivano a Pechino cercando sistemazioni negli hutong presso le agenzie immobiliari e a volte comprano o affittano un appartamento in una siheyuan per poi ristrutturarlo, aggiungendo cucina e bagno e apportando anche alcune modifiche estetiche.

Questo incrementa il valore degli immobili e sempre più cinesi proprietari di appartamenti in una siheyuan decidono di affittarli e trasferirsi in un'altra zona, spesso in palazzi a più piani e oltre il quarto anello, dove gli affitti sono notevolmente più bassi. Le modernizzazioni vengono apportate in un'ottica di mantenimento di alcune caratteristiche considerate tradizionali (Cipollari, 2007:103), come le travi in legno, le tegole in ceramica sul tetto e i mattoncini grigi delle pareti esterne. In un'altra intervista infatti Michael mi racconta della prima volta in cui viveva in una siheyuan dove un suo amico un aveva apportato alcune modifiche:134

Yeah. And it wasss eeeh, an architect friend had lived there before and done some kind of mhh, a few renovations lick knocking a wall out to, to bring some enlightment and he took away the top ceiling so you could see the beams but it was veeery cold in the winter [allunga la e per farmi capire che era davvero freddo] so that was, aehm and it was just one room with thee kitchen and a small toilet so it was, it's, ah ah in the place where we live now, Beixinqiao dongtiao...

Si, ed era, eeeh, un mio amico architetto aveva vissuto lì prima e aveva fatto alcuni, mmmhh, alcuni rinnovamenti come buttare giù un muro esterno per, per portare un po' di illuminazione, e a aveva rimosso il soffitto, così potevi vedere le travi, ma era verameeeente freddo in inverno. Così era, ahem, era solo una stanza con la cucina e un piccolo bagno, così era, ah ah ah, nel posto in cui viviamo ora, Beixiqiao dongtiao...

Continuo l'intervista a Wang facendo domande sulla commercializzazione del centro storico e lei mi risponde:

现在其实 most of hutong 还是记住的居民，还有来住的。只有一部，有一部分变 成 hotel, shop, like 南锣鼓巷, 五大名, 有一部分，但是绝大部分还是原来住的， 其实我觉得变成旅馆，就是 hotel or shop 不是说不可以，就是可以，但是呢， 在你 rebuild 的时候你一定要。。。就是按照原来的样子。或者是说不能寓于

[...]就是你要一定的规则你去改造这个可以了。。。你旅游业可以改善这些地区 的经济，但是要控制一个，控制一个程度，不能太“过” 就是不能太商业化。 Xiànzài qíshí most of hutong háishì jì zhù de jūmín, hái y u lái zhù de. Zh y u yī bù,ǒ ǐ ǒ y u yībùfèn biàn chéng hotel, shop, like nán luóg xiàng, w dà míng, y u yībùfèn,ǒ ǔ ǔ ǒ dànshì jué dà bùfèn háishì yuánlái zhù de, qíshí w juédé biàn chéng l gu n, jiùshìǒ ǚ ǎ hotel or shop bùshì shuō bu kěy , jiùshì kěy , Dànshì ne, zài n rebuild de shíhòu nǐ ǐ ǐ ǐ yīdìng yào. . . Jiùshì ànzhào yuánlái de yàngzi. Huòzhě shì shuō bu néng yùyú [...] Jiùshì n yào yīdìng de guīzé n qù g izào zhège kěy le. N l yóu yè kěy g ishànǐ ǐ ǎ ǐ ǐ ǚ ǐ ǎ zhèxiē dìqū de jīngjì, dànshì yào kòngzhì yì gè, kòngzhì yì gè chéngdù, bùnéng tài “guò” jiùshì bùnéng tài shāngyè huà.

Adesso in realtà la maggior parte degli hutong è ancora nella memoria dei suoi residenti ma anche di chi è venuto a viverci [in seguito]. C'è solo una parte, una parte è stata cambiata in hotel, negozi, come Nan luogu xiang, Wudaming, è una parte, ma la maggior parte è ancora abitata dai suoi residenti originari, il resto io credo sia stato cambiato in hotel, proprio in hotel, negozi. Non dico che non possa andar bene, può andare, ma, al momento di ricostruire bisogna...sulla base della forma originaria. Oppure dire semplicemente che non sia per uso residenziale […] soltanto ci vorrebbero delle regole sicure per ricostruire, così potrebbe andare. Il business turistico potrebbe migliorare l'economia di queste zone, ma bisogna tenere sotto controllo un, tenere un certo livello di controllo, non si può eccedere troppo, non ci può essere troppo business turistico.

Cerca di usare qualche parola in inglese di tanto in tanto per farmi vedere che conosce la lingua, dato che la conoscenza dell'inglese è considerata un'abilità molto importante per un cinese, ma il suo accento è molto forte e non riesce a formulare frasi intere, si limita a usare alcune parole per enfatizzare il discorso. Il suo modo di vedere la commercializzazione degli hutong è in linea con quello che accade nella zona di Nanluogu xiang, un mix di attività legate al turismo, che possano portare benefici economici anche alla popolazione residente, e di zone residenziali. Ricordando gli sguardi infastiditi di molti anziani in questa zona, non credo che il

modello vada a genio a tutti, ma è stata l'unica soluzione per evitare che la zona fosse demolita e ricostruita, come avvenuto a Qianmen.