La Vergine del Pilar nella guerra e nella “pace”

Senza dubbio, fu la Vergine del Pilar quella che meglio incarnò l’ideologia NC approfittando dell’ampia devozione popolare di cui godeva diventando il simbolo dell’Hispanidad. Insieme all’Apostolo furono le celebrazioni chiave, at- traverso le quali la Chiesa cercò di affermare la propria presenza in particolare contro la tendenza paganizzante della Falange che lottò pure per questa cele- brazione, in particolare quella dell’anno 1940, XIX centenario dell’arrivo in Spa- gna della Vergine246_.

Come ha sottolineato Cenarro, la festa della Vergine del Pilar fu strumen- talizzata dai “nazionali” con facilità. Quando nell’agosto del 1936 alcune bombe, presumibilmente repubblicane, caddero senza esplodere sulla Piazza del Pilar di Zaragoza, si diede una lettura manichea di tale episodio, interpretandolo come il segno più evidente che la Vergine proteggeva gli eserciti e Franco. I pellegrinaggi, messe di riparazione e telegrammi di condanna cominciarono a succedersi e di nuovo la causa dei ribelli fu equiparata a quella del cattolicesi- mo. La Vergine del Pilar divenne l’intercessore presso Dio per il trionfo degli “eserciti nazionali”247_{. Allo stesso modo, si pregava per la sua intercessione per}

guidare gli eserciti nazionali e per la vita del “caudillo”. A Franco convenne il bi- gottismo popolare che gli concesse più legittimazione “sacra”. La rivista gesuita Razón y Fe ricordava nel 1940 che:

Patente se había hecho esa protección con motivo del sacrílego atentado que el 3 de agosto del 36 tuvo lugar contra el santo templo del Pilar. A pesar del odio diabólico que dirigió la mano del que lanzó las bombas, éstas no pudieron estallar [...] Lo que estalló aquel día en

245 _{Di FEBO Giuliana, La Santa... op.cit. pp. 35 e 37.}

246 _{In quell’anno una grande parte del bilancio comunale venne impiegata per la preparazio-}

ne della festa. Le autorità locali e le gerarchie ecclesiastiche si trovarono d’accordo con Serrano Súñer, ministro dell’Interno e sostenitore di questa politica di appropriazione. A Zaragoza, il Mo- vimento ebbe una vitalità poco comune in questo campo. Vedere CENARRO Ángela, Elites,

partido, iglesia. El régimen franquista en Aragón, 1936-1945, (pp.83-103), Studia Historica,

1996, pp.96 e 98.

247 _{CENARRO Ángela, Los días de la “Nueva España”: entre la “revolución nacional” y el} peso de la tradición, (pp.115-134), AYER, 51, 2003. pp.123 e 124.

la ciudad de la Virgen fué la piedad zaragozana, que, exteriorizada en aquella memorable tarde en una manifestación de desagravio, que más bien fué una oleada de gente enardecida en amor a la Virgen, fué extendiéndose por toda España [...] Puede decirse que desde aquellos días de imborrable recuerdo el Pilar de Zaragoza, más que un monumento rígido fué el corazón vivo por donde palpita la raza hispana, anhelosa de grandeza, unidad y libertad […] Todas las manifestaciones de júbilo popular por la conquista de alguna ciudad importante tenían por término obligado el Pilar248_.

Anche nella Salamanca insorta si verificò un atto religioso dovuto alla no- tizia del bombardamento del Pilar. Allora si celebrò una messa nella caserma di FE-JONS. L’officiante fu il superiore dei gesuiti Padre Arroyo che, al termine del suo discorso, fece un “resumen histórico de las grandezas de España, conquistadas a impulsos de acendrado sentimiento católico de la raza española”. L’evento finì con una sfilata di 600 falangisti249_{. Lo si può leggere sul-}

la circolare n.16 del bollettino ecclesiastico ufficiale dell’Arcivescovato di Zara- goza del 29 agosto 1936, scritta dall’arcivescovo di Saragozza Domenech. La circolare fu intitolata Sobre rogativas para el fin feliz término de la guerra, scritta tre giorni prima:

Ha transcurrido poco más de un mes desde que nuestro glorioso ejército, secundado por el pueblo español, emprendió la presente cruzada en defensa de la patria y de la Religión […] Porque justo es que a los aprestos materiales y morales, al concurso corporaciones, que el individuo le añada al concurso la fuerza y el vigor de lo alto, sin los cuales será vano todo trabajo e inútil todo esfuerzo. Se ha multiplicado con gran complacencia nuestra en la Archidiócesis y fuera de ella los desagravios a la Virgen Santísima del Pilar, por el atentado sacrílego a su Santo templo el 3 de Agosto, atentado merecedor de eterna excecración […] pero hasta ahora no hemos pedido públicamente por el feliz término de esta guerra [...] A estos efectos disponemos:

1° Que el día 1° septiembre además del ayuno y penitencia voluntaria de los fieles, se celebre... una Misa de Comunión el templo del Pilar.

2°[...] se trasladará el Santísimo Cristo al Altar Mayor y a continuación podrán los fieles y las Asociaciones piadosas pasar y arrodillarse ante la sagrada imagen rezando […]

4°En las Parroquias de los pueblos los señores Curas, Económos y Regentes, cuidarán de que se celebren actos análogos, si es posible, invitando a los fieles a la Sagrada Comunión y a la asistencia de los demás actos250_.

Álvarez Bolado descrisse un processo che definì “la mobilitazione delle vergini”, che ebbe inizio con l’istruzione pastorale firmata dal Vescovo di Vitoria, Mateo Múgica e dal vescovo di Pamplona, Marcelino Olaechea il 6 agosto 1936 che, tra l’altro, convocava una “Procesión solemnísima de la Santísima Virgen

248 _{Ante el XIX centenario de la Virgen del Pilar, (I-IV-1940), Razón y Fe, pp.74-76.} 249 _{RAGUER Hilari, La pólvora y el incienso... op.cit. p.104}

250 _{DOMENECH arz. Zaragoza, Sobre rogativas para el fin feliz término de la guerra, (29-}

del Sagrario” per il 23 di agosto. Da qui in poi, la mobilitazione dei simboli catto- lici più amati cominciò a presiedere il ripristino della religione nei territori in mano ai nazionali251_{. Nel secondo rapporto che il cardinale Gomá scrisse al se-}

gretario di Stato vaticano Pacelli sul movimento “civico-militare” segnalò che presso i popoli che obbedivano al Consiglio di Difesa Nazionale di Burgos e che costituivano le “tres quintas partes de España”, la nota religiosa era cresciuta. Poi aggiunse:

con frecuencia se celebraban fiestas religiosas muy concurridas para implorar la ayuda del cielo. Los funerales por los que caen en la lucha son concurridísimos. Con motivo de las dos bombas que un aeroplano de la Generalidad de Cataluña arrojó sobre el Templo de la Ssma. Virgen del Pilar, en Zaragoza, y que milagrosamente no explotaron […] se vienen celebrando en muchas ciudades y pueblos actos de desagravio que ponen de manifiesto el profundo sentimiento religioso del pueblo español. Ello ha dado también lugar a que entre las autoridades civiles y militares se hayan cruzado telegramas reveladores de la fe católica de los dirigentes del movimiento 252

Più avanti sottolineò alcune attività e attitudini di persone importanti della zona “nazionale:

Es claro que revela un buen sentido religioso. El ilustre literato y poeta Don José María Pemán desde radio Sevilla, los Generales Mola y Cavalcanti desde Burgos y el General Millán Astray en Pamplona y Zaragoza han tenido alocuciones inspiradas en un sentido católico. El General Millán Astray […] ofrendó su Jefatura a la Ssma. Virgen del Pilar, después de haber orado fervorosamente ante su Imagen. El General Presidente de la Junta de Burgos Don Miguel Cabanellas asistió a la misa de campaña que se celebró con ingente concurso en la Plaza del Castillo de Pamplona. El General Franco con los Generales Cabanellas y Mola asistieron en Burgos a la Misa en la Catedral el día que el primero visitó la ciudad castellana. El General Mola en una visita que hizo a Zaragoza ante la enorme concurrencia que llenaba el Templo, se postró ante la Santísima Virgen y abrazado a su Pilar le dirigió en voz alta una sentida oración. Los discursos que a diario se pronuncian desde la emisora de Burgos (que es la del Gobierno Militar) están inspirados en los más acendrados sentimientos religiosos y patrióticos253_.

La festa del 12 ottobre 1936 si celebrò a Zaragoza con grande solennità ed emozione collettiva: “La Capitana de la tropa aragonesa” divenne definitiva- mente la “Generala del invencible ejército español”. Grazie a un decreto la basi- lica fu chiamata Templo Nacional e Santuario de la Raza. L’immagine della Ver- gine fu coperta con un mantello e i distintivi di capitano generale, con la pro- messa di toglierglielo al momento che le truppe “nacionales” fossero entrate a

251 _{ÁLVAREZ BOLADO Alfonso, Para ganar la guerra... op.cit. p.40.} 252 _{ANDRÉS-GALLEGO José e PAZOS Antón, op.cit. T1 (1-39), p.112.} 253 _{Idem, p.114.}

Madrid254_.

Negli ultimi giorni del maggio 1937, per iniziativa delle signore della Corte d’Onore si tenne un triduo solenne alla Vergine per chiederle la sua intercessio- ne per il trionfo di Franco. A questo Triduo si unirono in spirito molte città di Spa- gna e l’ultimo giorno si lesse una preghiera nella quale si consacrava il paese alla Vergine del Pilar255_.

Nel corso degli anni la festa acquistò rilevanza legandosi alla guerra e al “caudillo”. Il giornale El Alcázar, il giorno della festa espresse le sue idee abbi- nando indistintamente la religione, la storia e la guerra:

Reconquista de España. Obra de guerra y de religión. La unidad, el engrandecimiento y el propósito imperial de España unidos con los intereses religiosos. Fiesta de la Raza. Festividad del Pilar [...] Aún no está cerrado el sepulcro del Cid. Aún hay caballeros, santos, héroes, que sienten la sangre en sus venas y que, firmes y fieles a las ideas heredadas, saben ofrecer generosamente sus vidas [...] haga la Virgen del Pilar que las milicias de la fe sigan laborando con fruto; y así como las conquistas de América coinciden con la hegemonía militar de España en Europa, los triunfos que ahora consiguen consiguen nuestras armas sean el preludio de la hegemonía espiritual de una raza, que ha construido las bases de una nueva sociedad y de las cuales no surgirá jamás el egoísmo individualista de los diferentes pueblos256_.

Nel frattempo, comparve sul giornale cattolico El Pensamiento Navarro il 13 ottobre 1936 un articolo scritto dal direttore del suddetto giornale, intitolato En este día de la fiesta de la Raza o de la Hispanidad”. In esso si legge:

Se celebra hoy la fiesta llamada de la Raza, la fiesta de la hispanidad [...] hoy que de la mayor parte de España ha sido barrido el internacionalismo soviético, que la mayor parte de la nación ha vuelto ha recorbrar su antigua fisionomía cristiana y española, se celebra la fiesta de la Raza, esta fiesta conmemorativa con el júbilo y la alegría con que aquel buen padre de familia de la Parábola celebró la vuelta del hijo pródigo, porque esto es también la vuelta de lo que se consideraba perdido, el retorno bendito del espíritu religioso y patriótico a la tierra que declina cuando se debilitaron los lazos entre la Iglesia y el Poder público257_.

Nel 1937, la celebrazione della festa del Pilar fu, secondo il giornale El Alcázar:

de emoción patriótica y religiosa, con motivo de la fiesta de la Santísima Virgen del Pilar. La retaguardia esta dando un alto ejemplo de ciudadanía, desde el espectáculo de sus calles

254 _{Di FEBO Giuliana, La Santa... op.cit. p.39}

255 _{Ante el XIX centenario de la Virgen del Pilar, (I-IV-1940), Razón y Fe, p.76.} 256 _{Hoy, 12 de Octubre, fiesta del Pilar y de la Raza, (12-X-1936), El Alcázar, p.1.}

257 _{En este día de la fiesta de la Raza o de la Hispanidad, (13-X-1936), El Pensamiento}

abarrotadas de público, que, imponente hace la fiesta su religión. Todo esta ungido de ciudadania [...] Todo es abundancia, optimismo, religiosidad, amor a España [...] La capital de Aragón, tan deudora de gratitud a la Virgen del Pilar, ha celebrado la fiesta de su excelsa Patrona, como hacia muchos años que no lo había hecho258_.

Un altro giornale “nazionale” El Adelanto il 13 ottobre 1937 riprodusse un discorso di Franco del giorno precedente a Burgos in occasione della concen- trazione del Sindicato Español Universitario (SEU):

Era la edad dorada, española, fruto de una espiritualidad que imprimimos al mundo; espiritualidad que fue decayendo, que fue perdiéndose al compás en que entraba en el solar español los extranjerismos, al compás que el vil materialismo se iba infiltrando en las actividades. Y cuando se iba perdiendo la pureza de costumbres, la pureza del pensamiento, el ideal de sacrificio, surgió la voz regeneradora, surgieron esas juventudes que vieron perder un Imperio y no alzaron los brazos ni se movieron como vosotros. Por eso debemos cuidar esta juventud gloriosa, esta juventud ejemplar, que haciendo un lema de la disciplina y de la jerarquía, no bastardea al servicio de la nueva España. Deber, sacrificio, servicio; hermosa trilogía, hermoso lema para nuestras juventudes. Juventudes, que, a través de la Historia, fueron jalonando los grandes acontecimientos de la vida de España. En 1808 fueron las juventudes universitarias las que encuadraron a nuestros guerrilleros. En el año triunfal de gloria que terminamos, fueron también los españoles que con sus títulos de bachiller los que se encuadraron en nuestro glorioso Ejército Nacional. Nunca fué un Ejército más fiel reflejo de un pueblo, ni nunca pueblo alguno dio mayor esplendor a sus institutos armados con un patriotismo exaltado259

Il giornale El Alcázar, ne riferì con queste parole:

La fiesta de la Raza, que ha trocado en primavera a la vieja ciudad que vivía ya su otoño [...] Miles y miles [...] siempre más chicos y chicas de Falange y Requeté, afluyen sobre Burgos […] Amaneció Dios un día entoldado. En la mañanita ellos y ellas se encontraron fortalecidos, iban a ver a Franco, a escuchar su palabra española, soberbiamente racial [...] Luego del discurso de Franco las bandas interpretaron el himno de la Falange [...] esos cantos son disciplina y anhelo y plegaria260

Nel mese di ottobre del 1938, con la presenza di Serrano Súñer, si cele- brarono a Zaragoza le feste del Pilar. Infatti il 12 ottobre ebbe luogo la proces- sione del Rosario dell’Aurora, presieduta dal suddetto Ministro con le autorità di Zaragoza, che attrasse una folla che marciò insieme alla processione e che “aclamó delirantemente” l’immagine della Vergine del Pilar e la Patria. Il 13 un’altra processione ancora per la Vergine in uno spazio che permise la parteci- pazione controllata e organizzata degli aragonesi. Tutto ciò, insieme alle “ma- gnificenze” delle bandiere e striscioni, le affollate rappresentazioni delle asso-

258 _{La Pilarica, en su efectividad, depara la Aviación nacional su mayor victoria de la guerra,}

(13-X-1937), El Alcázar, s/n.

259 _{El Caudillo habla a la juventud, (13-X-1937), El Adelanto, p.1.} 260 _{Fiesta de la Raza en Burgos, (14-X-1937), El Alcázar, s/n.}

ciazioni e corporazioni con uniformi vistose, fece della processione del Rosario “el más inenarrable espectáculo público de religiosidad y patriotismo que cono- ció Zaragoza desde hace muchos años”261_.

Lo stesso Serrano Súñer fece l’offerta di quell’anno all’apostolo Santiago cercando di avvicinare con questi gesti la Falange alla religione. Il Boletín oficial eclesiástico del obispado de Pamplona del 1° novembre 1938 riferisce del viag- gio di Serrano Súñer “a los pies de la Virgen del Pilar”. Una volta completato il Salve, l’Arcivescovo benedisse il mantello e il Ministro chiese alla Vergine:

Haznos. Señora, dignos del sacrificio de nuestros mártires; da a nuestros muertos la gloria y que, solo en el trabajo para el logro de los afanes por que se inmolaron, tenga justificación nuestra vida. Haz que sea fecunda la sangre de nuestros hermanos caídos por la Patria; que ella sirva sólo a la gran causa de la salvación, del destino y de la historia de España; a la salvación de nuestros valores espirituales aunque la empresa exija el sacrificio parcial o total de los valores materiales.

Una volta conclusa l’offerta, l’Arcivescovo rispose: “[...]: Santísima Virgen del Pilar: Proteged al Caudillo, al Ejército y al pueblo y haced que estén siempre a lado del Pilar junto al Sagrario [...]”262_{. Un accostamento che stabiliva,}

di fatto, un vincolo tra sacro e profano, sacralizzando in certo modo il secondo. Nel giornale tradizionalista Pensamiento Alavés dell’11 ottobre 1938 c’è un arti- colo interessante: La Virgen del Pilar y el Caudillo:

Franco ante el Pilar se postra para recibir iluminaciones del Santo Espíritu, por mediación de la Virgen María. En el Pilar ve nuestro Caudillo el tesoro de la Patria que reconquista y reedifica y el símbolo de nuestras religiosas tradiciones. Espiritualidad sentida, religión hondamente practicada, fe en los destinos sublimes de la nueva España que se amasa con sangre de héroes y de mártires, todo esto va cerrando en el noble corazón del Caudillo. Patente como es la continua asistencia que la Virgen del Pilar presta a la grandiosa empresa del Generalísimo Franco, no es de extrañar que éste retorne a la Patrona su ilimitado agradecimiento, como Jefe del Ejército invencible y como Jefe de un Estado vigoroso263_.

A partire dal 1939 il concetto di razza venne legato a quello dell’Hispani- dad nella dottrina NC ma, a differenza del significato che davano al termine raz- za i fascismi europei, in Spagna si assimilò alle qualità morali, valori religiosi o fatti relativi alla conquista dell’America. Nel primo anno della vittoria, Franco vi-

261 _{CENARRO Ángela, Los días de la “Nueva España”...op. cit. pp.123-125.}

262 _{Boletín Oficial Eclesiástico del Obispado de Pamplona (1-XI-1938), pp. 450-452.} 263 _{La Virgen del Pilar y el Caudillo, (11-X-1937), Pensamiento Alavés, p.1.}

sitò Zaragoza per stabilire nella città la sede permanente della Festa della Raz- za e la Vergine del Pilar come centro spirituale della Spagna. E anche per riaf- fermare il sostegno fornito dalla Vergine del Pilar per la realizzazione della mag- gior parte degli eventi importanti nella storia spagnola (secondo la visione fran- chista): la Riconquista, la colonizzazione americana e la vittoria nella guerra ci- vile264_.

Il fatto di spostare la celebrazione dalla Piazza di Colón in Madrid alla Basilica del Pilar, fu molto simbolico. Il “caudillo” sotto il baldacchino fece il suo ingresso nella Basilica per partecipare alla messa, pregare con fervore e adora- re la Vergine. Secondo le parole di Franco, unità e fede dovevano essere le pie- tre angolari della nuova era che si apriva per la Spagna. La Vergine del Pilar ri- mase così coinvolta in questo progetto di rigenerazione nazionale basato sul- l’anti-catalanismo, una centralizzazione estrema e una utopica proiezione impe- riale265_{. Già nell’aprile del 1939 il giornale conservatore-monarchico La Gaceta}

del Norte annunciava:

En Zaragoza se están organizando los actos que han de conmemorar el diecinueve centenario de la venida de la Virgen María en carne mortal a Zaragoza. Los actos serán en enero de 1940. El señor Serrano Súñer expuso que la conmemoración debe alcanzar un contenido y la significación plenamente nacional porque la Virgen del Pilar “a lo largo de nuestra cruzada se ha manifestado de forma tan evidente y clara su divina protección que España debe corresponder con un exaltación de su fervor mariano266_.

Il bollettino ecclesiastico ufficiale del vescovato di Pamplona il 15 luglio del 1939 presentava un articolo intitolato Ante la Virgen del Pilar nel quale si trascrisse parte del sermone del vescovo di Pamplona:

El Pilar es la Covadonga de la nueva Reconquista, de esta nuestra Cruzada; Gracias a la Virgen del Pilar [...] Catolicismo una cuya sombra -son palabras del Caudillo- germinaban los brotes del liberalismo, que luego encadenaban a la Iglesia. Queremos, por el contrario, un Catolicismo de fe profunda, firme, ilustrada, de sana moral, con pleno conocimiento y realidad de la religión, de suerte que la Iglesia sea verdaderamente libre, católica, apostólica

267_.

264 _{GÓMEZ CUESTA, Cristina, La construcción de la memoria franquista (1939-1959):} Mártires, mitos y conmemoraciones (pp.87-123) Studia historica, Historia contemporánea, núm.

25, 2007, p.117.

265 _{CENARRO Ángela, Los días de la “Nueva España”...op. cit. pp.123 e 124.}

266 _{El homenaje nacional a la Virgen del Pilar, (23-IV-1939), La Gaceta del Norte, p.1.}