C i
KDfrNALE STORICO E LETTERARIO DELLA
LIGURIA
f o n d a t o d a A C H I L L E N E R I e U B A L D O Λ ί Χ ζ Ζ Ι Ν Ι»
g .N U O V A S E R I E
diretta da Francesco Luigi Mannucci e U ba ld o Formentini
P ie tro N u r r a , il giansenismo ligure alla fine del secolo X V III — L u ig i S ta f te tti. D onne e castelli di Lunigiana. La moglie di G ia n Luigi Fieschi V A R I E T À : O n o ra to P à s tin e , S ulP origine del tricolore italiano —
R A S S E G N A B IB L IO G R A F IC A : A . C o d ig n o la , La giovinezza di G. M az
zini (Francesco Luigi M annucci) — A nnuali genovesi di C affaro e dei suoi continuatori, voi H I: O gerio Pane, M archisio Scriba, Trad. di G . M on- le o n e Francesco Luigi M annucci/ — La Liguria nel R isorgim ento (A ro ld o C h ia m a S P IG O L A T U R E E N O T IZ IE (F. L M.): A r tu r o C o d ig n o la , A p p u n ti per una bibliografia mazziniana.
A N N O I I . 1926
F a se . I G e n n a io - M a rz o S O /Λ A V A R IO
F ra n c e s c o L u ig i M a n n u c c i, Per la storia della questione rom antica —
G E N O V A
S tab Tip. G B. M a rsa n o
Giornale storico e letterario
della Liguria
N U O V A S E R I E
diretta da F r a n c e s c o L u i g i M a n n u c c i e U b a l d o F o r m e n t o n i .
C O M IT A T O DI R E D A Z IO N E :
• Or l a n d o Ok o s s o, Pi e t r o Nu r r a, Ar t u r o Co d i g n o l a.
L'annata 1926 esce sotto gli auspici del M unicipio e della R. U n i
versità di G enova, e del M unicipio e della Società d 'in c o rag giam ento della Spezia.
D IR E Z IO N E E A M M IN IS T R A Z IO N E :
Genova, Palazzo Rosso, Via Garibaldi, 18
C O N D IZ IO N I D ’ A B B O N A M E N T O .
Il
Giornale
si pubblica a G enova, in fascicoli trimestrali di circa 80 pagine ciascuno. O g n i fascicolo contiene scritti originali, recensioni, spigolature, notizie e appunti per una bibliografia m azziniana.A B B O N A M E N T O A N N U O
per l’ Italia Lire 30; per l’ Estero Lire 60.
U n fascicolo separato Lire 7.50.
IL GIANSENISMO LIGURE A L L A F I N E D E L SECOLO X V I I I
C he il giansenism o si fosse grandem ente svilu p pato a G e nova, lo aveva già notato, fra g li a ltr i, il Rodol-ico nel noto stu d io su Scipione de' R ic c i (1). e<l ultim am ente il P a r is i non
•dubitava d i afferm are eh'esso « fiorì rig o g lio so <ìi v ita b r illa n tissim a n ella L ig u ria » (2 ); ma entram bi i c ita ti s c ritto ri, dato lo scopo d e lle lo ro ricerche, dovettero, come a ltr i, lim ita rs i a lle figu re più rappresen tative d el m ovim ento giansenista ligu re, il M annucci dava p oi incidentalm ente nuovi p a rtic o la ri (3 ); ed il Lan dogn a tentò anche d i d efin ire F influen za che 1’ id e o lo g ia g ia n s e n is tic a ebbe nella form azion e del pensiero re lig io s o -p o li
tico del M azzin i (4). In complesso, però, a lla raccolta d elle let- te re di Gustaceli in P ego la, procurataci dal D egu bern atis nel 1S82, ben ipochi docum enti si aggiunsero che valessero ad i l lu strare con nuovi d ati il carattere e lo svilu ppo del centro giansenista ligu re, m entre ottennero m aggior fortu n a g li a lt r i g ru p p i che facevano c a p o a lP U n iv e rs ità pavese per la L om b a r
dia. al vescovo di P istoia per la Toscana, ai c irc o li di M on signor Iio tta r i per R om a, ed al V escovo d i P oten za, G io va n n i A n d rea S erra o, p er V Ita lia M erid ion ale (5).
(1) X . R od olico, G li a m ic i e i te m p i d i S c ip io n e de’ R ic c i, F ire n ze , L e M on n ie r, 1920, liTff. 56, 190, 391. Sul P e g o la « 1 i su oi a m ic i, e q u in d i su* r a p p o r ti d el g ia n s e n is m o l iuuro con q u e llo ita lia n o e .straniero, è u tile c on s u lta re 1 o p e ra d i A . Ga z i e r, H is to ire U in c r a le d u m o u v e m e n t ja n s é n is te . P a rie . C h am pion , 1922. v ol. 2«. C om e p u re m e rita un a t t e n t o m m c il C a rte g g io d i Al e s s a n d r o Ma n z o n i a c u ra d i G io v a n n i S fo rz a e G iu s e p p e O a lla v r e s i, M ila n o , Hoc*pli, 1912-1921, p a rto I e I I .
2 A Pa r i s i, / r if le t t i d e l g ia n s e n is m o n e lla le tte r a tu r a ita lia n a . C a ta n ia , I m pregna E d itr . S ic ilia n a . 1919, v o l. I, p a g . 212.
(J ) F. L . Ma n n u c c i. G iu seppe M a z z in i c la p r i m a fase del suo p e n s ie ro le tte r a r io . M ila n o C a s a E d itr. R is o rg im e n to , 1919, p g g . 28-29.
(4) F. La n d oOn a, G iu seppe M a z z in i e il p en sie ro g ia n s e n is tic o . B o lo g n a . Z a n ic h e lli, 1920.
<5> N o te v o li a c c en n i sul g;an -en ÌM n o n a p o le ta n o trovane! in un re c e n tis s im o s a g g io
•li Βρνκπγγγο Croce, S tu d i su lla r if a re lig io s a a S a p o li n el s e tte ce n to , iu L a C r itic a . fa se . I, I I . d el 1926.
2 G IO R N A L E STORICO E LE T T E R A R IO D ELLA L IG U R IA
N on sarà, quin di, in u tile esporre qui un p rim o saggio d ei risu lta ti d elle nostre ric e r c h e ; esso potrà servire a chi voglia prep arare una estesa e com p iu ta illu stra zion e del giansenism o italian o.
* * *
A lle p rim e a v v is a g lie che, a Genova, ap riron o una fie ris sima gu erra fr a gian sen isti ed an tigian sen isti, diede occasione una ra cco lta d i tesi teologich e sostenute nel Sem inario a r civesco vile d i G enova con tro il V escovo d i P is to ia , e p u b b li
cate nel 1788 da G iam b attista Lam bruschini, prevosto di S.
M aria d e lle V ig n e (1).
11 lib ro , che si in sp ira va a lla p iù in tran sigen te d ottrin a gesu itica, tr o v ò fred d a accoglien za persino a R om a, anche per d ire tto in terv e n to del padre G iam b attista M o lin e lli, il patriarca ed il M aestro d ei gian sen isti genovesi (2). L 'in c id e n te ebbe in teressanti rip ercu ssion i presso il G overno della R epu bblica, ed ecco un b ig lie tt o d i calice che ce ne dà am pia n o tizia : <( Ser.m i
(1) T h e o lo g ic a d o g m a ta ab Jo a n n e Ba b t is t a La m b r u s c h i n i, P re s b y te r o G en u e n ti,.
S. T h e o lo g ia e P r o fe s s o r in A r c h ie p is c o p a li S e m in a r io G en u en si p ro p o s ita a suis A u d ito r ib u s p ro p u g n a ta ..·.. G enu ae, C a sa m a ra , 1788. Su l L a m b ru s c h in i. n a to a Sestri L e v a n t e i l 28 o tto b r e 1755, d iv e n u to v e s c o v o di A z o to e d i O rv ie to , m o r t o il 24 no
v e m b re 1825. può v e d e r s i la N o tiz ia b io g r a fic a s c ritta d a G. Ba r a l d i n e lle M e m o rie d i r e l ig io n e , d i m o r a le e d i le tte r a tu r a , M od e n a , S o lia n i, 1826, v o l. 'IX, S erie I,.
p g g . 175-202.
(2) Su l M o lin e lli, n a to a G e n o v a i l 29 g e n n a io 1730, m o rto i l 25 fe b b r a io 1799, a b b ia m o scarsi c en n i b io g r a fic i n e g li E l o g i d i L i g u r i I llu s t r i , a c u ra di Lu i g i Gr i l l o,.
I l e d iz ., T o r in o , F o n ta n a , v o l. I I I .
L e n o tiz ie da n o i d a te s u lla p o le m ic a L a m b ru e c h in i-M o lin e lli possono com p le ta rsi con due in te re s s a n ti le tte r e in e d ite , s c r it t e d a R o m a a l p a d re M o lin e lli d a un c o r r i
si: in d e n t e ch e fir m a con le in iz ia li L . C. L a p rim a , in d a ta 20 s ettem b re 1788, d ice :
·« L 'a f f a r e d e lle T es i è a n d a to a m a r a v ig lia . Codesto A r c iv e s .v o h a risposto a l P . R .m o esser v e ris s im o , c h e la s ta m p a è s ta ta fa t t a s u b d olam en te, e di sop p iatto, e ra c c o n ta a n c h e i g u a i c h e g li h a n n o d a to d iv e rs i E c c le s ia s tic i, f r a i Quali è an ch e il L a m b r u s c h in i; m a p e r ess er c o s to ro p r o te tti, e p e r a v e r un grosso p a rtito , p reg a che n on si p ro c e d a c o n t r o d el lib r o , p e r c jiè l ’ a ttrib u ir e b b e ro a lu i, e p ren d ereb b ero m o tiv o di d a r g li a lt r i g u à i. I e r i d u n qu e il P . M .ro c om u n icò a l P a p a u na ta l ri- r-rosta e d in c on seg u en za d ie d e l ’o rd in e , che i l lib r o di q u e lle Te3i si sepeliisse in p r o fo n d o o b lìo ; e ch e si m o rtific a s s e l ’A u to r e c o l m o s tra re d i non fa r n e veru n c o n to : a n zi d i d isip rezza rlo. E d ecco ch e i l S ig r. L a m b ru s c h in i c o l suo p a rtito , che j-i s a ra n n o a u g u r a ti da R o m a i p iù g r a n d i ap p la u s i, re s ta m o r tific a to per la n on c u ra n z a che R o m a n e f a . I l P a p a c e rto n o n s criv e veru n b reve, i l P . M .ro non ha nè ris p o s to , n è ris p o n d e rà , io non m i d ò p er in te s o d i a v e r ric e v u to qu el lib ro in
G IO R N A LE STORICO E LETTE RA RIO D ELLA L I G U R I A
S ig n o ri. F a sorpresa che Y V . SS. Ser.nie non abbiano an cora efficacem ente p rovvisto a che non si d ila ti m aggiorm en te il f e r m ento eccitato -pur troppo dalle tesi pubblicate e sostenute nel S em in ario A rcivescovile dal R . Lam bruschini. In esse si co n tengono le più nere calunnie d ’ in fam ità con tro il vescovo d i P is to ia , e suo Sinodo. Questo Sinodo sono g ià tre anni che si va esam inando in Rom a per ordine del P on tefice da una C on g re g a zio n e p articolare di V e s c o v i. F in ora non si è ancora p ro nunziato n u lla dhe possa intaccarlo, od il Lam bru sch in i ha ia tem erità di decidere prim a d e ll’ oracolo della S. Sede. Si sa paire che finche dopo la censura che mai ne venisse fa tta in R om a, S. M. il R e d i Boem ia ha chiesto m in isteria lm en te di essere inteso : che il Papa lia risposto che c iò è d i dovere, a f finchè il V escovo si possa o giustificare, o r itr a tta r s i : ed in G enova intanto si decide con tanta in giu ria e della Sede A p o stolica, e di un Sovrano, che non potrà non p ren d ervi parte, e m olestare seriam ente per questo capo la Sei*.ma R epu bblica.
dono, il G io r n a le non ne p a rle rà ta m q u a m n on esset. Che di p iù , p er m o r t ific a r lo ? e m o r t ific a r e anche i suoi fa n a tic i ? U n a ta l cosa f a r à con oscere, che q u i n on si a m a i l F a n a tis m o ».... E dopo a v e r rip r o d o tto l ’in te r o F r o n tis p iz io d el lib r o d el L a m b ru sch in i, e d a v e r a ccen n a to a lla D e d ic a to ria a l P a p a R e g n a n te , la le t t e r a c o n tin u a :
« ...io n on so com b in a re ta l D e d ic a toria c o ll’ig n o ra n z a che il P a p a ie r i m o s trò d i t a li T esi, d e lle q u a li p a rv e che non fosse in te so a ffa tt o p rim a di ie r i. E ’ v e r o ch e i l P . R .m o mon pensò a d om a n d a rg li, se le a v e v a vedute, ricevu te, ec. M a da tu tt o i l c o n testo, p a r v e d i no. In som m a v 'è del p asticcio, e ta le , che non m e r ita la d i le i a t t e n z io n e ; e d E lla risp on d en d o (m i c red a ) f a r à onore, e m a n t e r r à in v it a un lib e r 'o - la c c io, ch e m u o re a ffa tto tr a pochi g io r n i; a n zi ch e g ià è m o rto . E lla se n e p u ò u s c ire d ic e n d o sem p re : A s p e ttia m o cosa n e d ice R o m a — E dop o un c e r t o te m p o può d i r e : R o m a disprezza, c a tt iv o segno p e r L a m b r u s c h in i».
11 b io g r a fo c ita to d a l L a m b ru sc h in i asserisce, in vece, che l ’o p e ra in q u estion e riu s c ì g r a tis s im a a P io V I ; m a l ’a ffe rm a z io n e è da rite n e rs i d u b b ia p e r c h è ^ il L a m b ru s c h in i m e tte v a f u o r i su b ito dopo u na n u ova e d iz ion e d el suo lib r o , ta c e n d o v i il suo n o m e, e s op p rim en d o la D e d ic a to ria a P io V I . A qu es ta e d iz io n e , ch e h o s o t t’oc- ch io, a ccen n a il corrisp on d e n te del P a d r e M o lin e lli in u n ’ a lt r a le tte r a d a R om a , in d a ta 25 n o v e m b re 1788 : « Se p oi E lla m i m a nd a la C op ia di s ta m p a d iv e rs a , B e r v i r à p er m e tt e r e Luna e l'a lt r a s o tto g li occhi d el S. P a d re, e p er f a r g l i n o ta r e i l p a s tic c io ».
L a n u o v a e d iz io n e d el lib r o del L a m b ru sc h in i h a p er t i t o l o : T h e o lo g ia D o g m a ta q u a e in d is q u is itio n e m p o n it R . Ja cobu s Costa in A r c h ip is c o p a li S e m in a r io (xenu en si, M e tr o p o lit a n a e E cclesia e S. T. A u d ito r ... G enu ae M D C O L X X X V III. apud C a s a m a n m . N ella· c o p ia e sis te n te presso la B ib lio te c a U n iv e rs ita ria d i G en ova , sono in c o lla t e le due le tte r e in e d ite d elle q u a li si è p a rla to .
4 G IO R N A L E STORICO E LE T T E R A R IO D E LLA L IG U R IA
Il Lam bruschini ha a vu to 1’ im pru denza d i spedire in v a rie p a rti il suo (portentoso volum e. Si sa di certo che a R om a ne sono andate 17 c o p ie ; che la posta v i ha gu adagnato 17 scu ti;
e che d a lle persone d i g iu d izio non si lascia d i rim p roverare questa vera insolen za. In G en ova poi cresce il ferm en to : si fanno d e lle con tinue dispu te e la pubblica quiete, che sta tanto a cuore d i Y V . SS. Ser.m e, com e si è vellu to n e g li u ltim i sa
vissim i p ro vved im en ti, con tin u a ad essere d istu rbala. Ohi p r o muove ta li dispute ha le sue v is te : il solo d iv id e re in p a rti il S er.m o G overno, Sen atore da Senatore, P a tr iz io da P a tr iz io g li basta facendo così occupare in cose da nulla quel tempo che dovrebbe d arsi a cose più r ile v a n ti, e p rofittan do di queste d iv is io n i per il suo interesse. G ente che non ha più niente a perd ere è sem pre da tem ere. S ig .r i S e r.m i v i p ro vved a n o; e non aspettino a fa r lo quando la R ep u b b lica in g ra zia delPim - prudenza a ltru i si tro v i in qualche im barazzo » (1).
C on tro il M o lin e lli, riv e la to s i un osso d u ro per le p ro te zion i d i cu i disponeva e la sua qu alità d i teolo go d ella R e pubblica (2), g li a n tigia n s e n is ti lan cia ron o un a ltro dei loro, il padre G ian C a rlo B rig n o le (3), C ostui, prendendo d i m ira alcune p ro p o s izio n i d e l M o lin e lli d ifese d a L oren zo L a v a g g i (4), pu bblicava un Es a m e c r i t i c o sopra a lc u n i p u n ti di d o ttr in e d i B a i o , (Vxansenio e Que-snello (5), dove accusava il M o lin e lli d i in segn are con g li s c ritti e m eg lio (( nelle le zio n i.... che pu b b licam en te aveva d etta te in parecchi punti a ’
(1) A r c h iv io d i S ta to d i G e n o v a , filz a S e c r e to r u m , n. 103. I b ig lie t ti d i c a lic e e r a n o d en u n z ie a n o n im e .
(2) I « T e o lo g i d e lla R e p u b b lic a » e r a n o t r e o q u a t tr o R e g o la r i p a g a ti p e r la d ire z io n e di p a r e r i, e r is o lu z io n i in m a t e r ia d ’a f f a r i d ip e n d e n ti d a lla Chiesa o d a lla R e lig io n e ( Ac c i n e l l i, C o m p e n d io d e lle s to rie d i G e n o v a d a lla sua fo n d a z io n e sino a lV a n n o M D C C L , E d iz io n e d el L e r t o r a , v o l. I l i , p g g . 34-35).
(3) G ia n C a rlo B r ig n o le , n a to a G e n o v a i l 22 lu g lio 1721, m o rto i l 7 m a rzo 1808.
Sue n o tiz ie b io g r a fic h e t r o v a n t i n e l G io r n a le \degli S tu d io s i, d i S cien ze, L e tte r e ed A r t i, G en ova , a n n o I , n. d e l 20 m a g g io 1869.
(4) D e v id e n d o deo, d equ e C ord is M u n d it ia ad D e u m v id e n d u m n ecessaria, o b ti
n e n d a , ro b o r a n d a , a u g e n d a , re c u p e ra n d a S e le o ta e P r o p o s itio n e , quas p u b lic e p ro p u g n a v it L a u r e n t iu s L a v a g g i.... G enu ae, e x t ip o g r a p h ia G e xin ia n a , 1787.
(5) S ta m p a te c on la fa ls a d a t a d i A v ig n o n e , 1789.
G IO R N A LE STORICO E LE T TE R A R IO D ELLA L IG U R IA
suoi scolari » , le teorie gian&eniste (1), 1J M o lin e lli non r i spose, m a sappiam o che « sopra ricorso u m ilia to d a lu i al Ser.rno T ro n o furon date le opportune p ro vvid en ze con tro lo spaccio d i quel lib ello calunnioso » (2). I l B rig n o le rito rn ò a lla ca rica con a ltri scritti (3), a llo scopo « d i con citare la pubblica au torità tanto P o litic a quanto E cclesiastica, e som m uovere le persone p rivate d 'o g n i ceto con tro del P . M o lin e lli » r che accusava di essere ((c o n v in to E re tic o G ia n s e n is ta » (4).
T a li s c ritti incontrarono la disapprovazione d e lle a u to rità c i
v ili, e ne fu rono « d ’ O rdine Pu b b lico r itir a te im m ediatam ente e soppresse le copie » (5), m entre il M o lin e lli rispondeva que
sta v o lta con un vivace scritto polem ico (0).
N e l fra ttem p o i suoi am ici reagivan o con nu ove e più cald e p ression i verso il G overno. « È g ià da qualche tem po » , 'd ic e un a ltr o b ig lie tto d i calice, « che da p arecch i ecclesiastici si p r o cura d i screditare quali sostenitori d i d o ttrin e dannose non p och i S a cerd oti e R e go la ri. L o scandalo è gravissim o. Quei che prestano fede a ta li im pu tazioni si offendono perchè si lascino m in is tra r a ll’ A lta r e coloro che ad essi sono s ta ti d ip in ti p e r λ e ri E re tic i. G li a ltri, che pesano le cose, ed osservano g li a n dam enti e s’ inform ano della D o ttrin a d e g li accusati si scan
d a lizza n o vedendo g li accusati dopo d i aver o ltra g g ia ta c o lle
(1) I n qu esto lib r o i l B rig n o le così p a r la v a d e l M o lin e lli: « C h i lo e s a lta q u a le som m o T e o lo g o , e p ro fo n d o , e d ife n s o re d i u n a p iù sana, e p iù p u r g a ta d o t tr in a d ie tr o le t r a c c ie d e lla v e n e ra b ile A n tic h ità , e g l i in s e g n a m e n ti d e l g ra n P a d r e S. A g o s tin o ; c h i p e r l ’o p p o sito lo con d an n a, com e .seguace di un p a r t it o r ib e lle , e d a lla C h iesa con -più B o lle D o g m a tic h e g ià s e p a ra to d a lla sua c om u n io n e , v o l l i d ir e de’
d is c e p o li, e p a r t ig ia n i di B a jo , di G iansenio, e d i Q uesnello ». ( E sa m e ecc. c it., p a g . 3 ).
(2) A r c h iv io di S tato di G enova, filz a S e c re to ru m , n. 103.
(3) H a n n o qu esto tit o lo : « R a c c o lta di opu scoli in te re s s a n ti », A v ig n o n e (fa ls a d a ta p e r G e n o v a ) 1789.
(4 ) Mo l i n e l l i, A v v is o a l P u b b lic o in d ifesa d e ll'in n o c e n z a e d is c a o p r im e n t o d e lla c a lu n n ia m a s c h e ra ta d i zelo p e r la R e lig io n e . G enova, B tam p . G e s in ia n a , 1790 p a g in e 3-5.
(5) V e d i i l g io r n a le gen ovese A v v is i, n. 32 del 7 a g osto 1790.
(6) È q u e llo in d ic a to n ella n o ta (4). C on tro i l M o lin e lli, c om e si r ile v a d a ta le s c r itto (p a g . 6), v e n n e p u re d iffu so, con la f a ls a d a ta d i L o v a n io 1790, q u e s t’a lt r o lib e llo : — L e t t e r a e R ifle s s io n i d i M adam a, la M a rc h e s a d i R o c h e f o r t a M a d a m a la C ontessa d i M o lle , a m bed u e F ia m m in g h e , s u lla c o n d o tta d e' D i r e t t o r i d e lla Setta.
G ia n s e n is ta .
G IO R N A L E STO RICO E LE T T E R A R IO D ELLA L IG U R IA
im posture e calu n n ie l'a lt r u i ripu tazion e, accostarsi in trep id i a celeb rare i S a cri M is te ri. Uno scandalo d i questa natura me
rita il più p ro n to rim ed io. Senza di ciò i P o p o li non solamente con cepirann o un to ta le d isprezzo p er i M in is tri della R eligio n e, ma giu n geran n o a persuadersi, dhe i più sacrosanti m isteri della medesima 1 1 0 1 1 siano se non m ere im posture d i P re ti e F ra ti a lle q u a li non credon o quei m edesim i che le spacciano, m entre v i si accostano senza tim ore, o, secondo g li uni, quei che ten gono d o ttrin e dann ate, o, secondo g li a ltr i, quei che sono c a lu n n ia to ri. V Y . SS. 111.me e Sei*.me possono agevolm en te d i
scernerlo da ciò che sta accadendo » . l·] dopo a ver accennato a lle vicende, che noi conosciam o, della polem ica M o lin elli-B ri- gnole, i l ((b ig lie t t o d i c a l i c e » p ro s eg u e : « E Munque e v i
dente che lo scandalo nasce d a lla p arte d e g li accusatori, d ac
ché insultano, se si tace, si offendono e si lagn an o, se si parla anche con la m a g g io r m oderazione. M a 1 1 0 1 1 basta, S ig .ri Ser.m i, il non fa r caso de’ lo ro c la m o ri se g li (sic) fa n giu n gere fino al T ro n o d i Y V . SS. Ser.m e. L ’ innocenza pubblicam ente in ta c cata deve essere difesa patentem ente d a ll’ A u to r ità Sovrana, e i c a lu n n ia to ri, g li a u to ri d e lle tu rbolenze e d e g li scandali devono essere ed efficacem ente repressi, e palesem ente m o r tifi
cati. L ’in te g r ità , lo zelo, la saviezza d i V V . SS. Ser.m e sapra 11 r itro v a re i m ezzi più p ro n ti e più con facen ti ad un oggetto tanto im p o rtan te » (1).
11 (Ìo v e rn o non seppe o non ipotè fa r a ltro , per il momento, che is titu ire la censura sulla stam pa, e, prem esso che « la fr e nesia di s crivere e di stam p are è cresciu ta in E u rop a a misura, che annebbiati si sono i p r in c ip ii d ella R e lig io n e , e del c o stume » , e che a colla guasta idea d’ una falsa lib ertà , e coi p rin c ip ii d ’ una im m a g in a ria egu aglian za » si d istru gge (( ogni sistema p o litic o , c iv ile e sacro p ro m u lgò un R egolam en to per g li S ta m p a tori ed i L ib ra i (2). che lasciò le cose p eggio di
(1) A r c h iv io di S ta to di G e n o v a , filz a S e c r e to r u m , n. 103.
(2) C fr . il g io r n a le A v v is i, n. 41 d el 9 fe b b r a io , 1790.
prim a. L e pubblicazioni con fallse date si m oltip lica ro n o , a ltr e vennero realm ente stampate negli S tati esteri, e la polem ica continuò, si estese violenta, im placabile, m entre le due schiere
•avverse si organizzavano, si serravano decise a tra sp orta re la lotta dal terreno teologico e religioso in tu tti q u egli a ltr i cam pi o v e a ll'im a od a ll’ a ltra balenasse la p ossib ilità di strap pare la v itto r ia . Un nuovo scontro fra i due p a r titi si ebbe quando nel 1790 V incenzo P a lm ieri (1) e l'ab ate del M are (2). g ia n senisti, v o lle ro daliPU niversità di P is a sta b ilirs i a G enova. « L i d is tu rb i di Toscana » , dice un b ig lie tto d i ca lice , « hanno con dotto qui li due n ovatori P a lm ie ri e del M are : Pu n o e P a ltr o non paiono, anzi 11011 sono pubblici b e n efa tto ri : in pubblico osserveranno m oderazione di dottrin a, ed in p riv a to farann o dei p ro s e liti. 11 fanatism o del D el M are è noto qui e m olto più 4i P is to ia : quello del P a lm ieri non è occulto e com e pensa d e lle indu lgenze lo ha fa tto stampare. N on occorre fa r osser
vare i lo r o andamenti perchè saranno occu lti in pubblico per non essere colti in fa llo . Sarà una lodabile p roviden za d i V Y . SS. Ser.m e, fa re intim are loro che ritorn in o da d ove son v e nuti, e così la N a zion e conoscerà che qui si p rofessa e si d i fende la nostra Santa R eligio n e » (3). Come si vede, anche g li an tigia n sen isti si rivolgevan o al G overno che, scosso dai lo ro a lti clam ori, fece qualche concessione: lasciò in d istu rb ati
G IO R N A LE STORICO E LETTE R A R IO D ELLA L I G U R I A 7
(1) V in c e n z o P a lm ie r i, n ato a G enova nel 1755, fu p ro fe s s o re d i S to ria E cc le s ia s tic a n e ll’U n iv e r s it à di P isa , e di T e o lo g ia D o g m a tic a in q u e lla d* P a v ia . P u ò c o n s id e ra rs i c o m e uno dei p iù c o m b a ttiv i e p iù d o tti g ia n s e n is ti it a lia n i. M o r ì n e l 1820. P e r la s u a v it a e ile sue opere, v e d i : M . G. Ca n a l e, V in c e n z o P a l m i e r i ; in Elogi, d i L i g u r i I llu s t r i , v o l. I l i ; G io rn a le d e g li stu d iosi, ecc., n. 47 d e l 23 o tto b r e 1869; Pa r i s i, Op. cit., p gg. 216-230.
(2) P a o lo M a rc e llo Del M are, n a to a G enova, d a g e n ito r i eb re i, n e l 1734, si c o n v e r t ì a l c a tto lic e s im o nel 1753. P rese p a rte n e l 1779 a lla sta m p a f a t t a in G en ova d el C a te c h is m o d el G ou rlin , in segn ò te o lo g ia n e lla U n iv e r s it à d i S ien a , e S a c r a S c r ittu r a in q u e lla d i P is a ; p u b b lic ò d u e v o lu m i d i tr a g e d ie , a lc u n e d e lle q u a li fu r o n o an ch e ra p p re s e n ta n te , o ltr e a d iversi lib r i di is p ira zio n e gia n s e n is ta . P iù ta r d i, n e l 1817, r i t r a t t ò le su e id e e ; m o r ì a P is a n e l 1824. A l t r i cen n i b io g r a fic i d i lu i ei h a n n o n elle -c ita te M e m o r ie d i R e lig io n e , d i M o ra le e d i L e tte r a tu r a , v o l. V , S e r ie I , 1824.
p g g . 314-320. e n el G io rn a le d e g li stu d iosi, ecc., n. 41 d e l lo o tto b r e 1870.
(3) A r c h iv io di Genova, S e c re to ru m , filz a 103.
8 G IO R N A L E STO RICO E L E T T E R A R IO D E LLA L I G U R I A
P a lm ie r i e D e l M are, gen ovesi, e lim itò la perm anenza d i M o n sign or de’ R ic c i, c'he l i aveva accom pagn ati, a sei g io rn i e non più (1).
M a c i portereb b e o ltr e i contini d el nostro studio seguire a passo a passo P in c r o c ia r s i d e lle polem iche f r a i due p a r titi ; basterà che c i fe rm ia m o su qu elle che possono d a rci una chiara idea d ei c a r a tte r i d el giansenism o lig u re .
T a le è appu n to la polem ica scatenatasi a tto rn o alla B o lla A uctorem F i d e i , pubblicata da P io V I il 28 agosto 1794 (2ì
w vr *X·
U n decreto d e ll’ In q u is ito re presso la R epu b blica d i G e
nova, il p adre G io. S tefan o A n se im i, ne ord in ava, in data 19 settem bre 1794, l ’ affissione in tu tte le diocesi, ma M on sign o r B en ed etto S o la ri vescovo d i N o li (3), vi si rifiu tò allegando che i l p la ce t g o v e rn a tiv o rig u a rd a v a soltanto i l D ecreto del .padre In q u is ito re , e non il contenuto d e lla B o lla che il G overno
non avrebbe potu to ap p rovare.
I l rifiu to del vescovo d i N o li, che si a p p og gia va su d i una s o ttig lie zza g iu rid ica , rich iam ò l ’ atten zion e d el G overno sulla p orta ta g iu ris d izio n a lis ta d e lla B o lla , ed il Senato in v itò M on sign or S o la ri ad esporre p er esteso i v e r i m o tiv i della sua o p p osizione, sollecitan do in p a ri tem po dai T e o lo g ic i della R e pubblica un p arere sullo stesso argom en to (4). I l S olari, nella sua esposizione, ritie n e d i p o te r opp orre, p e r la sua doppia q u a lità d i buon suddito e d i vescovo, i l suo zelo a g li (( a tten
d o Lu i g i Ma r i a Le v a t i, I d o g i d i G e n o v a d a l 1771 a l 1797 e v i t a genovese n e g li stessi a n n i, G en ova , T ip . d e lla G io v e n tù , 1916, «pgg. 518-520.
(2) D i qu esta B o lla v e n n e f a t t a u na e d iz io n e a n ch e a G enova, T ip . J. B a rth o lo m e i C om o, 1794.
'(3) Su M o n s ig n o r B e n e d e tto S o la r i, (1742-1814), p ro fe s s o re d i te o lo g ia n e lla U n i
v e r s ità d i G en ova , p o i v e s c o v o idi N o li d a l 1778, u n a d e lle fig u r e p iù n o te d e l g ia n sen ism o lig u r e , p osson o v e d e r s i s p e c ia lm e n te le c it a t e o p ere d e l De g u b e r n a t is e d e l Pa r i s i.
(4) C f r . E . De g o l a, L ’a n c ie n c l erg/· c o n s t itu tio n n e l j u g / p a r u n évêque d 'Ita lie , L a u sa n n e, 1804, p a g . 2.
G IO R N A L E STORICO E LE T T E R A R IO D E LLA L IG U R IA
ta ti, che si faccian o contro il bene d ello Stato, i d ir it ti, e l ’ Au- to r ità del Sovrano » , e ad ogni d o ttrin a che tenda a c o rro m pere la p u rità d e lla m orale in segnata da Gesù C risto e d a g li A p o s to li, come è appunto « il sentim ento dei C u ria lis ti r o m ani, e d i c e rti T e o lo g i C o rtig ia n i dei Somm i P o n te fic i, il quale stende la podestà P a p a le sul D om in io tem porale dei P r i n cip i e S o vra n i del secolo, e fa nel Successor di San P ie tr o l'a r b i
tro d ei scettri ; ed il M onarca d e ll’ U n ive rs o » . R ile v a che ap- punto (( sotto il P o n tifica to presente la C uria R om an a gusta assai 'questa im m aginata im m ensità di potere tem p ora le « K nota in R om a, egli continua, la degn azion e, c o ila quale il Santo P a d re riguarda l ’ A b a te N ic c o lò Sipedalieri, e con quanta p a r z ia lità ha p rotetta l ’ opera di questo s c ritto re dei D ir itti d elP U om o, nella quale i l P a p a è in n alzato a l grad o supremo d e lla tem porale au torità sopra tu tte le podestà d e lla terra ».
Sostiene in appresso, valendosi d elle op in ion i in m ateria g iu ris d izio n a le del V a n Espen, che le b olle P o n tific ie , anche quando tra ttin o m aterie dogm atiche, abbiano bisogno del P la c e t Sovran o, sopratutto perchè, 1 1 0 1 1 essendo il P a p a in f a llib ile 9 anche g ii a ltr i V esco vi sono g iu d ic i e non soltan to esecutori in m ateria d i Sacra D ottrin a, e solo quando essi siano consen
zien ti il Sovrano ha la sicurezza che le d ecision i p on tifìcie sieno c on fo rm i alla v e rità rive la ta . I l reg io P la c e t è in o ltre tan to più necessario in quanto, come l ’ esperienza d elle p rece
d en ti B o lle insegna, la C orte Rom ana si va le d el c a ra tte re d o g m atico di esse p e r estendere « le vaste sue p reten sio n i sopra i d i
r it t i tem porali Sovran i ». A d es. : nel M a trim o n io , che è un S a
cram ento ((fo n d a to sopra un con tra tto u m a n o » e, p e r questa ragion e, « soggetto a lla suprema podestà p o litic a » , la Chiesa vorreb b e riservarsi il d ir itto di stab ilirn e essa sola g ii im p e d i
m e n ti d ir im e n t i, cioè quelle con dizion i l'in osservan za d e lle quali ren d a n u llo il con tratto, e d i concederne essa sola, m ediante una tassa, le rela tive dispense, a Se a questa decisione P o n t i
ficia p iegan o la fro n te quei che D io ha in c a ric a ti d el G overn o tem porale de’ P o p o li, restai! 11 0 1 1 solo assicurate in perpetuo
a lla C u ria R om ana le somme conspicue, che, col pretesto d elle dispense m a trim o n ia li, vi colan o an n u a lm en te; ina potranno ad a rb itrio de* P o n te fic i aum entarsene le tasse, non restando più lu ogo a ’ C u ria li R o m a n i d i tem ere, che si possa rico rrere ai mezzo, col quale i P . P . d i P is to ia han cercato d i lib erare da qu elle odiose g ra v e zze il P o p o lo di d etta D iocesi ».
N ò li meno reciso m ostrasi il S o la ri n e lP illu s tra re in che modo la B o lla p o n tifìc ia (( ferisce il Ser.m o G overno ne' d iritti del suo tem p o ra le d om in io » rendendola « in com p atib ile c o ll’as- saluta ind ip en d en za d ella Sei*.ma R epu bblica », Accennato al d ir itto di R e f f o l ia , di d e v o lv e re a llo Stato, cioè, i fr u tti dei B e
nefizi ecclesiastici vacan ti, esteso nel 1082 a tu tte le Chiese di F r a n c ia d alla Assem blea dei trentadue vescovi scelti dal R e, il S o la ri si ferm a a iungo sopra le d ich iarazion i, proposte ed a p p ro v a te n ella stessa adunanza, d ire tte « a m antenere l'a n tica d o ttrin a e P u n ifo rm ità di sentim enti in torn o alla podestà E c c le siastica » . C onsistono le d ich ia ra zio n i nei qu attro fam osi a r t i
co li de' qu a li tu tto il sugo e la sostanza si riduce, nel p rim o a rtic o lo , ad assicurare, « che a S.~ P ie tro , ed a i d i lu i Succes
sori, ed a lla C hiesa stessa, non ha D io data podestà che sulle cose s p iritu a li, ed a p p arten en ti alla salute d elPanim e, che in conseguenza i R e , i P rin c ip i non erano nelle cose tem p o ra li sog
g etti p er d ivin a disposizion e ad alcuna podestà E cclesiastica, nè in v irtù d ella podestà d i sciogliere, e le g a re le anime, che com p ete a lla Chiesa, p oter questa d irettam en te, o in d ire tta m ente d e p o rre i S ovran i, assolvere i su d d iti dalPubbidienza, e fe d e ltà , e s v in c o la rli dal giu ra m en to, che ne abbiano prestato ».
N e l secondo a rtic o lo d ich iaravasi l'a u to rità de? C on cilii supe
rio re a qu ella del P o n te fic e : nel terzo « che Puso d ella Podestà P a p a le abbia a starsi ris tre tto ne' confini assegnati da’ S. C a noni, e non possa il P o n te fic e a lte ra re le antiche regole, consue
tu d in i, e stab ilim en ti della Chiesa F r a n c e s e » ; nel quarto, in- segnavasi « che il g iu d iz io del P a p a nelle questioni, che r ig u a r dali la fed e, p er quanto sia risp etta b ile, 1 101 1 è però di tan ta a u to rità , che non possa essere rifo rm a to , finché non è stato a p
1 0 G IO R N A L E STO RICO E L E T T E R A R IO D E L L A L I G U R I A
G IO R N A L E STORICO E LETTE R A R IO DEI.LA L IG U R IA
p ro v a to col consenso d ella Chiesa C attolica » . 1 qu a ttro a r tic o li, che sono qu elli accolti dal Sinodo Pistoiese, fu ro n o condannati d a lla B o lla A u c t o r e m fidei siccome insp irati ad una d ottrin a tem era ria e scandalosa e som ma mente in giuriosa alla sede A p o s to lica . D opo averli d ifesi, con l ’ ap p oggio d i testi sacri e di a u to rità ecclesiastiche, il Solari conclude : (d ’ erron ea sentenza, che d à al R om ano Pon tefice il supremo tem porale dom in io sopra tu tti i Sovran i del Mondo, che fa tu tti i P r in c ip i v a ssa lli d ella C o rte d i R om a, che dispone i sudditi a lla fe llo n ia , g ii S tati a lle riv o lu zio n i, e la Società umana a lle più o r r ib ili con vu lsion i, preten derà il R .m o P . In qu isitore, in virtù del placet c a rp ito al suo decreto, che si abbia nello Stato d ella Sei*.ma R epu bblica a riconoscere per una L egge ecclesiastica ? A v r a n dunque i P a s to ri d e lle anim e a m utar lin gu aggio nelle loro istru zion i, e quando insegnano, che a quelli, che tengono le red in i d el G o vern o, è stato dato il p otere da D io dovranno aggiu n gere, che questo p otere è però subordinato nel suo esercizio a l R om ano P o n te fic e ? E parlando della soggezione, ed ubbidienza che de- vesi da’ sudditi al P rin cip e, non solam ente per tim ore d i p ro v o care l ’ indignazione, ma p er ob bligo di conoscenza, dovranno eccettuare in avven ire il caso, nel quale il P a p a avesse o sospeso, o deposto d al G overno chi da D io ne era stato in v e s tito N è la con dotta d ’ a ltr i Sovrani C a tto lic i che ne’ loro S ta ti hanno im ped ito il corso a lla nuova C ostituzione, p o trà fa re alcuna im pressione a scredito della d ottrin a contenuta in questa B o lla , finché i l nostro Servmo G overno non abbia d im ostra to di non a p p ro v a rla ? L a giusta opinione che si ha in tu tto lo S tato che la R e lig io n e , e la pietà siano gli o ggetti p rim ari di chi lo regge, pos
sono con du rre c e rti poveri ingegn i a persuadersi, c he in qu elli e s te ri S ta ti, ove la nuova C ostituzione P o n tificia non ha in c o n tra ta d alla parte del G overno quella tolleran za, d ella quale ha finora god u to nel D om inio Genovese, siansi fa tte p reva lere m ire di umana p olitica ai d overi della coscienza, nel d ic h ia ra rsi c o n tro una decisione P on tificia , che può sem brar tra noi venerata.
La ristam pa fatta in Genova della C ostituzione, il placido a c
cord o al din.·reto d e l St. U ffizio, ohe la prom u lga, formeranno*
a ltre tta n ti p re g iu d izi a fa v o r e d ella C ostituzione, e la C ostitu zio
ne con sid erata in questi v a n ta g g io s i p ro sp etti accrediterà le am biziose p re te n zio n i della C o rte R om ana, e Farà rip u llu la re V e r
i-ore, che fo r s e ancora serp eggia, d ella tem porale g iu ris d izio n e d el P a p a sopra tu tti i P r in c ip a ti del m ondo. P o tr à m ai il Ser.m o G overn o esser in d iffe re n te a questo p ericolo e della sana d o ttrin a , e della pubblica tr a n q u illità ? P o tr à m ai soffrire che si tenga qualche con to ne’ d om in i della Sei*.ma R epu bblica d ’ una B o lla , che co n tra d ice a lla d i L e i assoluta S o vra n ità ? Qui il V escovo d i X o li rim e tte in tie r o a p e r iti d i gius pubblico T e sarne della questione, se possa, ch i tien nelle m ani ]a Suprem a P o d e s tà , rin u n zia re a rb itra ria m e n te a ll’ indipendenza del suo S tato, so g getta rla a lla g iu ris d izio n e tem p ora le d el P a p a , e rei;
d crsi di lu i vassallo, com e fece già a persuasione d ’ un L ega to P o n tifìcio G iova n n i d etto S en zaterra re d ’ In g iiilte r r a , ed Irla n d a » (1).
I p e r iti di gius p u b b lico, in vo ca ti d a l S o la ri, e cioè i T e o lo g i della R epu bblica, che erano a llo ra i P a d r i F ortu n a to B ene
d etto M o llin o d e lle Scuole P ie , G ian fran cesco Zacchia da Y ez- zano, G io. B a ttis ta M o lin e lli, e. com e con su ltore, Giuseppe M a ria M orch io, risp on d on o con una le tte ra in data 17 lu g lio 1705 al Ser.m o G overn o che li aveva in te rp e lla ti, di rite n e re
« con u n iform e sen tim en to » , non essere in verun m odo «r ip r e n sib ile » . ma an zi « c o m m e n d e v o le )) la con dotta del Vescovo di X o li. E c iò perchè, sebbene la B o lla A u r t o r r m F i d e i sembri d ire tta a p rim a vista a s ta b ilire m assim e d o ttrin a li sul Dogma e sul Costum e, v i si r itro v a n però can on izzate a ltre D ottrin e, che sono « l e s i v e d e ll’ a u to r ità S ovran a de P rin c ip i » (2). A lla lei-
12 G IO R N A L E STO RICO E L E T T E R A R IO D E LLA L IG U R IA
(1) C i s ia m o v a ls i d i u n a c o p ia m s., con la d a ta 8 o tto b r e 1794, c on s erva ta n e lla B ib lio te c a U n iv e r s it a r ia d i G e n o v a ; C o lle z io n e m?s. : A p p u n t i S t o r ic i * D o c u m e n ti„
S u p p lem . I V , c c. 153-163. N e e sis to n o , p erò , c o p ie a stam p a .
<2) B ib lio t e c a U n iv e r s it a r ia d i G e n o v a : C o lle zio n e mss. : A p p u n ti S t o r ic i e D o c u m e n ti, S u p p le m . I V , c c. 82-83.
G IO R N A L E STORICO E LETTE R A R IO D ELLA L IG U R IA 13
te ra c o lle ttiv a ciascuno dei sop rain d icati teolo gi a lle g a i l p r o p rio con su lto, nel quale si m ettono in rilie v o le ra g io n i p a r t i
c o la r i sul in erito della questione (1).
N on m ancarono g li an tigian sen isti d i fa r p erven ire a l G overn o la loro voce, ed un m em oriale, che il c om p ila tore d el v o i. ms. da noi esaminato attrib u isce al Lam bruschini. c o n tro
batte p u n to per punto g li argom en ti degli a vversa ri. « I l d e te r
m inare, se una d ottrin a sia vera, ed ortodossa, oppure falsa, ed e r e tic a le ; se certe massime siano con form i, o c o n tra rie a g li in segn am en ti di Gesù C ris to ; se certi lib ri contengano pascolo
sano, od in fe tto p e r nu trirne i C ristia n i, tu tto questo è stato p r iv a ta m e n te riservato alla Chiesa, ed a S. P ie tr o senza la m inim a dipendenza da tu tte le P oten ze della T e rr a .... D unque una P o lla pontificia, che condanna un lib ro com e contenente d o ttrin a falsa, ed ereticale, e pascolo velenoso ed in fe tto , non è soggetta a lla Potestà secolare, e si deve con som m issione accet
tare nè meno da ogni fedele, che da ogn i P rin c ip e cristia n o. A questo rigu a rd o il P rin c ip e non d ifferisce dal suo suddito, ed è a n c lfe s s o figlio , non superiore della Chiesa, com e scriveva S.
A m b r o g io : Im p e r a t o r est filius Ecclesiae, non super Eccles ia , e così il P rin c ip e nè meno, che il suo suddito deve rig u a rd a rs i sem pre il P a p a com e suo P a d re in Gesù C risto, e com e C apo d i tutta la Chiesa al quale e i P a s to ri, e i P r in c ip i e tu tta la G re g g ia devono amore, rispetto ed ubbidienza. I l P rin c ip e è bensì P ro te tto re , e difensore d ella Chiesa, ma questo d ir itto non si può fa r v a le re per un d iritto di com ando, e d i L egislazion e.
Il P rin c ip e dee p roteggere la Chiesa ne’ suoi dogm i, e nella sua d iscip lin a , e ciò vuol dire, che dee prestar i l suo braccio per tenere in dovere quei tem erari che ardissero c o n tra d d ire a lla d o ttrin a , a lle leggi, alla C ostituzione della Chiesa » . D ate queste
1/ B ib lio te c a U n iv e r s it a r ia di G e n o v a ; C o lle sio n e m ~'.. c it a t a : S u p p lem . IV . T r o y a n s i in q u e s t’o r d in e : — C on s u lto d el M o lin e lli (c c . 84-89) — C o n s u lto d el M o lfin o cc. 90-92) — C o n s u lto d e llo Z a c c h ia (c c . 94-95). M anca q u e llo d e l M o r c h io ch e p e rò h a f ir m a t o la le tte ra c o lle tt iv a .
14 G IO R N A L E STORICO E LE T T E R A R IO D ELLA L IG U R IA
premesse, si com prendono le conseguenti p roposizion i sostenute dal M em o ria le d e g li a n tigia n sen isti. Se la Chiesa <( ha d ir itto sopra le cose esterne, che rigu a rd an o il cu lto esteriore della R e lig io n e , com e sono i T e m p li, g li A lt a r i, i Vasi sa*ri, tu tti g li E cclesia stici ornam enti », a m a g g io r ragio n e le m aterie dei S a
cram en ti sono ad essa sotto p o s te ; e « da quando piacque a Gesù ("ris to I\e de' R e, e S ign ore d e’ dom inan ti, di assum ere il c o n t r a t t o n aturale tra un uomo, ed una donna b attezzati, p e r fa rn e la m ateria del sacram ento dei m atrim on io, dal punto passò quel c o n tra tto ad esser m ateria sacra, e così soggetto a lla Potestà della Chiesa ». D a l caso p a rtic o la re eccoci alla regola g e n e ra le : « K finalm ente cosa in d u b ita ta, continua il m em o
ria le, che essendo la P o te s tà dei P r in c ip i d e lla terra tutta d e
stinata a p rocu ra re il benessere, e la fe lic ità d egli uomini in questo mondo, e la potestà d ella Chiesa essendo stata institui ta da Gesù C risto, per d ir ig g e r e g li uom ini al fine» della felicità, del C ielo, questa seconda deve regola re hi prim a in tuttociò che rigu a rd a la fe lic ità d e l (M e lo ; e così, se d alla potestà secolare emanasse cosa che di sto g li esse l ’ uomo dal suo fine eterno, p o trebbe la Chiesa d ic h ia ra re esser c iò ille gittim a m e n te fa tto , es
ser una p erversion e d 'id e e , ed u n 'in g iu ria fatta a g li uomini, e a D io . 11 vero in teresse d ei S o vran i esige che si con servi la Chiesa nel pieno, lib e ro e s erc izio dei suoi d ir it ti, ricevu ti da Gesù C ri
sto. N on si possono a tta cca re questi d ir it ti senza offendere la R e lig io n e : quella R e lig io n e , che sola è p rop ria a fa r regnare la pace, la con co rd ia , e la su b ord in azion e fra i popoli : quella R e lig io n e che sola è e ffica ce a f a r risp e tta re ed am are Γ A u to rità del P r in c ip a to C iv ile , p e r le g ra n d i virtù , che E lla prescrive ai su d d iti, ed a i S o vran i : per la fo rza sovrann atu rale dei m otivi, e li’ E lla insegna : p er la su b lim ità del fine, eli E lla propone, e per Γ eleva tezza dei sentim enti d i ’ Ella inspira. Si tolga questa R e lig io n e , ed i P r in c ip i non avran n o a ltro tito lo per farsi ubbi
dire, fu o rc h é la vana im agin azion i» del con tra tto sociale, o la l>estial le g g e d e l più fo r te ... Se il Sacerdozio, e 1 Im p ero sa
ranno co n co rd i, regn erà sopra di noi la R eligio n e, regnerà l ’o r
G IO R N A L E STORICO E LE T TE R A R IO D ELLA L IG U R IA
dine, la tra n q u illità , la sicurezza, e saranno p ienam ente fe lic i » (3).
* * *
Il Senato di Genova, esam inate le ra g io n i dei con tendenti, d elibera d i la sciare che il V escovo di N o li op eri secondo il suo pensiero (2). Il che non deve arreca r m era viglia quando si pensi all-atteggiam en to sempre m antenuto dal G overn o genovese sul terren o giurLsdizionalista. G enova, pur sotto l ’ a lta p ro te zioni* di M aria Santissim a, ricca di un numero s tra o rd in a rio di chiese e d i m onasteri, devota e pia come nessun a ltr o S tato it a liano, non aveva mai to llera to una eccessiva invadenza sul p o tere c iv ile da p a rte di quello ecclesiastico, che si era sforzata sempre di circoscrivere, in tu tti i cam pi, a g li argom en ti di sola fede (3).
M olti esempi in proposito si trovan o rip o rta ti d a ll’ A c c in e lli (4), dal Sem eria (Γ>), d a lT Is n a n li (fi), dal L e v a ti (7), ed è abbastanza conosciuto, del resto, il clam oroso c o n flitto sorto fra G enova e Rom a, nel 175i)-f>0, in occasione d e ll’ in vio d i un V is ita to re A p o s to lic o nella Corsica ri belile. B asti d ire che in una pubblicazione u fficia le il G overno di G enova non (‘sitava a d ich ia ra re che l ’ in vio clandestino, da p a rte della S. Sede, di .Monsignor Cesare Crescenzio de A n g e lis era a vven u to con una procedura atta a fa r « p u rtroppo riv iv e re l ’ an tico sospetto, che sotto il m anto così r is p e tta tile del Sacerdozio, possano tal volta
i l i B ib lio te c a U n iv e r s it a r ia d i G e n o v a : C o lle zio n e mes., c ita ta . S u p p le m . IV . cc. 94 101).
(2) E . DeGola. op. c it., pap\ 2.
(3 ) C f r . M . Sp i n o l a. C o m p e n d ia te o te e rv a z io n i in to r n o a l g o v e rn o a r is to c r a tic o ch e m t r la R e p u b b lic a d i G enova a l tempio d ei D o g i b ie n n a li, ( G io r n a le lig u s t ic o t ecc. ί\ηηο V I . 1879).
(4) Ac c in e l l i. op. c it.. v o l. I I I . p&gg-. 23-24.
(5) G. B. Se m e r i a. S e c o li c r is tia n i d ella L ig u r ia . T o r in o , C h irio e M in a , 1843.
v o l. I, pajr. 116. v o l. I I , ptnr. 414-421.
(6) ISNARDt, S lo r ia d e lla C n ir e r e it à d i G e n o v a , G en ova , S ord o-M u ti, 1861, p a r te I, carpitolo X X I.
(7) L . M. Le v a t i, I D o g i di G enova dal 1746 a l 1771 c v ita g en ovese n v g li s te s ti a n n i, G e n o v a , T ip . d ella G ioven tù , 1914. p a p g . £29. 302-304, 356-358.
1 6 G IO R N A L E STO RICO K L E T T E R A R IO D E LLA L IG U R IA
rico p rirs i le vedu te le più p ericolose ai d ir it t i tli^l P r in c ip a to »^ ).
In conseguenza di che il G overn o d i Genova si riteneva a u to rizza to a con sid erare r in v ia t o A p o s to lic o com e a un nuovo a v v e n tu rie ro che andasse ad accrescere i to rb id i d e ll'is o la » (lì), ed a tr a tta r lo com e tale, prom etten do, con decreto del 14 a p rile 1T«>0, un -premio d i seim ila scudi rom ani a chi riuscisse ad a r res ta rlo . A s tra e n d o , poi, dal caso p a rticolare, la R epu bblica di G en o va fo rm u la v a a llo ra d e lle d ich ia ra zio n i d i p rin c ip io , che, per la p re c is io n e dei te rm in i, sono un ch iaro docum ento d elle sue idee in tem a g iu r is d iz io n a le : ((D ir e m o .... che i S ovran i conoscendo ora-mai p ien am en te q u a li siano i g iu s ti lim iti del Sacerdozio, e d e l l ?Im p e ro , conoscono a ltresì, che non puonno, nè devono a b b andonare i secondi in fa v o re d elle più inau dite com plicazion i
•dei p rim i, onde nel tem po stesso che professano il d ovuto os
sequioso attacca m en to verso la Santa Sede, sono egualm ente fe rm i, ed in v a r ia b ili nella risolu zion e di non lasciare p re g iu d i
c a re le p re ro g a tiv e d e lla Sovran a loro P otestà, ben consapevoli, c h e siccom e hanno ricevu ta questa da D io, così uno dei p rim i o m a g g i, che devono ren derne a D io medesimo, ed uno dei prim i ob b ligh i, che hanno verso d ei lo ro P o p o li, si è qu ello d i c o n servarla e d ife n d e rla con tu tte -le lo ro fo r z e da qualunque le sion e, o d etrim en to » (3).
(1) L a p u b b lic a z io n e ha p er t i t o l a : E s p o s iz io n e di f a t t o c o n c e rn e n te la M iss ion e d v l V e scov o d i S e o n i n e ll 'is o l a d i C orsica .
(2) V e d i E s p o s iz io n e d i f a t t o , ecc.
(3) A g g iu n g ia m o , f r a i ta n ti, un e p is o d io p oc h iss im o con osciu to. I l g io rn o -9 o tt o b r e 1712, p e r o r d in e d el C a rd in a le L o r e n z o F ie s c h i, v e n iv a affissa a lla P o r ta d ella C a tte d ra le , in G en ova , la n o tiz ia d e lla s co m u n ic a a c e r t o p a d re G r a n e llo dei M in o ri O s s e rv a n ti. I l G o v e rn o d e lla R e p u b b lic a , r ile v a n d o che la n o t iz ia non e ra s otto s critta da n o t a r i p u b b lic i, e q u in d i n on a v e v a l ’ a u te n tic a z io n e d e l p o te r e c iv ile , la d ic h ia r a v a n u lla c on e d it t o d e l 31 stesso m ese. I l p o n te fic e C le m e n te X I, con le tte ra a p o s to lic a d el 3 d ic e m b re su ccessivo, a b r o g a v a 1' E d it to d e l G o ve rn o d i G enova, i l q u a le con P r o c la m a d e l 23 d ic e m b re , b a n d ito p u b b lic a m e n te d a l c in t r a c o \ in cen zo \ e r n e n g o i l 2 g e n n a io 1713, p rem es so c h e « l a g iu ris d iz io n e E cc les ia e tic a n o n ... p u ò e c c e d e re li su oi lim it i, n è d e v e te n ta r e d ’ in s e r ir e a lcu n im p e d im e n to a lla P o te s tà , e t a u t o r it à la ic a le , o t u r b a r la », d ic h ia r a v a essere « o b b lig o p re c is o d i S ta to, e d i co
s c ie n z a m a n te n e r la , e p r o t e g g e r la s e m p re illib a t a e i l l e s a » , e c on c lu d ev a “ di v o le r e in tie r a m e n te u s a re d e lla f a c o lt à e p o te s tà » ch e a l G overn o com pete, « c o n fe r ita da D io « o n la S o v r a n it à d i q u es to S t a t o » . (B ib lio t e c a U n iv e r s it a r ia di G e n o v a ; C o lle ’'., m ss. : A p p u n t i s t o r ic i e d o c u m e n ti, v o i. Λ . cc. 67-68;.
G IO R N A LE STORICO E LETTE R A R IO D ELLA L IG U R IA 17
D ate queste premesse, appare logico che g li a n tigia n sen isti in terp reta ssero come un lo ro smacco la decisione d el Senato G enovese a riguardo del vescovo di N o li. A con fu tare i S o la ri in terven n e perciò, con due poderosi volum i, il cèlebre card in ale G ia c in to G erd ii (1 ); rib a ttè le sue argom en tazion i il V escovo di N o li (2), ed a suo favore si aggiu nse anche M on sig n o r Eu- stacchio I)(»gola (3), ma con tro entram bi scendeva in cam po un a ltr o liguri», il padre F ilip p o A n fo s si (4). Ben presto d a lle p o
lem iche si passò a lle persecuzioni d a p a rte d ella C u ria d om i
nata d al Lam bruschini. I giansenisti « si vid ero ca cciati d alle
•cariche, cop erti di calunnie, di odi, di d isonori » (5). L o scolopio S tefa n o D e G regori, uno dei prim i m aestri d i G iuseppe M az
zin i (fi), venne bandito d all'insegn am en to della te o lo g ia nel S em in a rio A rc iv e s c o v ile ; i preti m issionari P ie r G aetano A p i (7), e G otuzzi vennero esilia ti d alle loro ris p e ttiv e D iocesi nel
( l j Gi a c i n t o Ge b d il, Esam e d e i M o t iv i d e lla O p p osizion e fa t t a da M o n s . V escovo d i X o l i a lla p u b b lic a z io n e d ella B o lla « A u cto re m . F id e i » , V e n e z ia , Z e r le tti, [1801].
IX*: G o rd il òi ha pure, in a rg o m e n to, u n ’o p e ra p ostu m a : A p p e n d ic e a W E sam e de
m o t iv i, ecc., V en e zia , Z e rle tti, 1802. P rec e d e un E lo g io fu n e b r e d el... c a rd . G ia c in to G o rd il, r e c it a t o d a l P . D. F ra n ces co F o n ta n a , con a m p ie n o t iz ie e u lla v it a e ?uMe o p e r e s ta m p a te e mss. del d etto C a rd in a le.
(2) A p o lo g ia d i F ra . B ened. S o la ri... c o n tr o i l fu ... C a rd in a l G e rd il, G en ova , 1804.
<3) Con l'o p e r a c ita t a U a n c ic n c le rg é c o n s titu tio n n e l, ecc. — L ’a b a te E u s ta c c h io D e g o la , a m ic o -del vescovo G r é g o ir e e c o m p a g n o d e i suoi v ia g g i, n a c q u e a G e n o v a il 20 s e tte m b re 1761, e m o ri il 17 g e n n a io 1826. Fu t r a le fig u r e p iù e m in e u ti d el g ia n s e n is m o lig u re , ed in to rn o a lla sua v i t a può c o n s u lta rs i la n o t a o p e ra d el De- p u b ern a tis , ed il p r o filo che ne d à il P a r is i n e l la v o ro c it a t o (c a p . X I).
(4) R is p o s ta d el P . F. An f o s s i d o m e n ica n o a lle L e tte r e d el S ig n o r De la P l a t
<■ a lle o p p o s iz io n i d i a lc u n i a l t r i te o lo g i ch e h a n n o p re te s o d 'im p u g n a r e la B o lla I u c to re m F id e i *, R om a, P a g lia r in i, 1805, v o li. due.
I l p a d re F ilip p o A n fo e e i, n a to a T a g g ia il 17 g e n n a io 1748, te o lo g o ed o ra to re , m o rì a R om a il 14 m a g g io del 1&25, con la c a r ic a d i P ro -M a e s tro dei S a c ri P a la z z i.
(M okoni. D iz io n a r io d i e ru d iz io n e s ìo ric o -e c c le s ia s tic a )-
(5) L e n o tiz ie rig u a rd a n ti la p ersecu zion e c o n tro i g ia n s e n is ti le a b b ia m o r i le v a te d a u n a le tte ra .1/ C itta d in o A rc iv e s c o v o d i G en ova , p u b b lic a t a n e g li A n n a li p o litic o -e c c le s ia s tic i, n. d el 15 n ov. 1797.
(6) F . Re s a s c o, M a z z in i stu d en te in L ib r o d i C ron a ca , G e n o v a , S ta b il. T ip . G eno
vese, 1891. p g g . 107 e se<gg.; Sa l v e m i n i, R ic e r c h e e s tu d i s u lla g io v in e z z a d i M a z z in i {S tu d i S t o r ic i, v o l. XX, 1911).
(7) L ’ A p i d u ra n te la R ep u b b lic a D e m o c ra tic a L ig u r e , p u b b lic ò un g io r n a le t t o J P e tte g o le z z i, d o v e in a lc u n i d ia lo g h i s a tir ic i f r a P a s q u in o e M a r fo r io , r iv e d e v a le bu cce a i suoi a v v e rs a r i.
18 G IO R N A L E STORICO E L E T T E R A R IO D E L L A L IG U R IA
1793.; G arron e, p re v o s to d i S p otorn o, e M eseini espulsi nel 171)4 d a lla C o n g reg a zio n e con la taccia d i giansenisti e dem ocratici. F u anche a llo n ta n a to , n ello stesso anno, per cinque mesi dalla sua p arrocch ia, il sacerdote L u ig i O apurro, <( il cui d e litto si era l'a v e r p re d ic a to con lib e r tà eva n gelica la necessità d e ll’ am or di l>io n e lla P e n i t e n z a » ; e fu to lta la confessione, nel 1795, a i sa
c e rd o ti M ic h e le C a le g a ri, ed O norato Olcese, reo qu est'ultim o d i aver* in casa il r itr a tto d el d ott. A rn a ld o . V en n ero infine p e r
segu itati F ran cesco C arrega (1 ), Saettone P ie tro , (îrondona P ie tr o , F ir p o L u ig i, P it t a luga L u ig i, P icco iie (ί. M aria (2), i q u a li tu tti fu ro n o più ta r d i fr a i sacerdoti in ca rica ti dalla R e pubblica- L ig u r e di « in s tru ire i popoli nei p rin c ip ii della de m oera zia » (3). M a g g io re im pressione suscitarono i p ro v v e d i
m en ti c o n tro il fr a te Tom aso V ig n o li (4), il quale, per a ver p red ica to a l a più pura d o ttrin a di Gesù C r i s t o » (5) is p ira n dosi a lle te o rie rigid a m en te gianseniste sulla P red estin azion e e la G ra zia , venne accusato di rigo ris m o e sospeso d alla p re d i
cazio n e nel 1795 ((>).
L e persecuzioni ebbero il solito effetto : a tterriro n o i d e b oli, g li esitan ti, ma resero più fe rm i, più com p atti gli a ltr i ; e la lo tta con tin u ò sem pre più aspra, lentam ente, ma sicura
m ente, spostandosi d al cam po d ogm atico re lig io s o a quello j>o-
(1) F ra n c e s c o C a r r e g a fu n el 1801 S e g r e t a r io d e ll'is t it u t o N a z io n a le d e lla L i g u r ia , e n e l 1805 p r o fe s s o r e di S to r ia E c c le s ia s tic a e S a c ra S c r ittu ra n e lla U n iv e r s ità d i G e n o v a . ( G io r n a le d e g li S tu d io s i, ecc., n . 46 d e l 16 o tto b r e 1869).
(2) P ic c o n e G. M a r ia (1722-1832) d i A lb is s o la M a rin a , a llie v o del M o lin e lli, è c o n o s c iu to com e a p p r e z z a to s c r it to r e d i a g r a r ia . U n a sua b io g ra fia , s c ritta d a l p ro f.
G. B . Ca n o b b io, t r o v a s i n e l v o l. I l i d e g li E l o g i d i L i g u r i I l l u s t r i ; a lt r e n o tizie pos
sono t r o v a r s i n e l G io r n a le d e g li S tu d io s i, ecc., n. 18 d e l 30 a p r ile 1870.
(3) [ C l ava r i n o] , A n n a li d e lla R e p u b b lic a L ig u r e , v o l. I , p a g g . 85-88.
(4) T o m a s o V ig n o li, g e n o v e s e (6 o tt o b r e 17J7 - 18 fe b b r a io 1803), insegnò filosofia a V e r o n a , V e n e z ia , V ic e n z a , F e r r a r a ; p o i, d e d ic a to s i a lla p red ic a zio n e , t r a t t ò p u b b li
c a m e n te le d o t tr in e P o r t o r e a lis t e in to r n o a l dalgma e d a lla m o ra le. F u a m ic o de»
p r in c ip a li g ia n s e n is ti it a lia n i. P e r la sua b io g r a fia v e d i: F . Ca r r e g a, C enno s to r ic o d e lla v ita d el f u P . V ig n o li, G e n o v a , S ta m p e r ia d e lla L ib e r t à , 1803; e De g o l a, P r è d e de la vie du R . P . T h o m a s V i g n o l i, P a r is , 1804.
(5) A n n a li p o litic o -e c c le s ia s tic i, n . d e l 5 a g o s to 1797.
(6 ) P o s s o n o v e d e r s i in p ro p o s ito d u e le t t e r e d i M on s ig n o r S o la ri, in d ata 30 g e n n a io 1794, e 14 fe b b r a io 1795, g ià p u b b lic a te d a l D e gu b ern a tis.
