Luisanna Usa
32 L ILLIU 2001: 190 33 P ERRA 2012: 279.
34 LILLIU 1957: 39-56.
35 Si veda da ultimo TOMASSETTI et alii2011 (in particolare nota 1 con riferimenti bibliografici). 36 TINÈ,TRAVERSO 1992: VIII-X, tav. VI, a, 1-3.
37 LILLIU 1999: 329.
38TINÈ,TRAVERSO 1999: 20. 39 LILLIU 1999:341-342 40 LILLIU 1999:85. 41 USAI cs.
tombe, che hanno subito manomissioni già in tempi antichi, non hanno restituito materiali tali da offrire idonei agganci cronologici, ma non vi è motivo per dissentire da un’attribuzione della loro realizzazione alla fase Ozieri a cui tradizionalmente è riferita buona parte delle testimonianze di questo tipo di ipogeo42.
Vediamo, in particolare, la tomba 3 e la tomba 7 nelle quali il ricorso al motivo della spirale, sempre associato a quello del toro (protome e/o corna) trova soluzioni assolutamente uniche e originali. Nella tomba 3, scavata nel 199643, il motivo è inciso su un pilastro (Fig.
3, a). Al centro del pilastro si sviluppa una fascia in rilievo da cui si dipartono quattro spirali. Il motivo centrale è poi contornato da otto grandi spirali disposte su due fasce simmetriche e parallele44. Maria Solinas ha ipotizzato che lo spartito decorativo possa
interpretarsi come la rappresentazione dell’albero della vita che nasce direttamente dalla protome taurina, simbolo maschile, affiancata dalle spirali, simbolo femminile45. Lo stesso
Lilliu riprende il concetto dell'albero della vita, evidenziando lo straordinario interesse di questa singolare rappresentazione del dio-Toro che emerge in un contesto floreale e paesaggistico46. Le spirali sono incise anche nel portello d’accesso alla cella principale (Fig.
3, b).
Nella tomba 7, scavata nel 2008-200947, le spirali ricorrenti dipinte in rosso occupano le
pareti della cella principale, ma ritornano anche, ancora una volta, a decorare gli stipiti degli accessi interni.
Come si può vedere nell’ immagine di dettaglio (Fig. 3, c), non ci sono incertezze nella decorazione e la buona qualità del colore ha consentito che la pittura si preservasse per millenni. Il motivo della spirale, inciso o dipinto, trova confronto in altre domus della Sardegna quali la tomba II della necropoli di Montessu di Villaperuccio e l’ipogeo più noto di Mandra Antine di Thiesi48.
In questa sede mi interessa evidenziare come questa necropoli possa suffragare l’ipotesi formulata da Giovanni Lilliu nella lectio magistralis del Convegno dell’IIPP del 2009, già citata 49. Esaminando le caratteristiche delle decorazioni di tombe del Logudoro-Mejlogu e
citando espressamente quelle di Sant’Andrea Priu di Bonorva e di Mandra Antine di Thiesi parla di «segni comuni nel taglio generale, nell’impostazione architettonica, nel gusto e nella decorazione, di una scuola di artigiani avente un’unica formazione, un unico linguaggio espressivo nel costruire, nel comporre, nello scolpire, nel colorare. Questo linguaggio… gli artigiani di questa regione del Logudoro diffondono ad occidente e a est di tale punto
42 TANDA 2009a: 67-68; 2009b:214-215; 2012: 150. 43SOLINAS 1997:111, figg. 33-35; 1999: 106.
44 TANDA 2012: fig. 13, B, 1; LILLIU 2002: 222-223, tav. VII. 45 SOLINAS 1999: 106.
46 LILLIU 2001: 170-172, 225; figg. 7-8. 47 USAI et alii2011.
48 TANDA 1985: 40-42, 193-195, fig. 6, 3; LILLIU 2000b: 15-16. 49 LILLIU 2012.
59
focale»50. Certamente è un’ipotesi suggestiva, quale solo il Grande Maestro poteva
suggerire. Le domus di Sa Pala Larga possono avvalorare questa ipotesi e certamente costituiscono una delle massime espressioni delle capacità degli uomini prenuragici.
Per concludere, come dice Alberto Moravetti nella prefazione al volume Arte e Religione 51,
queste sono tematiche ricorrenti in tutta l’opera di Giovanni Lilliu ove i due temi sono strettamente legati tra loro e talora non separabili. Su questo solco si poggiano anche le più recenti letture dei tanti elementi simbolici del mondo prenuragico 52. Si tratta solo di
simbolismo o possiamo parlare anche di arte? Certamente a vedere, anche in confronto alle contemporanee manifestazioni dell’Italia peninsulare, la statuina di Cuccuriu s’Arriu con il copricapo riccamente decorato53 o le raffigurazioni delle tombe di Sa Pala Larga54 non si
può non pensare ad un’artista o, almeno, ad un artigiano particolarmente abile che ha saputo interpretare al meglio un patrimonio ideologico comune.
LUISANNA USAI
Già Ministero per i Beni e le Attività Culturali usailuisanna@gmail.com
50 LILLIU 2012: 347-348.
51 MORAVETTI 1999: 5.
52TANDA 2009a:215-217; CICILLONI 2009:219-223. 53 SANTONI 2000,fig. 3, 2.
R
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Fig. 1: SORGONO - Loc. Biru’e Concas. Pietre con coppelle (a-b) e testa fittile (c) (foto M. Oggianu, disegno G. Carboni).
Fig. 2: SASSARI - Museo Nazionale “G. A. Sanna”. Frammento litico conservato nei depositi, forse da Monte d’Accoddi (Sassari) (a) e ricostruzione ipotetica del motivo inciso (b) (foto M. Oggianu, disegni A. Fresi).
a
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Fig. 3: BONORVA - Necropoli di Sa Pala Larga. Motivi a spirale della tomba 3 (a-b: disegni A. Farina) e della tomba 7 (c: foto G. Porcu).