CAPUANA, UN “POLITICO” DELL’ITALIA UNITA
III.1. La Sinistra al potere Il nuovo ruolo della Sicilia
Dal 1874 era diventato evidente lo stato di tensione che divideva, più ancora che Destra e Sinistra, Nord e Sud: se quest‟ultimo, prevalentemente orientato a Sinistra, voleva che si riconoscesse la legittimità di una sua maggiore partecipazione politica, il Nord, orientato invece a Destra, riteneva quella parte del Paese impreparata ad assumere la guida del Paese.
Gli stessi Franchetti e Sonnino avevano preso in considerazione la fattibilità, oltre che la legittimità, della rivendicazione meridionalista, per giungere però a una conclusione negativa.568
Il 18 marzo 1876, con un voto di sfiducia della Camera al governo Minghetti e con le sue dimissioni, si ebbe l‟avvento al potere della Sinistra569 che, dalle elezioni del
568 Questo giudizio apparteneva, in realtà, anche alla Destra meridionale, a uomini come Villari e
Fortunato, che ritenevano le aspirazioni della Sinistra non avessero un vero sapore progressista ma rappresentassero piuttosto gli interessi dell‟alta e bassa borghesia, disinteressata a che la democrazia riguardasse anche «gl‟iloti», cioè i contadini (cfr. G. Fortunato, Carteggio 1865-1911, a c. di E. Gentile, Bari, Laterza, 1978, pp. 9-10: lettera di Fortunato a P. Villari).
569 Pasquale Villari aveva dato la sua spiegazione del trionfo della Sinistra: una responsabilità notevole
veniva intanto riconosciuta alla Destra che, composta per lo più da settentrionali ed emigrati meridionali, non era stata per questo nelle condizioni per potere davvero conoscere il Sud, tanto nei suoi difetti, quanto nei suoi pregi. Ne era derivato che la sua gestione era stata per tanti versi deficitaria: si sarebbero dovuti fare «grandi sacrifizii, per redimere il Mezzogiorno dalle condizioni in cui lo avevano lasciato i Borboni» (P. Villari, L‟Italia giudicata da un meridionale, in Le lettere meridionali ed altri scritti sulla questione sociale
in Italia, a c. di L. Chiti, Torino, Loescher, 1971, p. 191). Della Destra veniva ancora condannata la «cinica
indifferenza» dimostrata «verso i mali che travaglia[va]no il Mezzogiorno», in tal modo seminando «germi di rancori e di malcontento infinitamente più gravi che non si crede. […] Il trionfo della Sinistra fu allora una vera necessità, riconosciuta e voluta dal paese; ma fu in gran parte anche un vero trionfo del Mezzogiorno» (P. Villari, cit., pp. 196-7). Aggiungeva ancora lo storico, leggendo «il caso siciliano con occhio napoletano» (G. Giarrizzo, La Sicilia moderna dal Vespro al nostro tempo, Firenze, Le Monnier, 2004, p. 107), che «Per salire, essa [la Sinistra] si valse senza dubbio delle clientele, e le rese sempre più forti, più invadenti». Veniva quindi attribuito alla mafia il merito di quel successo; una «lettura mafiologica della storia dell‟isola è tuttavia una falsificazione del processo di sviluppo civile e culturale che la Sicilia vive in questi decenni» (G. Giarrizzo, cit., p. 107).
135
successivo novembre, resse – prima con Depretis e poi con Crispi – le sorti del Paese per il ventennio successivo.
I contemporanei vissero l‟evento come una «rivoluzione parlamentare»; la storiografia contemporanea si è su questo punto divisa,570 ma certamente, sia che lo si giudichi un
semplice avvicendamento di partiti al potere che una «rivoluzione»,571 quanto accaduto –
secondo Renda – mediò almeno in parte il conflitto politico territoriale fra le diverse aree geografiche del Paese,572 così rafforzando l‟unità nazionale, per quanto non portasse
all‟auspicato equilibrio delle loro funzioni nei rapporti con il governo centrale.573
Infatti, nonostante il trionfo della Sinistra fosse da ricondurre prevalentemente alla Sinistra meridionale e crispina574 e nonostante la Sinistra meridionale avesse fra i più
eminenti uomini politici nazionali (Crispi, Mancini, De Sanctis, Ferrara),575 la presidenza
del Consiglio rimase per un decennio nelle mani di uomini del Nord.576 Ciò dipese anche
dalla deleteria rivalità tra siciliani e napoletani, che prese forma soprattutto nell‟antagonismo tra Crispi e Nicotera,577 «una vera e propria piccola guerra civile che
[…] distrusse ogni capacità di contrattazione della democrazia meridionale».578
Ma, per quanto il Mezzogiorno continuasse a non trovarsi nelle condizioni adeguatamente corrispondenti alle necessità e alle conseguenti aspettative, conobbe comunque un eccezionale «processo di crescita, insieme economica, sociale, politica e morale»,579 oltre che culturale, tale, cioè, da costituire una valida «replica siciliana» alla
570 Fra gli altri, cfr. A. Capone, Il completamento dell‟unità e la caduta della Destra, in La storia d‟Italia –
L‟Italia unita: da Cavour a Crispi, vol. 18, Torino, UTET, 2004, p. 391 e sgg. e F. Renda, Storia della Sicilia dalle origini ai nostri giorni. Dall‟Unità ai giorni nostri, Palermo, Sellerio, 2003, vol. III, p. 1015 e sgg.
571 Renda ritiene che il risulto più importante fu non tanto il farsi strada di un nuovo potere, quanto
«la cooptazione e l‟amalgama delle classi dirigenti meridionali in un più complesso e avanzato rapporto con quelle del Centro-Nord» (F. Renda, Storia della Sicilia dalle origini ai nostri giorni. Dall‟Unità ai giorni nostri, cit., p. 1016).
572 I motivi di contrasti regionali venivano eliminati dal fatto stesso che, con una rivoluzione compiuta
nelle regione meridionali per mano non dei latifondisti, ma della borghesia imprenditrice, cioè della parte più avanzata e progressista, si avvertiva la possibilità si potesse ora provvedere alla cura degli interessi del Sud. Il suo inserimento nella guida del Paese sancì definitivamente – secondo Renda – la conquista dell‟unità nazionale (cfr. F. Renda, Storia della Sicilia dalle origini ai nostri giorni. Dall‟Unità ai giorni nostri, cit., p. 1016 e sgg.).
573 Cfr. F. Renda, La «questione sociale» e i Fasci (1874-94), in La Sicilia, a c. di M. Aymard e G. Giarrizzo,
Torino, Einaudi, 1987, p. 172.
574 Fu la Sinistra meridionale a trascinare l‟allora più debole Sinistra settentrionale e a rafforzarla nel
suo scontro contro la Destra, nelle regioni del Centro-Nord ancora molto forte.
575 Cfr. G. Galasso, Il gattopardo non è la Sicilia, in «Corriere della Sera», 27 agosto 1986; ora in Sicilia in
Italia. Per la storia culturale e sociale della Sicilia nell‟Italia unita, Catania, Edizioni del Prisma, 1994, pp. 205-6.
576 Alla guida del primo governo della Sinistra andò Depretis, che vi rimase, quasi ininterrottamente
(intervallato solo dai tre brevissimi governi Cairoli), fino al 1887.
577 Cfr. G. Astuto, La Sicilia e il crispismo. Istituzioni statali e poteri locali, Milano, Dott. A. Giuffrè Editore,
2003, p. 74 e sgg.
578 F. Renda, La «questione sociale» e i Fasci (1874-94), cit., p. 172. 579 Ibidem.
136
lettura mafiologica che di quello sviluppo era stata data, facendo «appello acritico alle
Lettere del Villari e alla grande inchiesta di L. Franchetti e S. Sonnino».580
La crescita, dunque, ci fu. Dal punto di vista politico essa trovò conferma nella cosiddetta «età crispina», cioè nel lungo periodo di permanenza al potere del primo statista siciliano, Francesco Crispi, «figura grande e tragica», come l‟ha definita Giarrizzo, da cui partirono importanti progetti di modernizzazione del diritto e della vita sociale.
Dal punto di vista economico-sociale, nel primo ventennio unitario si ebbe lo sviluppo, nell‟isola, dell‟industria e dell‟agricoltura, che volgeva la propria attenzione alla produzione agrumicola soprattutto, ma anche del vino. Da tale sviluppo economico su presupposti produttivi più moderni fu consequenziale discendesse il rafforzamento della classe borghese terriera e degli affari su quella aristocratica, ostinatamente ancorata a modelli feudali; allo sviluppo economico, inoltre, corrispose una sempre crescente presa d‟atto sociale, dapprima soprattutto delle classi urbane, fra cui andò muovendo i primi passi il socialismo, il quale si estese in seguito – con il dirompere della crisi agraria (tra la metà degli anni Ottanta e la metà dei Novanta) – anche alle campagne.
Il movimento socialista – liberatosi dei tratti più pronunciatamente anarchico- internazionalisti – andò agendo sempre più attraverso l‟organizzazione sindacale e politica: furono queste le basi su cui si poggiò il modello del “fascio”, la cui forza proruppe agli inizi degli anni Novanta, dimostrando come anche al Sud – al cambiamento delle strutture economiche e sociali – fosse corrisposta una maturazione ideologica, determinante una più consapevole richiesta di riforme: ciò non mancò di spaventare i moderati, la cui risposta non avrebbe tardato ad arrivare, con la dura repressione finale del 1894.
Il processo di crescita interessò anche la cultura, la quale contrappose – nei fatti e nella volontà – all‟immagine di una Sicilia, ancora e soltanto, arretrata e corrotta, quella di «una Sicilia tragica e umana»,581 immagine per la quale contributo fondamentale venne
dalla triade verista e poi da Pirandello. Ma, negli anni Ottanta e Novanta, furono in realtà molte le prove di maturità culturale che la Sicilia diede, con la presenza e l‟operato di uomini che si imposero, per importanza, sulla scena nazionale, da Colajanni a di San Giuliano, da Sturzo a Giorgio Arcoleo, da Guastella a Gentile, a Dusmet e molti altri ancora.
580 G. Giarrizzo, La Sicilia moderna dal Vespro al nostro tempo, cit., p. 107. 581 Ibidem.
137
Contraddistinse questa fase la volontà di partecipazione attiva degli intellettuali, che sentivano il volgersi di un‟epoca nuova, nella quale sarebbe stato finalmente diverso il ruolo giocato dalla Sicilia. Tale clima animò in modo inevitabile la vita morale e culturale: «Il progresso che in tal senso si conseguì nell‟isola fu tanto più importante in quanto fu momento e parte della unificazione politica e culturale che la sinistra realizzò in tutto il paese, nel corso della sua permanenza al governo».582
Nel processo di unificazione culturale del Paese giocò un ruolo determinante la diffusione del positivismo, che costituì la base culturale della classe dirigente del nuovo Stato; a essere interessati al positivismo furono in particolare gli uomini di cultura per i quali esso – interpretato prevalentemente quale metodo – diveniva strumento di indagine e di interpretazione della realtà: fu così posto alla base non soltanto del pensiero filosofico e scientifico, ma anche di quello politico e sociologico (si pensi a Jacini e a Villari). Al positivismo attinsero, ancora, gli scrittori veristi che, per tale via, misero in comunicazione un‟allora ancora arretrata cultura isolana con i più grandi autori europei e francesi soprattutto, da cui trarre stimolo e spunti che consentissero alla loro produzione letteraria di raggiungere una vera dimensione nazionale.
Se la cultura positivista fu importante per l‟intero Paese, lo fu in modo particolare per la Sicilia, dal momento che fu proprio dal positivismo che ebbe origine «la fondazione di una “italianità” della cultura siciliana che [ruppe] la crosta del tradizionale “sicilianismo”».583
Di fatto – dall‟Unità in poi e, soprattutto, con il raggiungimento di un ruolo centrale della Sicilia – l‟attività intellettuale cambiò profondamente nell‟isola, passando «da introverso distacco rispetto alla realtà immobile o alla esasperata continuità della vita isolana, in bisogno di dialogo e di organizzazione, identificazione di un ruolo, esercizio di un mandato entro una società italiana […]».584
La Sicilia ebbe grande importanza in quegli anni, soprattutto per il ricchissimo patrimonio umano coinvolto nel vivace processo culturale in atto, di cui non c‟erano mai stati tanti e tali precedenti; giustamente Renda, allora, per il decennio 1880-90 ha parlato di «una sorta di decennio magico».585 Medesima la valutazione di Giarrizzo, il
quale ha ricordato che
582 F. Renda, La «questione sociale» e i Fasci (1874-94), cit., p. 174. 583 G. Galasso, Sicilia in Italia, cit., p. 85.
584 A.L. de Castris, I Siciliani e la letteratura, in La presenza della Sicilia nella cultura degli ultimi cento anni,
Palermo, Palumbo, 1977, p. 307.
138
Entro lo spazio di otto anni ci stanno tutti: Capuana è nato nel 1839, Verga nel ‟40, Pitrè nel ‟41, Mario Rapisardi nel ‟44 e nel ‟47 Napoleone Colajanni e Salvatore Marino. Nei primi anni ‟80 saranno tutti fra i 35 e i 40 anni, in piena maturità fisica e intellettuale […].586