2.3.1 Il campo da luogo di dipendenza a luogo di autosufficienza
I campi27, come luoghi di separazione e disconnessione da qualsiasi ordinarietà non hanno mai funzionato come luoghi di costruzione di comunità. Zaatari, come altri casi nel territorio giordano, sembrerebbe prestarsi al caso opposto, presentando già caratteri di autosufficienza.
L’arteria principale del campo denominata comunemente les champs élisées28 ospita negozi di abbigliamento, alimentari, panifici, ristoranti e persino negozi di animali. Seppure legalmente lo spazio occupato non sia di proprietà dei commercianti, questi non hanno comunque mostrato esitazione nel trasferire all’interno del campo le stesse attività gestite nel paese di origine secondo un modello di continuità di pratiche urbane. Intorno al
27 Si consideri il concetto di “campo” così come riportata in Ledwith E. (2014) Zaatari:the istant city. Affordable
Housing Institute (pag. 8).
28 Vale la pena sottolineare che tale attribuzione così come comunemente denominata dai residenti sia basata sull gioco
campo esistono attività commerciali sorte proprio per rifornire la domanda di beni del campo.
Come la riorganizzazione dei quartieri di Zaatari fu una reazione spontanea degli stessi rifugiati, anche le attività commerciali che si sono diffuse per iniziativa privata spontanea, senza aver ricevuto alcun supporto istituzionale e/o amministrativo, sono state realizzate con materiali di fortuna.
2.3.2 Autorganizzazione e multifunzionalità come elementi fondativi nell’organizzazione dello spazio pubblico
L’organizzazione originaria del campo prevedeva l’istituzione di alloggi suddivisi in assi, tali da permettere una facile accessibilità nel caso di emergenze sanitarie o di sicurezza. Successivamente, gli stessi abitanti hanno rimodulato lo spazio secondo logiche spontanee proprie e informali. Ad esempio, alcuni prefabbricati e tende in cui l’unità abitativa originaria era costituita da una singola stanza, sono stati trasformati con materiali vari in blocchi unificati in cui gli spazi comuni sono condivisi da diverse famiglie secondo un modello a corte interna. In alcuni casi i residenti hanno riprodotto spazi aperti tra i vari blocchi divenuti spazi comuni per le famiglie allargate. Inoltre, si sono verificati alcuni movimenti e traslochi volontari degli stessi rifugiati dagli alloggi precedentemente assegnati verso spazi condivisi con gruppi di persone di medesima provenienza geografica. Alcune famiglie si sono trasferite anche al di fuori del campo verso le realtà urbane, vendendo le proprie tende e in taluni casi persino i prefabbricati assegnati in uso.
Questa nuova forma di spazio acquisito viene di fatto compresa nella composizione di un piano urbano che riorganizza il campo di Zaatari e considera i vari spazi aperti privati costituiti dai rifugiati intorno ai nuclei familiari quasi tribali. Alcuni interventi di arredo urbano sono stati realizzati dagli stessi rifugiati e comprendono ad esempio aree gioco, campi di calcio, fontane ed aree verdi costruiti grazie a contributi di benefattori locali e internazionali29.
Facilitare l’accessibilità nel caso di emergenze sanitarie o il carattere di sicurezza generale; consentire la flessibilità delle tipologie, degli spazi abitativi e degli spazi collettivi in funzione delle esigenze; intervenire sull’arredo urbano nei collegamenti con
gli spazi e i servizi pubblici dentro il campo di Zaatari, dove in un certo senzo si tratta di strutture mobili, è un operazione non complicata. Altra questione è, invece, quando si tratta di realtà urbane gia costituite e in cui sono distribuite migliaie di rifugiati in forme ed iniziative individuali. Se nel campo gli spazi pubblici e/o comuni sono tra siriani e per i siriani, quelli nelle municipalità rappresenterebbero un servizio comune sia per la comunità ospitante che per quelle ospitate e la loro realizzazione e localizzazione richiede pertanto una particolare attenzione da parte dei pianficatori al fine di renderli luoghi di incontro, di dialogo e di integrazione, evitando il rischio di trasformarli in luoghi di scontro e tensione.
2.3.3 Costruzione della governance multilivello attraverso le “infrastrutture sociali” La maggior parte delle ONG e delle associazioni umanitarie contribuiscono a catalizzare i processi socio-economici posti in essere all’interno del campo di Zaatari. Eppure, questi interventi non sono sempre sufficienti e talvolta risultano inesistenti in aree-chiave quali ad esempio l’empowerment dei rifugiati nello sviluppare autonomamente proprie infrastrutture.
Come accennato, il trasferimento volontario di alcuni rifugiati dagli alloggi originariamente assegnati ad altre aree ha generato quartieri i cui residenti sono accomunati dall’appartenenza alla medesima tribù e/o dalla stessa provenienza geografica. Ciò ha riprodotto le medesime dinamiche di potere, riconoscimento e rappresentanza già preesistenti nel territorio di origine e, in particolare, nel Governatorato di Dara’a da cui proviene l’80% dei rifugiati. I capi riconosciuti divengono a Zaatari interlocutori diretti delle autorità secondo un potere informalmente riconosciuto e successivamente regolarizzato tanto da divenire rappresentanti ufficiali dei rifugiati presso le autorità di gestione del campo. I leader informali esercitano un controllo ufficiale all’interno del campo attraverso la decisione esclusiva di assegnazione degli alloggi e degli impieghi.
La sicurezza interna del campo è assicurata dal Dipartimento di pubblica sicurezza della Polizia giordana, mentre la sicurezza esterna, compresi gli ingressi/uscite del campo, sono compito della Gendarmeria. Circa 139 entità governative e non si occupano dei vari settori della vita, come sanità ed istruzione, servizi vari ed infrastrutture, tra cui assistenza sociale e aiuti in generi di prima necessità, come la distribuzione di generi alimentari e voucher, coperte, tende ed alloggi. Questa distribuzione inizia non appena si conclude la
fase di registrazione in seguito al rilascio di un documento identificativo. Undici ONG cooperano nel settore dell’istruzione primaria e secondaria per rifugiati la cui età è compresa tra i 5 e 17 anni, anche se la dispersione scolastica rappresenta il 40%. Il coinvolgimento degli stessi siriani nelle scuole, sia come capi famiglie, al fine di assicurare l’iscrizione alle scuole dei loro figli, ma anche come insegnati e personale vario, ha permesso di risolvere, seppur in parte, il problema dell’abbandono scolastico.
Luoghi dedicati alla preghiera rappresentano anche gli spazi chiave della socializzazione e diverse associazioni internazionali contribuiscono all’arricchimento e al perfezionamento di alcune strutture ricreative esistenti nel campo al fine di favorire la socializzazione tra rifugiati.
La scelta di perfezionare o modificare in toto un servizio, ha spesso apportato miglioramenti all’interno del campo: ad esempio, il passaggio dalla distribuzione di pasti caldi già pronti alla fornitura di generi alimentari sfusi (scelti dagli operatori internazionali), alla possibilità di ottenere dei voucher che permettono ai rifugiati di acquistare in funzione delle loro esigenze, sono tutti fattori che hanno permesso di innalzare il livello della qualità della vita degli abitanti del campo.
Le ONG intervengono poi sul coinvolgimento della popolazione femminile in attività sia sociali di assistenza sanitaria, psicologica per coloro che hanno subito violenza che in attività di produzione artiganale attraverso programmi ad hoc realizzati con l’assistenza, ad esempio, di UNWOMEN.
Diversi campi da gioco e centri per attività sportive realizzati da Unicef e altri operatori hanno contribuito in modo significativo a trasformare il campo in una realta urbana. Alcune municipalità nella provincia di Mafraq come, ad esempio, il comune di Sabha e Dafyaneh, hanno chiesto ai donatori (in questo caso alla cooperazione italiana) un progetto per un parco giochi per bambini, mentre il Comune di Hosha ha chiesto ed ottenuto i fondi per restaurare un edificio con giardino per destinarlo a spazio per donne e bambini giordani e siriani.
2.3.4 I campi: Azraq ed Emeratino