Maggiore attenzione richiama quel punto culminante della vita di Francesco, che ne segna il distacco reciso

dalla famiglia e dal

mondo

^: _voglio dire la scena,

che

si

svolge davanti

a Guido, vescovo

^{d' Assisi.}

Non

è

sover-chiamente

solido il racconto del Celanese, per ^ciò

che

tocca la giurisdizione ^del

vescovo

_d'Assisi,

che non

_aveva,

come

_{quello, per esempio,} di

Fermo

_(2), la

doppia podestà

spirituale e temporale. Francesco,

benché

si fosse proposto di vivere

da

eremita, era

sempre

^{laico ;}

non

solo,

ma non apparteneva

^a

nessuna

_Regola.

Nel

caso analogo,

(ma

an-che

_{più grave,}

perchè l'Ordine

^era costituito) ^il

padre

^del

Salimbene

si rivolge direttamenteall'autorità imperiale, per riavere, in virtù

d'un

_rescritto, il figliuolo accolto dai

Mi-nori₍₃₎ ;

ma Bernardone non aveva

necessità alcuna d'

in-(i) "Vita 6:

—

corde_qviiescere nonvalebat. Cogitationes variae sibi invicem sticcedebaut, ^et ipsanim importuni^tas

eum

duriter per-turbabat. S. Greg.

M.

Moral.

IV

in e. 3 Job. ^n. 32:

Cum

enim ad

mentem

male _gestapoenitendo reducimuSj gravi moerore confun-dimur^ perstrepit in animo turba cogitationum, moeror conterit, an-xietas devastata in aen.imnas mens vertitur. -

Anche

lafrasedel Ce-lanese ₍₁₆₎: ardebat intiis igne divino; etconceptum ardorem

men-tis celare de foris non _valebat, richiama _quest'altra identica di s. Bernardo,

Sermo LXVII

_{(T. II, 781)}: Sic flagrans ac vehemens amor, praes'ertim divimis,

cum

se intra cohibere non valet, non at-tendit quo ordine, qua lege, quave serie, seu paucitate verbonim

ebulliat.

(2) II Reg. ^IST. 2657. ^Inn. III.

(3) Sali7nbene, 10-12.

47

vocare l'Intervento del vescovo; tanto ^è vero

che

la così detta

Leggenda

^{dei ire} compagiii,

riprendendo molto

_più tardi l'argomento, ^fa

che

l'azione del padre, contro il fi-glio, reo di aver portato ^{via di}casa il denaro, ^sia proposta davanti ai consoli, ⁱ quali citano Francesco. All'eccezione di questo, ^d'essere _già servo di Dio,

Bernardone

dovette rinnovare, davanti al vescovo, ^le

sue querimonie

(i).

Poiché non

vi

può

^essere

^dubbio

^sulladerivazione della

Leggenda

citata

da

fonti posteriori,

anche a

_quella di s.

Bonaven-tura_(2), nel più ^diffuso racconto, ^si potrebbe vedere l'in-tento di spiegare ^il fatto, giuridicamente irregolare, della querela ^{rivolta al} vescovo.

Anche

i profani ^{di storia del} diritto

non ignorano che

ⁱ

Comuni

italiani, in materia di giurisdizione, furono straordinariamente _energici, di fronte alle pretese ecclesiastiche₍₃₎ ; e i rapporti d'Assisi

con

l'autorità

papale non impediscono che

^{la città,}

ancora

nel 1205

(non molto prima

^della conversione di Francesco) sia devota alla

causa

di Filippo ^di Svevia₍₄₎.

Può

darsi

che

il

vescovo

abbia partecipato agli avve-nimenti,

che

decisero dellavocazione del

Santo; ma

l'in-tervento suo,

almeno secondo

leparole, del Celanese, desta

più

^di

un

dubbio. ^Il _biografo, così

addentro

nei _segreti delle istituzioni monastiche,

non

_ignorava

che

il loro

primo

capitolo

ha

_per

_argomento

la conversione _(5).

E

_questa,

senza

l'elemento

canonico,

^si sarebbe presentata ^sotto

una forma abbastanza

strana e inusitata,

non

concilia-(i) Leg. trium socioruni _(ed. Faloci-Piùlignani 1898) ¹⁹ (39).

(2) Ortroy, ^{1. e.} Gotz 140 segg. Mz'nocchz, in Arch. Stor.

It. 1899; 281.

(3) Sal-vemini, Stadi storici {1901)^; 42 segg. Cfr. Pivano, Stato e Chiesa _negli stat. com. italiani (1904); 17-8.

(4) Bohmer, Reg. imp. 1892-4; V, 1791.

(5) Caes. I, ^I segg. ^cfr. loh. Cassiani, Conlatzo?ies mon.

CV.

XIII, 73;

in,

⁶ segg.

48

bile

con

tutto quello

che

_{poi era seguito(i).} Nella chiesa di s.

Damiano, ^Francesco

^{fa il}

primo passo

^{verso il}

po-vero _sacerdote, cui bacia le

mani

; davanti al

vescovo Guido,

^l'altro più decisivo, verso la

sua

vita nuova.

Duolmi

_quasi di distruggere ^{la realtà storica della} scena,

che ha

_ispirato

molte

_pagineartistiche_;-

ma anche

il

vero

ha

le sue _ragioni, e più ^forti

che

_quelle del bello.

Francesco

_fugge dalpadre, per^{liberarsidalla} protesta carnale di questo, e porta seco^il denaro,

che

è il

simbolo

più prezioso ^delle cose

mondane. All'uno

e all'altre _egli rinunzia_(2).

Tutto

_questo

non

è

che V

aèrenunh'aU'osolenne del novizio.

.

Francesco depone,

getta, restituisce _gli abiti al padre, e il vescovo lo ricopre ^col-suo

manto

e lo abbraccia_(3).

Traduco

dalle m'fe dei

Padri

_{/[), e poi ^dalle istituzioni

mo-nastiche dì Cassiano_(5), i

due

brani

che seguono:

^{« U^t} giovane voleva rinunziare almondo, ^{viaera circondato} dai

de-moni;

_{presto,presto,} ^allora_egli^sispoglia, egettatele vesti, corre nudo al monastero.

Dio comanda aW

^abate: _Sorgi ^{e ricevi}

V

atleta mio, che viene a te •».

(i)

Anche

s.Domenico è ricevuto dal vescovo d'Osma, ^{fra i} canonici: Qiiétif^etEchard,^SS.Ord. Praed. Lut.Paris.1719); lordati.

e.6; I, 3.

(2) Cassian. Op. ^e. Ili, 6 e 7:

De

duobusenim_patribus, id est sive de ilio qui deserendus, sive de eo _qui expetendus ^est.„ de

domo

_prioris nostri _{pareiitis egressi,}

qùem

^{ab exordio} nativitatis nostrae,secundum veterem hominem, quando^{eramus filli irae} [Paul.

Eph. ^II, 3) etc.

(3) I Vita _12-15.

(4) Mzgtze,

LXXIII,

772.

(5) Inst. coenob.

CV.

N. S.II_;IV, 5 (50-1).

Anche

s. Guido, distractis vestibus pretiosis, quibus indui solebat, pretioque earum pauperibus dato,pannostts ac^nudttSjclamRavennaegressus.

Romani

rudis peregrinus ^tendit, ibique clericatu _siiscepto etc. Acta SS. Ili Mart. 902.

49

« Chiunque^èricevuto, sispogliad'ogni proprietà, che aveva dianzi, ^e

non

_gli è

permesso poi di^avere

nemmeno

la vesteche lo ricopre. Procede il novizio tra i monaci, ^{riunitiintorno}

a

lui ; ^SI spoglia degli^{abiti, e riceve} quelli del monastero, per

mano

^{dell'abate »,}

Il resto,

che

Cassiano

ha cura

di soggiungere, serve

a

spiegare ^il senso simbolico della cerimonia^: tioverit etiam, omnifastudepositomundiali,

ad

Christi paupertatemdescendisse,

che

^il retore

da Celano riassume con

la frase: depositis

Nel documento n cnm Cibc linivcrsu^of Chicago mmm!s'ms'mmmm/mim& w/mmm.vimzmmym'zm'/m. 'f/m/mmmmmsz^ms^mmi. (pagine 65-68)