Perchè l' opera del Celanese ripete il tipo classico delle istituzioni monastiche, e non si diparte dall'indole

di queste(i),

ne

viene

che

in tanti esempi,

quante sono

^le virtù proprie della perfetta ^vita del _religioso, si

scompone

tutta la tela del lavoro.

La

definizione

dogmatica

^di

cia-scuna

virtiì è _seguita dal racconto dei _fatti,

che

_meglio

possono

^{illustrare e}imprimere, ^nella

mente,

^{l'intimanatura} della dote

morale

necessaria al

monaco,

per ^{accostarsi al}

grande

^modello.

Prendiamo anche

_noi,

come

_esempio, il

capitolo dell^'«wz'/Zà.

Dice

la rubrica: sub hocUlulo continetur humiliias Sancii in habilu, sensuetmoribus, ^et centra

proprium

senswn_{(2). Anzitutto,} sidefinisce l'umiltà,

che

èoimiium vir-tiitum cuslos et decer, ^il

fondamento

della vita

monastica

_(3).

Per

chi lo vuol _sapere, dico subito

che

la definizione è tolta di

peso da

_Greg-orio

Magno

(4).

Se

il Patriarca è

(i) S.Domenicopotevastudiarele Collatio7iespatritvi (SS.^Orci.

Praed. _Jord. e. 7 ^I. 4)^;

ma

s. Francesco, anchese erastatoa scuola dai_pretidis.Giorgio(IVita 23; ^Boiiav. 219)nonleavrebbe_capite.

Tomaso

fece per ^lui questo ^lavoro.

(2) R. _{5, 73 segg.}

(3)

Non

discernebatur Dei _princeps(!)quod praelatus esset, nisi hac clarissima gemma, quia, inter minores, minimus aderat.

Haec

virtus, hic titulus, hoc _{insigne generalem} indicabat esse ministrum.

—

Nel così detto Speculum(e. 78) nonsi legge che linamisera pa-rafrasi di questi concetti, mescolati areminiscenze d'altri luoghi ^del Celanese.

(4) Moral.

XVIII,

^{in e.} 33 Job; ^n. 24: Humilitatem, quae magistra ^est

omnium

_materque virtutis.In Evang. ^I, 7 n. 4: Scientia - virtus _est^ humilitas etiam custos virtutis. Cfr. Cassian. Inst. IV, 29;

CV.

68 Christihumilitasquae^{estveranobilitas.}J/z'g-we,

LXXIII,

785;

Omnis

labor monachi, sine humilitate, vanus est. Humilitas enim _{praecursor (sic)} est charitatis etc.

121 l'umiltà stessainogniazione, èchiaro _che,

dopo

lievi tratti caratteristici di codesta

somma

_virtià,

come

nel

Santo

ap-parivano,

Tomaso deve

mostrarci in qual

modo

e grado, quegli fosse, ^si sentisse, volesse essere e apparire umile, e traesse

ammaestramenti

salutari

da

colorostessiche,

umi-liandolo, senza _volere, lo sollevavano" _piiì in alto. Così

l'aneddoto

^si alterna

con

l'

insegnamento,

^ela lezione riesce

meno

_grave.

_Una,

fra le tante _storielle^ a proposito del-l'umiltà, ^il

Celanese

laraccontainquesto

modo

^:

Una

volta ilSanto doveva_predicare a Terni; ^{il vescovo lo} _presentò con belle parole all'uditorio _e,

a

_{predica finita,} disse: «.alP ultima ora,

Dio ha

voluto illustrare lasua _Chiesa,

mandando

_questo

pove-raccio,malei?iarnese, semplice^eignorante(paiiperctchcs, despectus, simplex ^et illicteratus). Siamone grati ^al Signore, che non a

tutte le nazioni

/a

^di questegrazie(i)».

Non

e'è bisogno ^di riferire la risposta del

grande

predicatore ^al

vescovo

scor-tese.

L'argomento

^della semplicità dellaparola francescana

bene

veniva a _taglio

con

_quello dell'umiltà; e ^il Celanese cui

non fanno

difetto

né

_spirito,

né

arte finissima,

ne

profitta

per

^celebrare quei ^{trionfi del} Santo,

che davano

tanta noiaalclero.

Questo formalmente

poteva essereerudito;

ma

aveva dimenticato laragione^delsuccesso àcìpoptdares ser-monesdi s.

Ambrogio

(2). Perfinoinqueldisgraziato

brano

di retorica _ufficiale,

che

élabolla. di canonizzazione delSanto,

si ricorda la semplice parola ^del novello

Sansone,

^il quale

armato

della

famosa

mascella _asinina, trionfò del

nemico, come

l'eroe d'Israele. Dalla

mandibola

uscì poi

l'acqua

copiosa,

che

lavò tante

macchie

e riconfortò _gli arsi

ed

esausti

campi

^della

Fede. Se non

si trattasse

d'una

simili-tudine gregoriana, derivata allegoricamente dal racconto biblico, ^si potrebbe sospettare

che

il retore curiale avesse

davvero

voluto accennare,

con poca

riverenza per ^il

nuovo

(1) R. _{74; (HI,}

73)-(2) S. August. ^Confess. VI, 4;

CV,

_119.

122

santo, all'ignoranza ^di Colui,

che non ebbe

_bisogno di scuola, per

commovere

leturbe

con

le

sue

frasi ardenti_(i).

Nel

breve _giro di questi fatti, che,

con

_ogni verisimi-glianza,

poco

^{si scostano dal} vero,

Tomaso

^{merita fede};

e l'opera sua, in certi punti, s'intende

con

la laggiore cautela,

può

acquistare

anche un _poco

di dignità storica;

però ^la tentazione di aggiungere

esempi

^a

esempi

^{lo fa} sci-volare nella bugia(2). Allora, esaurita ^la'serie degli aned-doti _{veri, egli}

graziosamente

^{adatta al caso}

suo

ciò

che

gli suggerisce ^la

memoria, E

cosi _egli insegna,

anche

achi verrà

dopo,

^il segreto dell'.ampliazione e del plagio.

Re-stiamo, per

un momento

_ancora, nel

regno

simpatico

del-l'umiltà,

che

confina

con

_quellodella profezia, e lasciamo la

{1) Sòaralea, Bull. Frane. I N. ₂₅ a. 1228: Praedicatione

si-quidem Simplicio nullis verborum persuasibilium humanae _sapientiae coloribus adornata.Ecco l'allegoria gregoriana^:Moral,

XIII

; in e.

16 Job; ^n. 15: 'bila.^iWa.(\vii^TpQ'Kccltsìa.Q,sanciipraedicatoì'es^szint.,..

Hinc est etiam quod Samson maxillam asini tenuit et hostes pere-mit.... Et maxilla in terram _proiecta,

postmodum

aquas ^{fudit. Cfr.}

lud.

XVj

_16-19.

Ed

^è anche vero che Dio _aperuit os asinae et locuta est: Niun.

XXII^

²⁸; vedasi ancora Greg.

M.

_{Ep. V,53 a};

MG.

_355.

(2) Accade la stessa disgrazia anche _agli scrittori domenicani.

Un

_po' diCesario di Heisterbach^emolto di Gregorio Magno, danno

vita alla storiella, che si legge nellaleggenda ^del vescovo d'Orvieto (SS. Ord. Praed.

L

33 ; cfr. Greg.

M.

Dial. II, 27 ^{e Caes.} XI, 35; Strange, ^II, 297)^{; e} gregoriani sono indubbiamente i soliti dracones, che perseguitano ^ifratiPredicatori, nonmolto sicuri di sé (SS.^cit.

Le.

₇ e Dial.II, 25). Il buonPassavanti, che non doveva comporre una ^{vita d'}un _{santo, nel}suo Specchio^dellavera_penitenza, cita onestamente le "Vitedei Padri, GregorioMagno, Beda, Giacomo

di Vitry, Cesario di Heisterbach etc, d'onde egli trae la materia del suo lavoro. (Ed. ^{Classici ital.} 1808,Cesario 31, 105, 138, 181, ecc. Maestro Jacopo ^{de Vettriaco,} 133 ecc.).Uno, ^{che fosse} di pro-fessione letterato, dovrebbe fare uno studio sulla fortunadi Cesario di H. in Italia.

125

Nel documento n cnm Cibc linivcrsu^of Chicago mmm!s'ms'mmmm/mim& w/mmm.vimzmmym'zm'/m. 'f/m/mmmmmsz^ms^mmi. (pagine 139-142)