103 prima età della Chiesa, alternali oracoli gl'inni, nei quali

i ritmi soavi delle canzoni cavalleresche colorivano _gli affanni delle eroine dell'epopea ^e quelli di

Maria

Ver-gine,

formavano una maniera

di cerimonia

drammàtica

e religiosa di

moda,

^{fra i secoli}

decimosecondo

e

decimo-terzo_(i).

Non

direi,

come

il Della

Giovanna, che

^la lingua gal-lica, alla quale spesso ^{ricorre s.} Francesco, ^nei

momenti

di

maggiore entusiasmo

_divino, sia

un mezzo

_volgare di richiamo_(2).

Evidentemente

si tratta di ricorsi _ritmici,

che

tradiscono la loro poetica origine^;

sono frammenti

^dì canti rimasti vivi nella

memoria

e _che, per associazione ^{d' idee,} e per

un

processo psichico ^tutt'altro

che

misterioso,

sci-volano

nel _discorso, ogni ^volta

che un

eccitamento _forte, pari

a

quello destato dal racconto epico, riproduce ^la

com-mozione.

S. Francesco, ^di _famiglia ricca, di abitudini eleganti,

che aveva

cercato d'ingentilire

con

la professione ^delle armi,

conosceva

senza

dubbio l'epopea

^nella lingua ori-ginale,

che

era

pur

quella ^{della società} aristocratica_(3).

(i) Cosa vecchia anche _qviesta. Si legge nella ^{vita di s.} Rade-gonda

(MG.

^{merov. II,}575-6) che ^{laSanta,dicerte} canzonisecolari, chefremevano ^{intorno al monastero, iiìMl audisse} modo sacculare, decantico.Radegonda,estatica, tidivasolouninno_religiosomodulato su melodie _popolari, le

qixali^sitrasportavanoanche_{a soggetti} di ca-rattere sacro.^-Peri ?nisterzcomico-religiosi del

XIII

sec.si consulti, Lavoix, Hist. de la Musique, ^I10-2.

(2) R. _15; II Vita; I, 8: Quasi spiritu ebrius, lingua gallica petitoleum

—

semper enim ^{verba foris} eructans gallice loquebatiir, seapud^illamgentempraecipue^^honorandumpraenoscens,^etreverentia speciali colendum. Bella ragione!

(3) Benv. de

Ramò,

de Imola, Coni, super Dantis Aid. ^Coni.

Fior. 1887; ^II, 409: Indignor animo,quando^{video Italicos,}et prae-cipuenobiles, quiconanturimitari vestigia eonim et discUntlìnguam gallicam, asserentes quod ^{nulla est} pulchrior linguagallica.

—

I

104

Le _prodezze

degli eroi della

generosa

^{terra di} Francia,

che

gli rimase cara,

anche dopo

^il

mutamento

della

sua

vita,

non

l'incitavanopiù^allagloria dei

campi

insanguinati,

ma

a conquistare^le

anime

alla

pace

serena,

promessa

dagli Evangeli.

Questa

potrebbe ^essere

una

delle ragioni,

che

spiega ^{il carattere} cavalleresco dell'Ordine, ^se

con

_questa parola ^si vuol dire

che

il

Santo

trasse la sua

eloquenza

dalle condizioni specialissime del

sentimento

_religioso e artistico.

E come

^canta Francesco, a cui la pietosa cura degli epigoni attribuisce la paternità di ^certi inni(i), can-tano anche, ^sul

metro

del Maestro, ^{i soci}(2).

Nulla, proprio ^nulla,

abbiamo

di quelle prediche, ^le quali

hanno commosso

^il

mondo. Giordano

conservò solo

il principiodel

sermone,

pronunciato nel capitolo del 1221:

Benedictus Dominits iiieus qui... (3),

che non

è dissimile dal-l'inizio delle laudi di

Benedetto

da-

Corneto: Laudato

et benedetto et glorificato sia lo patre... (4).

La

semplicità,

che

pare spiacesse a

Tomaso, non

^e'è piri nel

tema

:

Voluptas

nostri vecchi pare attribuissero ^al francese _(e nonsisbagliavano) ^la facoltà di rendere più ^{vivaci le idee:} gallicae anim&sitatis genium servans, ^et ex more _patriae verba violenter infringens, dice s. Pier Davi. Op. ^II, 204, d'una donna che non si rassegnava ad avere

il marito in chiostro, ^e strepitava.

(i) Della Giovanna, ^{1. e.} 27, ^al quale ^{lascio volentieri la} pa-rola, per non entrare negli ^altrui domini. Cfr. Spec. ^ed. Sabatier, 234^e app.; 242. Gotz, 50 segg. Le laudes de creaturissicollegano sempre ^{alle sue} prediche; e gli accenni celanesi possono ^essere gli addentellatistoricialle fiilsificazioni posteriori.Siveda Thode, Franz^v.

Assisi, 68.

(2) Per ^es. V. _Aegidii; Acta SS. T. Ili Apr. 239: Mj-stico ^et spirituali cantuvoluit.... monere.

E

cosi diventano,benché_ignoranti, acutissimi nell'interpretazione della Scrittura: ib. 240.

(3) ^e. 16; Voigt, ^{1. e.} 523.

È

il principio del Salmo _143.

(4) Salimhene, Chr. _32-3. Al sermone si rispondeva appunto con _Alleluja, Allelnja^/

i65

hrevis, poeìia perpetua, modica _{passio,gloria infinita,}

midlorum

vocatio,

paucorwn

^{electio, oinniinn} retribiitio\\)\

ma

ritorna nell'esordio della predica ^di

Bologna:

Angeli, homines, dae-viones_(2). Il

Santo

_(siano benedette la sua

memoria

e ^le

sue

_{parole!) a gente}

debaccante

nell'ira e nel

sangue non

predicò ^le dolcezze dell'ortodossia

romana

e_gli orrori ere-tici;

ma

pace, pace, pace. Quelli stessi,

che

stavano per isgozzarsi, ^si ricordarono finalmente d'essere fratelli (3).

Non

^cifosse

che

questa testimonianza^dellavita

dell'Uomo

di Dio, essa basterebbe a glorificarloper

sempre

^;

ben

_più se-riamente

che

le nevrasteniche apoteosi dei giorni ^nostri.

Nella^r/7H(2 considerazione delle sacre sanie stimmate ₍₄₎

si ripete ^il

tema

volgare: Sancto Francesco... vassene in sn la piazza, dove era ragunata ^{tutta la} moltitndine di tutti questi

(i) R. _96; è modificato da Bartolomeo da Pisa,perchè^ilbuon

frate lo fa precedere da _queste altre parole^:

Magna

promisimus, majora promissa snnt nobis. Observemnsliec,aspiremusadilla. Bre-vis vohùptas ^etc.

Ha

ragione ^il Voigt (1. e. 491 ^n. 45); ^il brano dev' essere tolto da qualche Omelia_{; però} come a_lui, così anche ^a

me

nonriuscidi trovarelafonte.

{2) Sigom'i, Op.

IH,

432;

MG.

SS.

XIX,

5S0.

De

his autem

(scrive

Tomaso

da _{Spalato) spiritibus} rationabiliter ita bene et di-stricte proposuit, ut multis ^literatis, qui aderant, ^fieret admirationi nonraodicae servio hoininisidìotae. Peridioti, secondo il lingi^aggio scolastico,s'intendono quellichenonsisonoesinaniti_(lafraseè tecnica) negli studi ^esulle dotte carte.

A

Bologna, ^nel maggior ^{centro della} cultura italiana,^il Santo (siamo^nelgiorno dell'Assunzione ^del 1220) aveva inalzato il siio dire a qualche ^{altezza,e la} gagliardia oratoina era raitorzata da una _{lunga pratica.} Il successo di quella predica è ricordato dai Fioretti N. _37; Actus X. _36.

(3) L.e.Tota verborum eiusmateria discurrebatadextinguendas inimicitias, ad pacis foedera reformanda...

Tantam

Deus verbis illis contulit efficaciam, ut multos nobilium,quorum ^furor immanismulta sanguinis effusione fuerat debacchatus, ad _pacis concordiara simul dediiceret.

(4) Fioretti, ed. Passeri?ii, 145.

i66-geniiU uomini, ^{et in} fervore di _spirito

monta

in sic imo mtt-ricciuoloetcominciò a _predicare,proponendo

per

^{thema dellasua} predica questaparola ⁱⁿ volgare^:

Tanto ^è _quel bene che io aspetto

Che

_{ognipena m'}è dilecto.

Tomaso aveva

veduto, ^sentito e

ammirato,

^{forse in}

un

Nel documento n cnm Cibc linivcrsu^of Chicago mmm!s'ms'mmmm/mim& w/mmm.vimzmmym'zm'/m. 'f/m/mmmmmsz^ms^mmi. (pagine 184-187)