semplice, che ha bisogno secondo il suo biografo di farsi spiegare le norme della vita evangelica da un sacerdote,

(il quale,

molto

probabilmente, seguiva ⁱ

comodi

_precetti

della classe a cui apparteneva), ^{si rivela nella}

sua

gran-dezza.

E

la sua parolaviva, ardente, persuasiva,

che com-move

i cuori, e fa tremare la Chiesa corrotta; è 1'

elo-quenza

cristiana, ispirata

da un

sentimento di tenerezza e di _pietà,

che

viene direttamente

da Gesù

_(4).

La

Chiesa ufficiale

aveva

nel

suo grembo

dei vescovi, in vita e in morte, schernitori dei

mezzi

di grazia, dati

da

Cristo a' suoi fedeli(5).

La _povera

_peccatrice si accostava al con-fessionale,

armata

di _coltello, peruccidersi, se

l'immondo

(i) I Vita 18.

(2) Dubito che la vita di s. Chiara sia opera ^di

Tomaso

(Acta SS. Aug. ^T. II, 754 segg.) Gotz, 240segg.;

ma

diquesto, più ^tardi.

(3) Anfange, 14 segg. 184segg. Sabatzer, Vie,114, 133; Gotz, 41 ^e passim. Peril

nome

delle Clarisse: Regesti ^{dei card.} Ugolino d'Ostia e Ottavianod.Ubald. (1890) 153-4N. ₁₂₅a. 12.. eLem^p, in Zeitschr. f. Kirchengesch,

XIII

1902, 181 _segg.

(4) I Vita, 23, 36, 56, 62, 72, 73, 74, 75, 83, 97.

(5) Salimbeiie, 30, 289^: Guglielmo ^{vesc. di} Reggio^: Male or-dir.avit facta animae sxiae... pauperibus ^{claxisit viscera} pietatis.

57 confessore,

come

solevano i preti, l'avesse costretta al peccato(i).

Che

cosa

potevano

suggerire costoro a

Francesco

?

Per

celebrare la vergine facondia ^del

Santo

_(2),

pura

^e

cristallina sorgente,

che da cime

_alpestri

scende

_rapidaai prati in _fiore,

Tomaso

ricorre alla

sua buona memoria

:

non _sempre

_egli è felice nella scelta delle frasi,

ma

la re-torica

non c'impedisce

^di giungere ^{alla verità}(3), L'elo-quenza, irresistibilmentedolcedi Francesco, ignara ^di

nor-me

scolastiche, è la cagione

prima

^{dei trionfi suoi.}

Ma

noi

sappiamo

^{chi fossero} gli eloquenti.

La _leggenda

ma-gnifica

ancora

_più

vivamente

la parola del Santo.

Quel che

_{leggiamo negli} Adiis e nei Fioretti,

a

_proposito del miracolo di _Rieti, è

una

_graziosa ampliazione ^di

due

_più vecchie fiabe.

A

_Rieti, il prete avaro,

che

si lagna dell'uva guasta ^{e còlta dalla} moltitudine, accorsa alla predica ^di Francesco,

miracolosamente

fapiù vino ^di prima,

con

_quei pochi grappoli ^rimasti.

Una

_parte del racconto è tolto dai dialoghi di Gregorio

Magno

^{; un.'altra fu, forse,}

ispi-(i) Salitnbene, ziz.

(2) Dell'eloquenza ^dì Francesco restano _ricordi., pieni ^d' entu-siasmo.,in _qtiesti scrittori: Thomae,archidiac.Spai.

MG.

SS.

XIX,

580; ^{si trova anche in} Szgonvi, Op. ^Ili (Medici. 1732) 432. Gia-como di Vitry, in Sabatier, Spec. Perfect. 30. Th, a Cel. II Vita., IIIj 50 ^i?. 59. Felder, 43 segg, I frati Minori mettevano in canzo-natura il tipo del vecchio predicatore^: Salimòene, 351.

(3) Si facciano questi confronti^: IVita 23 ^e Greg.

M.

Moral.

XXX

in e. Job; ^n. 6_; in Ezech.

Hom.

I, 3 n, 5^{. ..9.} Bern. Sermo 29; Op. ^{II, 686. S. P.} Damianij V.

Rem.

e. 23.Op.Il, 221.

Ma

non si può perdonare ^a

Tomaso

di avere _ripetiito,

come

_elogio del Santo, (I Vita₉₇₎ leparole delle

De

Vitis Patrum_{Migne,

LXXIII,

^^^•.titputarettùr ^om?ie corpzcs ipsitcs lingua ^esse, che si riferi-scono... ad una ciarliera. I Vita 56^: terram-verbi vomere_scindens;

frase identica in Greg.

M.

Moral.

XXII,

in e. 31 Job; ^n. 51.

58

rata dalla

leggenda

^{delle Vite dei}

Padri

. Dalla lingua ^di

Efrem, nasce uaa

_vigaa, e tutti gli uccelli

ne mangiano

i grappoli(i).

Però Tomaso, badando

^ai

tempi

^{suoi, è}

molto

cauto:

da

prudentissimo biografo, quale egli è,nota^.

che

il

Santo

_predicava,

debitamente

_provvisto del

permesso

apostolico^; e

che non

soltanto fra genti irose, cui era ignota ^la

concordia

_{(2), quegli}

bandiva

lapace,

ma anche

si

dava

_pensiero di confutare_glierrori della pravità eretica(3).

C

^è

^da

^dubitarne.

La

confutazione e la persecuzione degli ^eretici fu affidata ai Francescani,

quando

^{la cultura si}

diffuse

anche

fraquesti,

che

originariamente ^n'erano più remoti e schivi

(4).

E

si sa

bene che potevano

^discutere

con

_gli eretici soltanto ⁱ predicatori,

o diremo

_oggi i con-ferenzieri, dotati di larga e solida dottrina teologica (5).

L'uomo

_d'Assisi, descritto dal Celanese,

con

insistente ri-petizione,

come

_semplicee_ignorante,

avrebbe

trovato

un

_grave

intoppo^alla

sua

naturale eloquenza, nei^laccidellesottigliezze teologiche. Francesco, senza_saperlo,^si

accordava con

s.

Ago-(1) Actus N. _21; Fioretti N. _19. Dial. I, 9: qui, invece, ^la vigna ^è guasta dalla grandine. Ecco un _esempio:

E

ziprete rac-coglie quelli cotaliracimolie jnctteli nel tino, epigia. ^{Dial. cit,}

Tzmc

vir

Dei

vineain _ingressus, racemos _collegit

ad

calcatorium dctulit ^- et calcare ipsosrarissimos_fecit. Actus.• illapauca

grana

nvarzim recolligens ^etin conszceto torcttlarireponens ^- viginti

sai-mas

vini optimi ^- recollegit. Vita Ephr. ^{e. I;} Migne,

LXXIII,

980(V, 17 N. _6).Cfr. Greg.

M.

InEzech.

Hom. L

6, n. 4^{: Aliter}

namque

^{olet flos uvae,}quia

magna

^estvirtusetopiniopraedicatorum, quae ^debriant mentes audientium.

(2) Stùtter, Johann, ^v. Vicenza,und die ital. Fridensbewegung, im _{Jahre 1233 (1891),} i segg.

(3) I Vita _36, 73, 75.

(4) Vita B.Aegidii, in Acta SS. T. Ili Apr. 232: Cur vis ire ad scholas?

Summa

totius scientiae est timere et amare

Deum.

(5) Jacques ^de Vitry, Exempla N. 26; Charth.^{Paris. I} N._25;

a. 1217.

59

stino, nel credereraccolta tutta

l'umana

scienza, in

un

unico precetto

d'amore

_{(i). Se,}

come

i fatti attestano,

ben

_più

che un

alito eretico suscita e tiene desta la foga ^oratoria del Santo, questi

come

alla violenzaeterodossa

aveva

tolto

l'asprezza battagliera, nella stessa guisa,

non

era disposto a piegare ^la semplice parola evangelica, rivolta_agli umili,

a

intenti polemici, ⁱⁿ

prò

^{dell'ortodossia e del}

primato

^di

Roma.

Tomaso _prosegue

il

suo

racconto; e _giàsensibilmente avvicina

ancora

_più la

leggenda

^di

Francesco

_{a quella} di

Gesù. Vengono

ⁱ semplici ^al

Santo;

e,

dopo ^Bernardo,

quel

candido

_Egidio,

che

rivivrà nelle

memorie

_argute di frate

Leone,

^e gli ^altri fino al

numero

di otto.

A

due,

a

due, giusta ^la

norma

evangelica, allora i sodi

sono

inviati

a

_spargere, in tutto il

mondo,

^laparola divina(2).

Le _prime ondate

dei convertiti, ricchi e poveri, dotti e ignoranti, ec-clesiastici e _laici,

lambono

il quieto ^{asilo d'Assisi}(3),

Come

_gli altri,

che l'hanno preceduto

^nel predicare

Nel documento n cnm Cibc linivcrsu^of Chicago mmm!s'ms'mmmm/mim& w/mmm.vimzmmym'zm'/m. 'f/m/mmmmmsz^ms^mmi. (pagine 75-78)