I sei sigilli e i segni della fine (Ap 6, 1-17)

Apocalisse Matteo Marco Luca

6, 4: i[ppoj purro,j – labei/n th.n eivrh,nhn evk th/j gh/j kai. i[na

avllh,louj sfa,xousin – ma,caira mega,lh

24, 6-7: pole,mouj kai. avkoa.j pole,mwn – evgerqh,setai ga.r e;qnoj evpi. e;qnoj kai.

basilei,a evpi. basilei,an

13, 7-8: pole,mouj kai. avkoa.j pole,mwn – evgerqh,setai ga.r e;qnoj evpV e;qnoj kai. basilei,a evpi. basilei,an

21, 9-10: pole,mouj kai. avkatastasi,aj –

evgerqh,setai e;qnoj evpV e;qnoj kai. basilei,a evpi. basilei,an

6, 5-6: i[ppoj me,laj – zugo,n – coi/nix si,tou dhnari,ou kai. trei/j coi,nikej kriqw/n dhnari,ou( kai. to. e;laion kai. to.n oi=non mh. avdikh,sh|j

24, 7: kai. e;sontai limoi. kai. seismoi. kata. to,pouj

13, 8: e;sontai seismoi. kata. to,pouj( e;sontai limoi,

21, 11a: seismoi, te mega,loi

6, 8: i[ppoj clwro,j – 21, 11b-c: kai. kata.

448 _{Vos, Traditions, 148-149 e 152; Kraft, Offenbarung, 197; Aune, Revelation 6-16, 843 e 845. Anche EvThom 57} mostra di conoscere un gruppo non ben specificato, forse di servi, forse di mietitori, cui viene vietato di strappare le zizzanie, ma non ne fornisce alcuna interpretazione e non sembra nemmeno, comunque, che questi servi o mietitori siano poi effettivamente coinvolti nella raccolta finale. Su angeli, messi e giudizio, cfr. Sanh 95b e l’esegesi rabbinica di Gl 4, 13 in MidrPs 8, 1, 73.

449 _{La similitudine di 9, 4 tradisce visibilmente la vitalità della metafora della raccolta in riferimento alla realtà} escatologica. Sul regno di Dio preparato per gli eletti, cfr. Mt 25, 34.

450 _{Aune, ibid., 845. Quantomeno significativo allora che la preghiera di Did 10, 2-6 prosegua e si avvii a concludere} con: evlqe,tw ca,rij kai. parelqe,tw o` ko,smoj ou-toj (6).

451 _{Charles, Revelation, I, 158-160; Lohmeyer, Offenbarung, 58-59; Vos, op.cit., 181-192; Wenham, Rediscovery, 296-} 297; Beale, Daniel, 135-137.

evxousi,a avpoktei/nai evn r`omfai,a| kai. evn limw/| kai. evn qana,tw| kai. u`po. tw/n qhri,wn th/j gh/j

to,pouj limoi. kai. loimoi. e;sontai

6, 9: ta.j yuca.j tw/n evsfagme,nwn dia. to.n lo,gon tou/ qeou/ kai. dia. th.n marturi,an h]n ei=con – to. ai-ma h`mw/n evk tw/n katoikou,ntwn evpi. th/j gh/j – oi` su,ndouloi auvtw/n kai. oi` avdelfoi. auvtw/n oi` me,llontej

avpokte,nnesqai w`j kai. auvtoi,

24, 9: to,te

paradw,sousin u`ma/j eivj qli/yin kai. avpoktenou/sin u`ma/j( kai. e;sesqe misou,menoi u`po. pa,ntwn tw/n evqnw/n dia. to. o;noma, mou

13, 12-13: kai. paradw,sei avdelfo.j avdelfo.n eivj qa,naton kai. path.r te,knon( kai. evpanasth,sontai te,kna evpi. gonei/j kai.

qanatw,sousin auvtou,j\ kai. e;sesqe misou,menoi u`po. pa,ntwn dia. to. o;noma, mou

21, 12.16-17:

evpibalou/sin evfV u`ma/j ta.j cei/raj auvtw/n kai. diw,xousin –

paradoqh,sesqe de. kai. u`po. gone,wn kai. avdelfw/n kai.

suggenw/n kai. fi,lwn( kai. qanatw,sousin evx u`mw/n(kai. e;sesqe misou,menoi u`po. pa,ntwn dia. to. o;noma, mou

6, 12-14: kai. seismo.j me,gaj evge,neto kai. o` h[lioj evge,neto me,laj – h` selh,nh o[lh evge,neto w`j ai-ma kai. oi` avste,rej tou/ ouvranou/ e;pesan eivj th.n gh/n – o` ouvrano.j avpecwri,sqh – pa/n o;roj kai. nh/soj evk tw/n to,pwn auvtw/n evkinh,qhsan

24, 29: euvqe,wj de. meta. th.n qli/yin tw/n h`merw/n evkei,nwn o` h[lioj skotisqh,setai( kai. h` selh,nh ouv dw,sei to. fe,ggoj auvth/j( kai. oi` avste,rej pesou/ntai avpo. tou/ ouvranou/( kai. ai` duna,meij tw/n ouvranw/n saleuqh,sontai

13, 24-25: avlla. evn evkei,naij tai/j h`me,raij meta. th.n qli/yin evkei,nhn o` h[lioj skotisqh,setai( kai. h` selh,nh ouv dw,sei to. fe,ggoj auvth/j( kai. oi` avste,rej e;sontai evk tou/ ouvranou/ pi,ptontej( kai. ai` duna,meij ai` evn toi/j ouvranoi/j

saleuqh,sontai

21, 25-26: kai. e;sontai shmei/a evn h`li,w| kai. selh,nh| kai. a;stroij – avpori,a| h;couj

qala,sshj kai. sa,lou – ai` ga.r duna,meij tw/n ouvranw/n

saleuqh,sontai

La sinossi proposta illustra bene, credo, tanto le rade affinità verbali, quanto le forti corrispondenze tematiche e, soprattutto, strutturali. Presi per sé, i singoli elementi formano parte del classico repertorio “apocalittico” di prodigi ed eventi che, nel mondo umano e naturale, precedono e

annunciano la fine; basta sfogliare le pagine dedicate da Volz all’argomento per accorgersene452. Da Ap 6 e i suoi paralleli sinottici, emerge tuttavia lo stesso schema fondamentale soggiacente a disporli in ordine preciso. Lo si può schizzare così453:

1. guerre

2. sollevamenti e stragi reciproche tra i popoli 3. carestia

4. persecuzioni a causa del nome di Gesù

5. sconvolgimenti cosmici (sole; luna; stelle; cielo/potenze del cielo)

Ap 6 conosce anche un seismo.j me,gaj, ma isolato a ridosso dei fenomeni celesti, di contro ai seismoi, molteplici di Mc, Mt e Lc (mega,loi!), che accompagnano, invece, le carestie. Come nella sola versione lucana, ritorna la combinazione di limo,j e pestilenza (qa,natoj e loimo,j=atwm/rbd, cfr. il TM, i LXX, in parallelo ad Aquila e Simmaco, e i Targumim di Ger 14, 12 e 21, 7; Ez 5, 12.17; 14, 21; 33, 27)454. Nell’orbita di queste tradizioni convergono i frammenti già individuati (Ap 1, 7=Mt 24, 30; Ap 6, 15-17=Lc 21, 34-36; Ap 11, 2=Lc 21, 24; Ap 14, 6=Mt 24, 14 e Mc 13, 10; Ap 14, 14=Mt 24, 31 e Mc 13, 27) e rinsaldano, a loro volta, ipotesi e conclusioni455.

Senza avventurarsi in un’interpretazione puntuale ed esaustiva dei passi, non importa se l’impianto generale di Ap 6, 1-8 ricalchi la prima e l’ottava visione notturna di Zaccaria (Zc 1, 8-11 e 6, 1-3.6), e singoli motivi, particolari, o giri di frase dell’intero capitolo recuperino e sviluppino oracoli veterotestamentari (cfr. Ap 6, 8 e Ez 5, 12.17; Ap 6, 12 e Is 13, 10 e Gl 2, 10 e 3, 4; Ap 6, 13-14 e Is 34, 4), tra le pieghe del testo e della sua costruzione retorica, filtrano comunque le realtà economiche dell’Asia Minore (6, 6: ricca produzione di olio e vino, importazione di cereali)456 e si intuiscono situazioni quotidiane delle comunità, se non addirittura fatti specifici e concreti, quasi di cronaca (cfr. 6, 9-11 e 2, 10.13)457: Giovanni, e abbiamo già avuto modo di ribadirlo, riscrive il presente come scena del crepuscolo della prima creazione, nelle parole delle scritture d’Israele e del Dio che le ha rivelate, e nella testimonianza della tradizione gesuana e dell’angelo che la mostra e conferma.

452 _{P.Volz, Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde im neutestamentlichen Zeitalter, Hildesheim 1966, 147-163, da} integrare con Aune, Revelation 6-16, 416-419.

453 _{Cfr. Charles, Revelation, I, 158; Lohmeyer, Offenbarung, 58-59; Vos, Traditions, 182-187; Wenham, Rediscovery,} 296-297.

454 _{Vedi Vos, op.cit., 184, e Wenham, op.cit., 313.}

455 _{Wenham, ibid., 205-213; 217-218; 296-297; 311-318; 359-367; 372-373, e Beale, Daniel, 143-147.}

456 _{Cfr. H.W.Günther, Der Nah- und Enderwartungshorizont in der Apokalypse des Heiligen Johannes, Echter Verlag} 1980 (FzB), 182-184, e Aune, Revelation 6-16, 398-400.