Anatomia del capitolo riformato La bolla «Ex Apostolice» (1439) 

Una  cattedrale  tardomedievale  era  un  meccanismo  assai  complesso,  di  innumerevoli  funzioni distribuite, di posizioni da rispettare, di doveri da espletare. Oltre a questo v’erano del         115  ACP, Pergamene, Sacrestia, reg. 17, n. 17.  116  Ibidem, Tomus Niger, cc. 137r‐139v  117  Ibidem, Liber statutorum maioris ecclesie, cod. D66, cc. 69r‐76r.  118  Ibidem, Pergamene, Privilegi, reg. 2, n. 82.  119  Il documento, finora inedito, è integralmente edito in Appendice 13, sulla base della copia legata in ACP, Liber  statutorum maioris ecclesie, cod. D66, cc. 48r‐57v. 

denaro da maneggiare, delle spese da sostenere, un edificio – il duomo – da tenere acconcio,  una  missione  spirituale  da  perseguire.  Si  ha  l’impressione  di  un’elevata  burocratizzazione,  quasi caotica ma limpida, una ragnatela normativa forse impensabile. L’idea è proprio quella di  un  grande  ingranaggio,  specie  laddove  la  Ex  Apostolice  parla  dell’orologio  della  cattedrale,  a  vigilare sul quale era preposto un chierico che prestava servizio continuo. La bolla di Eugenio  IV, in breve, è la chiave dell’ingranaggio, il libretto di istruzioni della cattedrale. 

La  bolla  tratta  le  singole  materie  specularmente  alla  gerarchia  interna  del  capitolo.  Dapprima si parla delle tre dignità vitalizie (arciprete, arcidiacono, tesoriere) e quindi si passa  alla carica del camerario. Seguono norme sulla residenza, sulla mensa comune dei canonici e  sul  clero  della  cattedrale:  mansionari,  custodi  e  cappellani.  Dopo  una  serie  di  prescrizioni  di  varia natura, infine, la bolla dà spazio agli uffici del «cantor» e dello «scholasticus». 

4.1 Arciprete 

Il  primo  tra  i  doveri  dell’arciprete  è  la  «presentia»  in  cattedrale,  anche  poiché,  in  anni  precedenti  alla  bolla  e  «sepissime»,  l’assenteismo  degli  arcipreti  aveva  portato  a  molti  «incommoda»120.  L’arciprete  è  tenuto  alla  «continua  residentia  in  ecclesia»,  al  «servitio»  in  essa e al rispetto degli statuti capitolari. La sua dedizione  deve essere assoluta e perciò, «ut ab  omni  alia  solicitudine  sit  alienus»,  non  potrà  accettare  nessuna  cattedra  ordinaria  nello 

Studium  padovano. L’insegnamento del diritto  canonico, tuttavia, gli sarà consentito, a patto 

che non trascuri il «divinum officium»121. 

L’arciprete deve avere almeno 35 anni, ha i compiti di sovrintendere alla cura d’anime, di  presiedere  e  convocare  il  capitolo  e  di  leggere  il  Vangelo  allorquando  il  vescovo  celebri  in  cattedrale.  In  sua  assenza  la  lettura  del  vangelo  spetta  all’arcidiacono  e,  nel  caso  in  cui  sia  assente  anche  quest’ultimo,  al  canonicus  antiquior,  vale  a  dire  al  canonico  più  anziano  del  capitolo.  In  assenza  del  vescovo,  infine,  all’arciprete  spetta  l’intera  celebrazione  delle  messe  solenni. 

4.2 Arcidiacono 

In una chiesa tanto grande quanto il duomo padovano la «sola dignitas archipresbiteralis»  non può bastare, «ut experientia docente didicimus», e perciò si è istituito un nuovo dignitario,  l’arcidiacono,  affiancato  all’arciprete.  Il  nuovo  dignitario  deve  aver  compiuto  25  anni,  essere  persona  «matura»  e,  pena  la  deposizione,  ordinata  nel  sacerdozio  da  almeno  un  anno.  Egli,  inoltre, è tenuto a vestire la «almucia»122, a giurare sul libro degli statuti, a sedere in coro nel  primo  stallo  alla  destra  del  vescovo,  in  quanto  «prima  dignitas  in  ecclesia  paduana  post  archipresbiterum».  Nel  caso  di  vacanza  dell’arcidiaconato,  spetta  al  capitolo  designarne  il  sostituto e chiederne conferma al vescovo.  

I  compiti  dell’arcidiacono  sono  assai  vari:  esaminare  gli  ordinandi,  visitare  le  chiese  e  i  monasteri,  conferire  il  possesso  dei  benefici  diocesani  ai  titolari  e  agire  da  supplente  dell’arciprete  nelle  competenze  spirituali.  L’arcidiacono  potrà  beneficiare  dei  redditi  di  residenza, avrà voce in capitolo, tutte le prerogative dei canonici e una casa vicino alla chiesa.  Neanche l’arcidiacono, senza licenza del vescovo, del suo vicario o del capitolo, può assentarsi  dalla cattedrale per più  di otto giorni; in caso contrario perderà i frutti  del suo beneficio per  quattro mesi. Se la sua assenza si protrarrà per sei mesi egli, ipso facto, dovrà essere destituito. 

4.3 Tesoriere 

Il  dignitario  indicato  come  «sacrista»  viene  ribattezzato  dalla  bolla  eugeniana  «thesaurarius»123.  La  sua  posizione,  in  coro  e  in  capitolo,  è  quella  di  «primus  post         120  Si pensi all’assenteismo dell’arciprete Giovanni Garzoni tra 1410 e 1414 di cui si è parlato nel capitolo IV.  121  L’arciprete in carica in quegli anni, Agostino Michiel, era docente nello Studium padovano.  122

  Du  Cange,  Glossarium  mediae  et  infimae  latinitatis,  vol.  I,  Graz  1954,  pp.  191‐192:  indumento  di  tela  di  uso  canonicale da porsi intorno al collo e sulle spalle, munito di fettucce per legarne i capi sul petto. 

123

 La dignità del sacrista, vitalizia, compare per la prima volta nella cattedrale padovana nel 1185 (Tilatti, Canonica‐

archidiaconum», il terzo posto nella gerarchia capitolare. Deve essere ordinato nel sacerdozio  (o  diventarlo  entro  sei  mesi  dalla  nomina)  ed  essere  un  canonico  già  prebendato.  Quanto  ai  suoi compiti il tesoriere deve avere cura della suppellettile sacra, dei «vestimenta» e di tutti gli  «ornamenta»  della  cattedrale,  far  sì  che  il  materiale  liturgico  sia  pulito  e  al  suo  posto  e  conservare  i  libri  del  duomo124.  Tra  i  paramenti  custoditi  dal  tesoriere  vi  sono  anche  i  palii  canonicali, al cui versamento sono tenuti tutti i canonici di nuova nomina; onoranza, questa,  che può essere convertita in un versamento monetario di 6 ducati ma non elusa, al punto che il  tesoriere  stesso,  «ut  ecclesia  non  fraudetur»,  potrà  opporre  contro  i  trasgressori  i  «remedia  iuris».  Nulla  di  tutto  quanto  amministra  potrà  essere  «mutuato»  dal  tesoriere  «extra  ecclesiam»,  né  a  laici,  né  a  religiosi  né  ad  altre  chiese  o  collegi.  Il  patrimonio  suntuario  pertinente alla Sacrestia, a maggior tutela, dovrà essere descritto e registrato in «aliquo libro  autentico», sigillato e consegnato all’arcidiacono, per revisione, ogni sei mesi. 

Il  tesoriere  dovrà  sorvegliare  e  garantire  la  conservazione  dei  «privilegia»  e  delle  «scripture  autentice»  spettanti  al  capitolo,  vigilando  che  non  vengano  trasferiti  fuori  dalla  cattedrale  (se  ciò  risultasse  necessario,  tuttavia,  l’assemblea  capitolare  può  concedere  una  deroga). Estrema cura il tesoriere deve rivolgere alle «pecunie» della Sacrestia, per la custodia  delle quali «fiant tres claves», una a testa per arciprete, arcidiacono e tesoriere. Altro compito  del  terzo  dignitario  capitolare  è  accertarsi  che  i  «lumina»  del  duomo  siano  accesi  giorno  e  notte,  con  particolare  attenzione  al  «corpus  dominicus»  e  all’illuminazione  dell’altare  maggiore.  Il  tesoriere  è  il  responsabile  primo  dell’edificio  cattedrale,  della  sua  pulizia  e  del  corretto svolgimento delle funzioni. Tale sovrintendenza si estende poi, fuori dalla cattedrale,  a  tutti  gli  altri  «edificia  seu  officina»  spettanti  al  capitolo  tra  i  quali,  nella  bolla,  è  concesso  dello  spazio  alla  «singularis  cura»  che  il  tesoriere  deve  prestare  alla  chiesa  campestre  di  S.  Maria di Lugo, posseduta dal  capitolo  quasi sul  margine  delle lagune, un oratorio mariano al  quale «ex diversis locis pro votis solvendis multi concurrunt». 

Nel  duomo  di  Padova  le  sacrestie  erano  due,  quella  maggiore  e  quella  minore.  La  prima  era  la  sacrestia  dei  canonici,  retta  dal  tesoriere,  e  la  seconda  era  la  sacrestia  dei  cappellani,  retta da un suo proprio sacrista minor i cui doveri sono speculari a quelli del tesoriere stesso:  avere una «apodissa» del materiale in uso sugli altari, redigere inventari, assicurarsi di ordine e  pulizia e rimborsare il materiale deteriorato o perduto. 

I rilevanti doveri del tesoriere implicano assiduità in cattedrale e per questo, onde possa  «officio suo satisfacere», deve abitare una casa prossima alla cattedrale e avvalersi di un «fidus  substitutus»:  il  subsacrista.  Questi,  l’amministratore  pratico  della  finanza  di  Sacrestia,  eletto  annualmente  dal  capitolo,  è  il  braccio  operativo  del  tesoriere.  Se  richiesto,  deve  dormire  di  notte nella sacrestia maggiore, coadiuvare il tesoriere «in tenendo sacristiam ordinatam» e «in  exigendo  introitus  sacristie»  e  produrre  infine  la  contabilità,  da  presentare  al  capitolo,  anno  per anno, in revisione. 

4.4 Camerario 

Nella chiesa padovana il presidente della mensa comune dei canonici (Canipa) era indicato  con  il  termine  di  «massarus»  ma  dal  1439,  proprio  per  effetto  della  Ex  Apostolice,  assunse  il  nome di «camerarius». Al camerario, carica annuale ed elettiva, spetta convocare il capitolo  in  assenza  di  arciprete  e  arcidiacono.  Requisiti  del  candidato  sono  i  seguenti:  essere  «persona  gravis  et  matura»,  «intelligens»,  di  età  non  inferiore  ai  trent’anni  e  in  grado  di  capire  l’importanza  delle  mansioni  cui  deve  attendere.  Il  camerario,  una  volta  eletto,  fatto  giuramento  sugli  statuti,  percepisce  un  «salarium»  annuo  di  £  25  (escluse  le  «honorantiae  consuetae»). La carica non può essere concessa ai tre dignitari della cattedrale, ma va conferita  a un canonico che sia «benemeritus et ad hoc officio accomodatus». Compito del camerario è          thesaurarius pro sacristia Paduane canonice»  sebbene nella documentazione, fino alla riforma eugeniana, diventi  esclusivo il termine «sacrista» (ACP, Pergamene, Villarum, reg. 9, Scandolato, n. 8.),.  124  Per gli incarichi e le funzioni del sacrista‐tesoriere cfr. anche l’edizione del ducentesco Liber Ordinarius, pp. 196‐ 197. 

la  cura  delle  «distributiones»  di  residenza  al  clero  della  cattedrale  le  quali,  «pro  iustitia  et  caritate servanda», non potranno essere erogate in anticipo ma solo a chiusura dell’annata. Il  camerario  deve  essere  sollecito,  inoltre,  nel  promuovere  redazioni  di  inventari  e  catasti  dei  possedimenti e vigilare sia sul patrimonio comune che su quello delle prebende individuali. 

Al camerario sono affidati anche compiti investigativi poiché deve «investigare diligenter»  se  per  negligenza  dei  beneficiati  le  prebende  siano  incolte,  alienate,  perdute,  concesse  «ad  livellum»  o  «in  emphiteosim».  L’officium  del  camerario  quale  sovrintendente  ai  benefici  è  limpido:  deve  far  eseguire  stime  dei  beni  capitolari,  comuni  e  individuali,  amministrare  i  benefici  di  un  titolare  nel  frattempo  defunto,  sottoporre  le  irregolarità  all’«arbitrium»  del  vescovo  e  del  capitolo,  scoprire  la  causa  dell’eventuale  assenza  di  un  canonico  e,  qualora  «legitima», concedere all’assente il gettone di presenza (£ 2 di grossi). 

La  bolla  si  sposta  a  questo  punto  sul  terreno  delicato  delle  finanze  capitolari  e  seguono  precisazioni  in  margine  a  varie  evenienze:  a)  nessun  beneficiato,  sotto  pena  di  £  100,  né  «publice»  né  «occulte»,  può  ottenere  l’affitto  o  la  «conductio»  di  decime  o  altre  rendite  spettanti alla Canipa o alla Sacrestia; b) nessun beneficiato può essere fideiussore nell’affitto di  decime  o  rendite;  c)  nel  caso  il  camerario  scopra  affittanze  illecite  esse  vanno  annullate;  d)  nessun affitto e nessun rinnovo di beni appartenenti alla Canipa o a prebende individuali, può  essere  concluso  senza  il  consenso  del  camerario  ma  i  rinnovi  dei  livelli  necessitano  del  consenso dell’intero capitolo; e) il camerario deve provvedere affinché «unus clericus» dorma  nel campanile, pronto a suonare le campane e ad aver cura continua dell’«horologium». 

Se il tesoriere deve avvalersi di un vice, il camerario deve averne due, i subcamerari: «viri  experti  et  fidi  et  ad  labores  incumbentes  apti».  Ogni  anno,  camerario  e  subcamerari  devono  «reddere rationem» delle finanze amministrate a una commissione di tre «experti» eletti dal  capitolo.  In  merito  alla  gestione  delle  finanze,  l’obiettivo  principale  del  camerario  e  dei  due  amministratori  deve  essere  il  pari  in  bilancio  ed  essi  non  possono  eseguire  retribuzioni  superiori  alla  disponibilità  effettiva  della  Canipa.  Trascorso  l’anno  e  detratte  le  spese  dagli  introiti,  se  la  mensa  comune  avrà  «centum»  solo  quel  «centum»  dovrà  essere  diviso  tra  gli  aventi diritto. 

Il  camerario,  nell’evenienza  di  una  prebenda  contesa  da  «plures  acceptantes»,  deve  procedere  a  sequestrarla  e  a  conservarne  le  rendite  per  la  Canipa,  in  modo  che  la  stessa  Canipa «sit magis opulenta et magis suppetant facultates ad onera que incumbunt». Questione  affine, inoltre, è quella delle rendite ricavate da un neocanonico nel primo anno di possesso, i  primi frutti. Il capitolo deve eleggere un canonico che riscuota i primi frutti e li giri al camerario  per reinvestimenti nell’acquisto di possessioni o di rendite. Il canonico responsabile dei primi 

frutti e delle prebende vacanti avrà anche il compito di visitare le case di proprietà del capitolo 

e,  se  bisognose  di  «reparationes»,  dovrà  farle  riparare  a  spese  del  negligente.  Allo  stesso  modo, infine, deve aver cura della canonica e delle sue camere e far procedere, se richiesto,  alla  loro  sistemazione.  Il  canonico  deputato  a  tutte  queste  funzioni  ha  diritto  a  un  lucro  personale.  Di  quanto  incanalato  dalla  sua  attività  di  prelievo,  infatti,  può  trattenere  per  sé  il  10%. 

4.5 La residenza e la Canevetta 

Nel 1431 il vescovo Donà aveva fondato la Canevetta, affiancata a Canipa e Sacrestia, volta  a  retribuire  i  partecipanti  alle  funzioni  e  regolamentata  da  statuti,  confermati  dalla  bolla  eugeniana  salvo  pochi  aggiustamenti.  La  Canipetta  deve  essere  sovrintesa  dal  camerario  e,  ogni anno, distribuire £ 600 tra canonici, mansionari, custodi, cappellani e «pueri de ecclesia ...  divinis officiis continue interessentes». Tuttavia, poiché il denaro così raccolto non può bastare  al bisogno, la bolla stabilisce che si intacchino le commissarie testamentarie della cattedrale i  cui «administratores» devono trasferire alla Canevetta gli eventuali surplus delle loro gestioni,  sottoforma di conguagli ascendenti a un totale di  £ 295125. A questi introiti vanno aggiunte £  74, offerte dal vescovo Pietro Donà, per arrivare così a una sostanza complessiva di £ 1.000.         125  I surplus sono fissati in conguagli annuali:  

4.6 Mansionari e custodi 

Nella  gerarchia  della  cattedrale,  sotto  ai  22  canonici,  vi  sono  6  mansionari  e  6  custodi,  dotati di prebende più tenui e responsabili dell’amministrazione del duomo. Per il possesso del  beneficio di mansionario sono richiesti 30 anni e per quello di custode 25, purché i candidati  siano  «bone  reputationis»,  «docti»  ed  esaminati  preliminarmente  dal  vicario  vescovile  per  valutarne l’inclinazione alla cura d’anime. Ai mansionari spetta infatti la cura d’anime: essere  presenti in chiesa, non assentarsi senza licenza del vescovo (pena la privazione del beneficio),  officiare le celebrazioni quotidiane, celebrare solo in cattedrale e non altrove. Tra l’Avvento e  l’ottava  di  Epifania  essi  devono  essere  reperibili  «pro  audiendo  confessiones»,  «sine  murmure»  e  indossando  «cotta  et  canfarda»126.  Uno  o  due  mansionari,  infine,  per  venire  incontro agli imprevisti, devono dormire in cattedrale. I doveri dei custodi vengono parificati a  quelli dei mansionari. Nei fatti, tuttavia, essi potevano essere diaconi, e quindi impossibilitati a  espletare i compiti dei sacerdoti. Sia i mansionari che i custodi, in ogni caso, dovevano prender  parte  alle  messe  con  «gravitate  et  silentio»  e  agire  in  vista  della  «devotio»  della  cattedrale,  troppe volte «passa per ignorantia ministrorum».  

4.7 Cappellani 

Ogni cappellano, per essere eletto, deve essere sacerdote o diventarlo nel giro di un anno.  Al tempo della bolla di Eugenio IV i cappellani della cattedrale sono ormai numerosi (almeno  una  trentina)  e  sono  tenuti,  ogni  settimana,  a  organizzare  turni  per  servire  nelle  cappelle.  Come i mansionari, anch’essi devono essere reperibili in chiesa ed hanno il divieto di assentarsi  dalla città e dalla diocesi. Tra di loro, quanti possiedono una cura d’anime aggiuntiva fuori le  mura possono farsi sostituire in duomo alla celebrazione dei mattutini (ma tranne il giovedì e il  sabato  santi,  quando  la  presenza  è  obbligatoria).  Tra  i  cappellani,  inoltre,  il  cosiddetto 

quintarius  deve  celebrare  il  mattutino  e  assistere  i  celebranti  durante  i  vesperi.  Quando 

assistono  il  vescovo  all’altare  i  cappellani  devono  servirlo  «de  libro»  e  «de  mitra»,  aiutarlo  a  indossare gli abiti sacri e leggere l’Epistola.  

Il grande problema delle cappelle del duomo è la povertà delle prebende e la Ex Apostolice  interviene  su  questo  punto.  Tre  cappellanie  di  scarsa  dotazione  (quelle  dei  preti  Luca  da  Sibinico, Giovanni da Fermo e Leonardo da Parma) vengono accorpate allo scopo di farne una  sola, ma «bona». Sempre allo scopo di evitare cappelle povere la bolla proibisce di fondarne di  nuove a meno che non siano dotate di rendite di almeno 25 ducati. Le cappelle già esistenti,  ma  di  rendite  inferiori  ai  20  ducati,  non  hanno  il  diritto  a  un  cappellano  celebrante.  Alcune  cappelle,  inoltre,  non  risultano  officiate  anche  se  istituite  in  cambio  di  anniversari  per  uno  o  più testatori. La «fraus» così denunciata dalla bolla viene risolta  con una  messa generale,  da  cantarsi ogni giorno all’altare di S. Michele a beneficio delle anime di tutti i benefattori. 

La Ex Apostolice precisa infine le ammende per i cappellani non ligi al dovere: s. 2 per i non  puntuali,  s.  8  (convertibili  in  messe  gratuite)  per  gli  assenti,  s.  2  per  quanti  non  officiano  le  messe imposte per punizione. Affinché i cappellani partecipino alle processioni, inoltre, la bolla  fissa  un  contributo  di  s.  2  ai  partecipanti  ai  cortei  dal  principio  alla  fine.  Per  ulteriore  disciplinamento, i canonici dovranno richiamare i cappellani con più frequenza: celebrino «cum  gravitate  et  devotione  ...  non  precipitando  verba»,  dicano  le  messe  «intelligibiliter»,  stiano         

‐ la commissaria del canonico Siro, goduta e retta dal prete Giacomo di Terradura, custode, £ 93, s. 10;   ‐ le commissarie tenute e rette dal prete Lorenzo di Santa Croce, mansionario, £ 40; 

‐  la  commissaria  di  Ildebrandino  Conti,  vescovo  di  Padova,  concessa  all’altare  della  Santa  Croce  e  retta  dalla  Sacrestia nella persona del mansionario Giovanni de Pisis, £ 2;  ‐ la commissaria del canonico Salione Buzzacarini, retta e goduta dal camerario, £ 100;   ‐ la commissaria del maestro Bartolomeo di Arido, tenuta dal prete Pietro Fiorentino, cappellano, £ 54;   ‐ la commissaria della moglie del maestro Lazzaro, “gramaticus”, £ 6.  126  La cotta era la «tunica bianca usata dai sacerdoti nei riti non uniti alla messa e dai chierici», indumento semplice  ed  essenziale,  il  cui  colore  bianco  vorrebbe  richiamare  lo  stato  di  grazia.  Cfr.  Enciclopedia  Cattolica,  Città  del  Vaticano 1953, vol. IV, pp. 783‐786. 

«cum  oculis  dimissis  et  non  erecta  cervice»,  ripassino  la  messe  e  non  si  presentino  all’altare  impreparati, «vertendo folia cum tedio et murmure populi». 

4.8 Norme «extravagantes» 

Dopo  aver  stabilito  doveri,  diritti,  requisiti  e  disciplina  dei  beneficiati  della  cattedrale,  la  bolla  eugeniana  propone  alcune  norme  di  varia  natura  ma  comunque  necessarie  alla  piena  definizione dell’organigramma capitolare. 

a)  Come  mansionario,  custode  e  cappellano  il  capitolo  deve  accettare  solo  coloro  che  abbiano  già  servito  nella  chiesa  padovana  o  vi  abbiano  fatto  residenza  per  almeno  sei  mesi  continui. A discrezione del vescovo e del capitolo si potranno ammettere anche candidati de  «extra ecclesiam» purché ne venga riconosciuta la «sufficientia». Nel caso il candidato sia un  esterno,  per  possedere  mansionaria,  custodia  o  cappella  egli  dovrà  avere  i  voti  favorevoli  di  «duas partes capituli»; se sarà un interno, invece, abbisognerà soltanto della «maior pars». 

b) Parte degli introiti dei legati testamentari deve essere utilizzata «pro fabbrica» e «pro  ornamentis  vel  vestibus»  da  usare  in  cattedrale.  Tuttavia,  considerato  che  questa  non  è  una  necessità continua, il denaro sovrabbondante dovrà essere girato alla Canevetta.  

c)  I  cappellani,  quando  trovino  nelle  loro  cappelle  qualcosa  da  riparare,  devono  farne  denuncia  al  governatore  della  mensa  comune  poiché  un  danno  di  poco  conto,  se  lasciato  scorrer via per negligenza, può convertirsi in una grande spesa. 

d) Poiché molte decisioni, che non si possono prendere sulla base delle norme, dovranno  forzatamente  ricadere  nella  discrezione  dei  superiori,  e  poiché  i  «negotia»  del  capitolo  sono  molti,  in  via  di  semplificazione  procedurale  la  bolla  di  Eugenio  IV  suggerisce  alcune  direttive.  Coloro  che  hanno  il  compito  di  registrare  le  ore  di  residenza  dei  beneficiati  (appuntatori)  devono rivolgersi al diretto superiore che sia presente in coro e chiedere da lui l’approvazione  delle  ore.  Ufficiale  designato  dal  capitolo,  inoltre,  è  il  «gubernator  divini  cultus»  che  dovrà  sospendere qualsiasi custode, mansionario o cappellano macchiatosi di negligenza o di qualche  «scandalum» durante le celebrazioni. Se lo «scandalum» sarà grande è prescritto il ricorso al  vescovo.  Infine,  ancora  per  evitare  scandali,  nessun  «clericus»,  sia  padovano  che  forestiero,  può  essere  ordinato  in  sacris  «absque  litteris  commendatitiis»;  nel  caso  in  cui  si  trovi  un  chierico  ordinato  in  spregio  di  questa  norma,  il  capitolo  dovrà  riesaminarlo  circa  l’effettivo  possesso delle «qualitates requisitas».  

e)  Poiché  i  benefici  goduti  dagli  ecclesiastici  della  cattedrale  non  sembrino  «ingrati»  al  popolo  e  poiché  lo  stesso  popolo  sia  indotto  a  beneficiare  la  chiesa  padovana,  una  volta  all’anno dovranno essere cantati in duomo, oltre agli anniversari regolari, «sollemnes vesperi  cum  matutinis  defunctorum  et  die  sequenti  missa»  a  vantaggio  delle  anime  «omnium  benefactorum ecclesie paduane». Per lo stesso motivo, dovrà essere fissato un altro giorno nel  quale  saranno  cantate  le  veglie  e  una  messa  per  le  anime  di  tutti  i  papi,  con  particolare  riguardo per quelli che «privilegia et bona nostre ecclesie contulerunt». Considerato che sono  molti  i  privilegi  e  i  beni  concessi  da  Eugenio  IV  al  capitolo  padovano  («multa  bona,  tam  spiritualia  quam  temporalia»),  la  Ex  Apostolice  statuisce  che  sarà  necessario  inserire  nel  calendario delle funzioni anche una messa «de spiritu sanctus» da celebrarsi finché Eugenio IV  sarà  in  vita,  nell’anniversario  della  sua  incoronazione.  Alla  morte  di  Eugenio  IV,  infine,  si  celebreranno  tre  messe  d’anniversario  con  riscossione  di  altrettante  «elemosine»,  da  devolvere a 50 poveri della città, nella somma di un soldo veneto «pro quolibet paupere». Ai  canonici e al clero cattedrale che presenzieranno alla messa in onore di Eugenio IV verranno