Il capitolo stabilito 

Il  capitolo  di  Padova,  negli  anni  Sessanta  del  XV  secolo,  era  un’istituzione  stabile:  documentazione  ordinata,  libri  contabili  accurati,  assemblee  frequenti  e  ben  verbalizzate,  continuità “biologica” degli stessi canonici. Se nel 1460 morì Francesco Alvarotti, un canonico,  per  intendersi,  residente  fin  dal  14061,  restavano  attivi  Nicolò  Del  Vida  e  Angelo  Correr,  il  primo  canonico  per  60  anni  (dal  1409  al  1469)  e  il  secondo  per  59  (dal  1406  al  1464)2.  Si  aggiungano poi gli altri canonici “anziani”: Lucido Pietro dal 1421, Ottone Baseggio dal 1425 e  tutto  il  gruppo  dei  canonici  di  Eugenio  IV:  Santo  Palazzago,  Marino  Badoer,  Gaetano  Thiene,  Andrea  Bembo3.  Immobili,  inoltre,  erano  i  posti  di  vertice  del  capitolo,  considerato  che  Girolamo Michiel fu arciprete fino al 1471, Simone Resini arcidiacono fino al 1491 e Alessandro  Bon  tesoriere  fino  al  14984.  Stabilità  raggiunta,  dunque.  Tra  1460  e  1470  i  canonici  che  occuparono uno stallo nella cattedrale padovana furono 28 e i risultati conseguiti dal patriziato  veneziano si mantennero solidi5:    ‐ canonici padovani: 6   ‐ canonici veneziani: 18  ‐ canonici del Dominio: 3  ‐ canonici stranieri: 1    

I  veneziani  furono  all’incirca  i  due  terzi  dell’intero  capitolo,  con  gli  abituali  cognomi  del  patriziato: Badoer, Barbo, Baseggio, Bembo, Bon, Correr, Gabriel, Michiel, Venier, Vitturi. Tra i  padovani  si  mantennero  in  capitolo  le  famiglie  nobili  locali  (Capodilista  e  Buzzacarini)  e  altri  membri dell’élite cittadina (Leonissa, Pavini, Abriani) mentre i soli tre canonici provenienti da  altre regioni del dominio veneziano erano un veronese (Simone Resini), un bergamasco (Santo  Palazzago)  e  un  vicentino  (Gaetano  Thiene).  L’unico  straniero  fu  infine  un  canonico  di  nuova  nomina, Francesco da Trieste, eletto nel 14606. 

1.1 Pio II 

Francesco da Trieste fu una creatura di Pio II. Il 20 agosto 1460, infatti, egli era entrato in  capitolo  per  iniziativa  del  Piccolomini,  del  quale  era  «cubicularius  secretus  et  unus  de  familiaribus  in  cancelleria  apostolica»7.  Procuratori  del  cubicolario  avevano  preso  possesso  dello  stallo  in  coro  ma  Pio  II,  in  un  breve  rivolto  al  capitolo,  scrisse  di  aver  sentito  che  altri  candidati  «se  intermiserunt»  e  ricordò  pertanto  ai  canonici  padovani  che  i  familiari  papali        

1

 Figlio di Pietro Alvarotti, si laureò in diritto civile entro il 1425 e in diritto canonico entro il 1440, allievo di Raffaele  Fulgosio  e  Raffaele  Rarimondi.  Docente  nello  Studium  di  Padova  dal  1458  al  1460.  Nell’attività  giudiziaria  egli  fu  “avvocato  dei  carcerati  poveri”  e,  nella  carriera  ecclesiastica,  oltre  che  canonico  della  cattedrale,  Francesco  fu  vicario  del  patriarca  di  Aquileia  Ludovico  Trevisan  e  vicario  generale  del  vescovo  di  Padova  Fantino  Dandolo,  nel  1458. Su di lui cfr. Belloni, Professori giuristi, p. 328; Dondi, Serie, pp. 9‐10. Morì nel 1460 e la malattia lo costrinse  ad abbandonare le lezioni all’università senza aver completato il suo corso «quia incepit egrottari ea infirmitate qua  decessit.  Padue  sepultus  est  in  ecclesia  Katedrali,  cuius  anima  requiscat  in  pace,  quoniam  fuit  noctabilis  doctor  famosus et vir bonus». Secondo il Dondi fu sepolto nella cappella di S. Giorgio nel duomo con iscrizione che lo stesso  Dondi riporta nella sua Serie. Cfr. anche V. Lazzarini, L’avvocato dei carcerati poveri a Padova nel Quattrocento, in  «Atti e memorie della regia Accademia di scienze, lettere ed arti in Padova», 26(1910), pp. 247‐263.   2  Il Correr, in tarda età, nel novembre 1464, concorse alla proba per il Patriarcato di Venezia, non riuscendo tuttavia  nel suo intento. Angelo Correr, pertanto, morì da canonico di Padova. Cfr. M. Sanudo, Le vite dei dogi. 1423‐1474,  vol. I, tomo 2, a cura di A. Caracciolo Aricò, C. Frison, Venezia 2004, p. 76.  3  Cfr. Appendice 16, Tabella 1.  4  Sull’arciprete Michiel cfr. anche capitolo XIII. Qualche notizia in Sanudo, Le vite dei dogi, I/2, pp. 22, 43, 76, 86.  5  Cfr. Appendice 16, Tabella 1.  6  Ibidem.  7

  Francesco  da  Trieste,  inoltre,  era  al  servizio  del  cardinale  di  Sant’Eustachio,  il  nipote  di  Pio  II,  quel  Francesco  Todeschini Piccolomini che sarebbe diventato Pio III (Gios, Nomine canonicali, p. 197). 

avevano  diritto  di  precedenza8.  Il  21  settembre  1461  giunse  un  altro  breve  di  Pio  II  e  a  quel  punto Francesco da Trieste non ebbe più rivali9. 

Andrà  messa  in  luce  una  singolare  coincidenza,  svelata  dai  Commentarii  di  Pio  II,  con  la  nomina  di  Francesco  da  Trieste  a  canonico  di  Padova.  Il  tutto  si  svolge  a  Siena  nel  1460.  I  protagonisti  sono  cinque:  Pio  II;  Francesco  da  Trieste,  «Pontificis  Maximi  cubicularius»;  Edoardo  Malescotti,  nobile  senese;  Donna  infedele,  moglie  di  Edoardo  Malescotti;  Giovanni  Pecci,  cittadino  senese  e  amante  da  vecchia  data  della  moglie  di  Edoardo  Malescotti.  I  fatti  sono  questi.  Durante  la  permanenza  a  Siena  del  pontefice  il  suo  cubicolario  Francesco  da  Trieste  era  diventato  amico  del  nobile  Edoardo  Malescotti  e  aveva  preso  a  frequentarne  la  casa con assiduità. Questo sollevò le gelosie di Giovanni Pecci, l’amante, il quale, sospettando  un  «rivale»  d’amore  nel  cubicolario  Francesco,  ottenne  un  colloquio  con  Pio  II  nel  corso  del  quale  accusò  Francesco  da  Trieste  «perché  frequentava  con  troppa  assiduità  la  casa  di  Edoardo». Il papa avrebbe chiesto le ragioni di tale lagnanza e il Pecci avrebbe risposto: «Amo  la  moglie  di  Edoardo»;  aggiungendo,  riferendosi  a  Francesco,  «che  non  avrebbe  tollerato  di  avere in ciò un compagno». Il papa rispose a Giovanni Pecci che il suo adulterio sarebbe stato  punito  da  Dio  e  invece,  quanto  al  cubicolario  Francesco,  dichiarò  semplicemente:  «vedremo  noi come sarà meglio procedere». Pio II, in seguito, nell’agosto dello stesso anno, procedette  con l’assegnazione a Francesco da Trieste di un canonicato nella cattedrale di Padova. Non si  conoscono gli accordi stabiliti tra il papa e il suo cubicolario triestino, circa le tresche di casa  Malescotti,  né  quale  parte  vi  abbia  giocato  l’immediata  assegnazione  di  una  prebenda  a  Padova,  ma  le  cose  finirono  in  breve:  Edoardo  Malescotti  e  sua  moglie  tesero  un  agguato  all’amante, Giovanni Pecci, che la moglie chiamò in casa e che il marito, Edoardo, trafisse con  la spada10.  

Di persona, a Padova, Francesco da Trieste non giunse che il 3 gennaio 1464 e il capitolo  aveva  deliberato  di  sobbarcarsi  tutte  le  spese  del  familiaris  pontificio  per  il  tempo  della  sua  permanenza11.  Il  cubicolare  fu  in  capitolo  una  sola  volta,  nel  146612,  ma  la  sua  dotazione  beneficiaria  era  ben  radicata  a  Padova;  oltre  che  canonico  era  abate  commendatario  del  priorato di S. Leonardo, dipendente da Nonantola, possedeva chiericati a Lettioli, a Pernumia,  in Vanzo e un secondo canonicato a Piove di Sacco13. Francesco fu a Padova con più frequenza  in età avanzata, dal 1490 e fino alla morte, nel 149314. 

Pio II giocò un ruolo importante nella storia del collegio canonicale padovano , come non  avveniva  dal  tempo  di  Eugenio  IV.  Il  capitolo  e  la  cattedrale,  infatti,  erano  diventati  un  secondario  terreno  di  negoziazione  nell’ambito  dei  rapporti  diplomatici  tra  Pio  II  e  la  Repubblica  di  Venezia,  rapporti  –  com’è  noto  –  molto  aspri.  Il  papa  aveva  un’idea  precisa  di  Venezia e, nei Commentarii, ne diede una descrizione mista di meraviglia e timore: «la città è  tutta  costruita  di  mattoni,  ma  se  l’impero  veneto  continuerà  a  prosperare,  presto  diventerà  marmorea, e già ora le case dei nobili sono rivestite di marmo e rifulgono d’oro»15. A Pio II era  chiaro,  pertanto,  che  fossero  necessarie  al  papato  buone  attinenze  con  Venezia  e,  nella  sua  interpretazione politica, la cattedrale di Padova doveva essere un buon segno di disponibilità:    Il papa partì da Corsignano e mentre proseguiva il viaggio a cavallo gli venne recato un annuncio, secondo cui  la chiesa di Padova, in seguito alla morte del vescovo, era rimasta vacante. Pio chiamò subito a sé il cardinale di San  Marco [Pietro Barbo] e gli disse: «Pensasti che noi fossimo ingrati verso di te, perché finora non ti abbiamo concesso  alcun beneficio. Non volevamo darti un beneficio che fosse di poco conto; abbiamo aspettato che se ne presentasse  uno importante ricevendo il quale tu potessi comprendere che ci sei molto caro. Ecco che ora si è presentato. La  chiesa di Padova, nobile e ricca, è vacante. Se sei contento, ti trasferiamo ad essa da quella di Vicenza. A capo della         8  ACP, Pergamene, Canonici, reg. 16, n. 230.  9  Ibidem, n. 231.  10  E.S. Piccolomini, I Commentarii, a cura di L. Totaro, Milano 2004, pp. 773‐775.  11  ACP, Acta capituli, reg. 5, c. 98r.  12  Ibidem, c. 123v (17 agosto 1466).  13  Gios, Nomine canonicali, p. 197.  14  Cfr. ACP, reg. 6, cc. 6r, 67r, 78v, 89v, 99r, 106r, 107r, 113rv, 114r, 120r. Notizia della morte di Francesco da Trieste  in Ibidem, c. 151rv (28 giugno 1493).  15  Piccolomini, I Commentarii, p. 567. 

chiesa di Vicenza porremo Gregorio Correr, nostro notaio. Il monastero che egli ora detiene a Verona sarà dato in  commenda a nostro nipote16. 

Ecco  la  chiesa  di  Padova,  «nobile  e  ricca»,  che  il  Piccolomini  pensò  di  assegnare  al  cardinale  Pietro  Barbo,  canonico  della  cattedrale  stessa  intorno  al  1438  e  vescovo  commendatario  di  Vicenza17.  Morto  Fantino  Dandolo  nel  1459,  però,  il  Senato  aveva  già  designato per il vescovado di Padova l’abate di S. Zeno di Verona, Gregorio Correr18. Si aprì una  contesa tra Venezia e Pio II, e il papa, per collocare a Padova Pietro Barbo, tentò di trasferire il  concorrente,  l’abate  Gregorio  Correr,  al  vescovado  di  Vicenza  in  cui  era  insediato  lo  stesso  Barbo19. Da un lato la Repubblica intendeva restare ferma sul controllo dei benefici maggiori e  dall’altro,  circa  il  vescovado  di  Padova,  «mai  la  Signoria  soporteria  l’andasse  in  commenda»,  immaginando che Pietro Barbo non avrebbe fatto residenza a Padova, come già non la faceva a  Vicenza20. 

Le  difficoltà  fra  Pio  II  e  Venezia  erano  aggravate  dal  disinteresse  con  cui  la  Repubblica  guardava  alla  dieta  di  Mantova  (1459),  convocata  dal  papa  dopo  la  caduta  di  Costantinopoli  per organizzare una crociata contro Maometto II21. Nel disinteresse veneziano stavano anche  le  pressioni  del  cardinale  Ludovico  Trevisan,  il  cosiddetto  cardinale  d’Aquileia,  veneziano,  medico  di  Eugenio  IV  e  canonico  della  cattedrale  di  Padova  alle  origini  delle  sue  fortune.  Ludovico  Trevisan  «esortava  i  Veneziani  a  non  inviare  legati»  a  Mantova  e,  stando  ai 

Commentari di Pio II, non esitava nemmeno a criticare il pontefice22. 

La dieta di Mantova non riscuoteva l’esito sperato e Ludovico Trevisan «con il pretesto di  fare la cura delle acque ai bagni» si spostò a Padova e quindi a Venezia. Quel che facesse tra  Padova e Venezia è scritto ancora dal Piccolomini: «sia a Padova sia a Venezia, si diede molto  da  fare  per  impedire  che  il  cardinale  di  S.  Marco  [Pietro  Barbo]  conseguisse  la  chiesa  di  Padova» e, inoltre, avrebbe continuato a «parlar malissimo» della dieta di Mantova. Il Senato  si decise tuttavia a mandare ambasciatori a Mantova, per discutere della crociata, con l’ordine  «che  per  niun  muodo  ditti  oratori  non  salutino  né  parlino  al  Cardinal  Barbo  per  non  haver  volutto renonciar a nostra compiacenza il veschovà di Padoa»23. A Mantova gli ambasciatori si  sarebbero imbattuti proprio nel cardinale Barbo e «non poténo far di men di salutarlo» ragion  per  cui,  tornati  a  Venezia,  vennero  imputati  per  disobbedienza  dal  Consiglio  dei  Dieci24.  Le  richieste  dei  medesimi  ambasciatori  veneziani  erano  parse  insostenibili  al  pontefice25  e  Pio II  rispose  senza  mezzi  termini  diplomatici26.  Anche  la  condotta  degli  ambasciatori  parve         16  Ibidem, p. 315.  17  Dondi, Serie, p. 24.  18  G. Zonta, Un conflitto tra la Repubblica veneta e la curia romana per l’episcopato di Padova (1459‐1460), in «Atti  e memorie della regia accademia di scienze lettere ed arti in Padova», n.s. 40 (1923‐1924), pp. 221‐238.  19  Dondi, Dissertazione Nona, pp. 50‐52; Pastor, Storia dei Papi, II, pp. 348‐349; Cenci, Senato Veneto, pp. 384; 391‐ 392; King, Umanesimo e patriziato, pp. 475‐479, 515‐517.  20  Sanudo, Le vite dei dogi, I/2, pp. 13‐14.  21  Sulla dieta di Mantova, oltre, ovviamente, ai Commentari del Piccolomini si rimanda a Pastor, Storia dei papi, II,  pp.  37‐76  e,  specialmente,  a  Il  sogno  di  Pio  II  e  il  viaggio  da  Roma  a  Mantova,  Atti  del  Convegno  internazionale,  Mantova, 13‐15 aprile 2000, a cura di A. Calzona, F.P. Fiore, A. Tenenti, C. Vasoli, Firenze 2003. 

22

  Piccolomini,  I  Commentarii,  p.  429:  «Ma,  a  quanto  fu  riferito,  nessuno  parlò  di  Pio  in  modo  più  sprezzante  di  Ludovico  cardinale  d’Aquileia.  Egli  andava  dicendo  non  solo  fra  i  suoi  famigliari  ma  anche  tenendo  circolo  tra  i  prelati, che i progetti del papa erano puerili; lo dipingeva come un uomo inesperto ed improvvido, che lasciata la  Sede Romana se ne andava peregrinando ospite in terre straniere, e sperava di indurre i re a fare le guerre con le  sue preghiere, o di sconfiggere i Turchi le cui forze erano insuperabili. Avrebbe fatto meglio a restarsene a casa, a  prendersi cura della sua chiesa».  23  Sanudo, Le vite dei dogi, I/2, p. 19.  24  Ibidem.  25

  Piccolomini,  I  Commentarii,  pp.  590‐591.  Gli  ambasciatori  veneziani  pretendevano:  l’egemonia  sul  mare,  il  bottino, un esercito di terra di 50.000 cavalieri e 20.000 fanti, un’armata di 60 triremi e 20 onerarie con rematori,  marinai  e  8.000  soldati;  chiedevano  inoltre  l’intero  ammontare  delle  decime,  delle  vigesime  e  delle  trigesime  riscosse  sul  loro  dominio  (150.000  ducati)  e  un  milione  e  mezzo  di  ducati  da  raccogliersi  tra  i  partecipanti  alla  crociata. 

26

 Ibidem, p. 591: «È per noi un dolore il vedere che la vostra Città è a tal punto degradata che, mentre un tempo  armò di buon grado flotte imponenti per la protezione della fede, ora si rifiuta di allestire, a ben riflettere, anche 

irriverente al pontefice e rientrati a Venezia, oltre che essere imputati per disobbedienza per il  saluto  al  cardinale  Barbo,  essi  lamentarono  ancora  la  scortesia  del  papa27.  Nei  suoi 

Commentari Pio II ritenne che tali accuse veneziane avrebbero acceso contro il papa «gli animi 

del popolo di Venezia, che già gli era piuttosto avverso a causa della questione della chiesa di  Padova», causa non secondaria dell’ostilità veneziana alla dieta di Mantova28.  

Era  ancora  aperta  la  questione  del  vescovado  di  Padova,  che  Pio  II  aveva  assegnato  sua 

sponte  a  Pietro  Barbo  senza  attendere  la  proba  di  Venezia.  Secondo  il  Senato  Pietro  Barbo 

«citadin nostro, tenudo per obligo natural che avere deve alla patria sua, non haudo respetto a  l’honor  del  Dominio  nostro»,  rifiutando  di  rinunciare  al  vescovado  di  Padova  nel  quale,  «siccome  tutti  pienamente  intendono»,  egli  non  intendeva  fare  residenza.  Per  il  Senato  era  inaccettabile  tollerare  che  venisse  minacciata  «la  libertà  nostra,  già  più  di  1000  anni  conservada et di ben in meglio augmentada». Venezia convocò pertanto Paolo Barbo, fratello  del cardinale Pietro, a riferirgli che la «impetratione del ditto Veschovado di Padova per esso  Cardinal  fratello  suo»  era  «contra  la  volontà  nostra  et  in  disprecio  de  l’honore  et  del  Stato  nostro, fatta la qual cosa tanto disonestissima, scandalosa et odiosa»29. Il fratello del cardinale,  entro 20 giorni, doveva persuadere il fratello Pietro a rinunciare al soglio padovano a favore di  Gregorio Correr e, in caso contrario, sarebbero state revocate le rendite beneficiarie possedute  dal  cardinale  Barbo  nei  domini  della  Repubblica.  Se  il  fratello  del  cardinale,  Paolo,  non  fosse  riuscito nella missione lui stesso avrebbe avuto una sanzione penale di 1.000 ducati e sarebbe  stato  bandito  in  perpetuo  da  Venezia,  dopo  la  confisca  di  tutti  i  suoi  beni30.  Il  fratello  del  cardinale  non  riuscì  nell’impresa  di  persuadere  Pietro  Barbo,  subì  l’esilio  e,  per  superare  l’attrito tra Pietro Barbo e Gregorio Correr, il Senato ripartì dalla proba dalla quale emerse un  terzo  candidato,  il  patrizio  veneziano  Iacopo  Zen,  vescovo  di  Feltre.  Considerato  l’esilio  del  fratello  e  il  protrarsi  della  contesa,  nel  1460  Pietro  Barbo  «consentì  che  l’ditto  veschovado  fosse dado et confermado per il Papa a domino Iacomo Zen» e lo stesso Zen prese possesso  della cattedra vescovile padovana31. 

Il  nuovo  vescovo  Iacopo  Zen  (1460‐1481)  non  era  tuttavia  il  candidato  che  Pio  II  aveva  inteso stabilire nell’episcopato di Padova ma era un prescelto del potere politico. Non stupisce,  perciò, che Pio II, nello stesso anno in cui Iacopo Zen divenne vescovo di Padova, abbia preteso  con tanta fermezza di immettere nel capitolo della cattedrale il suo cubicolario Francesco da  Trieste.  Non  stupisce  nemmeno,  inoltre,  che  Pio  II,  quando  il  capitolo  di  Padova  si  trovò  in  rotta con lo stesso vescovo Iacopo Zen, non abbia esitato un attimo ad appoggiare il capitolo,  erodendo all’opposto antichi diritti del presule. 

1.2 Paolo II 

Alla  morte  di  Pio  II,  nel  1464,  il  cardinale  Barbo,  respinto  dal  vescovado  di  Padova,  fu  il  nuovo  pontefice,  col  nome  di  Paolo  II.  A  Venezia  «questa  nuova  venutta»  fu  festeggiata  con  musiche e «luminarie» e il Senato distribuì ai poveri 400 staia di farina «per ringraciar Dio habi  fatto  uno  nostro  venecian  Papa»32.  In  realtà  il  Senato  si  trovò  sul  soglio  pontificio  un          una sola nave. […] Ahi, popolo di Venezia! Quanto dei tuoi antichi costumi è andato perduto! I troppi contatti con i  Turchi ti hanno reso amico di Maometto e non hai più a cuore la religione».  27  Ibidem, p. 593: «Gli ambasciatori, abili com’erano, rispondevano più con astuzia che con verità: non c’era parola  sulle loro labbra che rispecchiasse il loro pensiero, ora avviavano la discussione su un argomento, ora su un altro, e  aumentando  la  stima  delle  forze  nemiche  e  diminuendo  quella  delle  nostre,  cercavano  di  tirare  le  cose  per  le  lunghe, fino allo scioglimento del congresso. Venivano a palazzo solo su appuntamento. Il loro incedere era sempre  solenne e pomposo. Davanti al papa piegavano malvolentieri le ginocchia e, benché gli ambasciatori dei re e persino  quelli dell’imperatore e gli stessi grandi principi fossero soliti dopo aver baciato i piedi del sommo pontefice restare  a lungo prostrati, i Veneziani, invece, sia per una innata superbia, sia per quella rozzezza da pescatori che avevano  ereditato dagli antenati, si rialzavano subito. Se venivano fatti attendere un poco nell’anticamera del papa, subito  protestavano come se gli si fosse mancato di rispetto».  28  Ibidem.  29  Sanudo, Le vite dei dogi, I/2, p. 258. Su Paolo barbo cfr. King, Umanesimo e patriziato, pp. 473‐475.  30  Sanudo, Le vite dei dogi, I/2, p. 259; Piccolomini, I Commentarii, p. 1244.  31  Sanudo, Le vite dei dogi, I/2, p. 14.  32  Ibidem, p. 72. 

concittadino che cinque anni prima era stato trattato con durezza e per queste ragioni si cercò  subito una riappacificazione. Il Senato elesse ben dieci oratori, tutti patrizi di primissimo piano,  «a congratularsi a Papa Paulo et darli obediencia»33. 

Paolo  II  non  dimenticò  il  capitolo  di  Padova,  del  quale  lui  stesso  aveva  fatto  parte  in  gioventù. Infatti è sufficiente ritornare alle 8 nomine dei canonici di Padova tra 1460 e 1470  per  scoprire  come  solamente  due  di  esse  siano  ascrivibili  agli  anni  del  pontificato  di  Pio  II  mentre  sono  6  quelle  degli  anni  di  Paolo  II.  I  nuovi  canonici,  sono  tutti,  nessuno  escluso,  veneziani.  Quattro  di  loro,  però,  vanno  osservati  più  da  vicino:  Agostino  Barbo  (eletto  nel  1465),  Giovanni  Barbo  (1469),  Nicolò  Barbo  (1468),  Giovanni  Battista  Zen  (1467)34.  Tutti  e  quattro  erano  nipoti  di  Paolo  II:  Agostino,  Giovanni  e  Nicolò  lo  erano  per  linea  maschile,  mentre Giovan Battista Zen, futuro cardinale, era figlio di una sorella della papa35. 

2. «Pro rebus ecclesie peragendis». Gli Atti del capitolo 

La  stabilità  acquisita  dal  capitolo  negli  anni  Sessanta  del  secolo  e  il  suo  coinvolgimento  nelle  politiche  contemporanee  inducono  a  un’indagine  interna  ai  fatti  stessi  e  a  un’analisi  ravvicinata  del  ragionare  del  capitolo  come  organismo  collettivo.  Tra  le  fonti  dell’archivio  capitolare  di  Padova  la  serie  più  adatta  allo  scopo  è  quella  degli  Acta  Capituli,  i  verbali  delle  assemblee  dei  canonici.  Il  capitolo,  riunendosi  «pro  rebus  ecclesie  peragendis»,  prendeva  le  sue  decisioni  e  leggendo  i  verbali  delle  assemblee  si  segue  il  capitolo  mentre  è  intento  a  ragionare e ad agire. Acta, quindi, è parola che identifica sia il documento scritto (i verbali) che  gli Atti del capitolo propriamente detti, le azioni, le “cose fatte”. 

Le assemblee dei canonici («congregationes») erano il parlamento del capitolo, le sedute  deliberative  il  cui  parere,  nelle  competenze  legittime,  era  vincolante.  Le  riunioni,  che  si  tenevano nella Sacrestia maggiore della cattedrale, venivano convocate da un nunzio deputato  allo  scopo,  che  raggiungeva  casa  per  casa  i  canonici  residenti  e  li  convocava36.  L’accesso  alle  riunioni veniva permesso solamente ai canonici che avevano compiuto 18 anni, poiché, come  si  legge  in  uno  statuto  della  cattedrale,  la  vita  in  capitolo,  una  fabbrica  di  questioni  da  «extricare», richiedeva precise virtù caratteriali: 

Considerantes gravitatem, intricationem ac difficultatem multiplitium agendarum que inveniunt extricanda per  capitulum in quibus agendis opus est providentia et consilio, et sepe etiam magna cautela in tenendo secretum vel  secreta  que  gerunt  in  ipso  capitulo,  et  quod  in  his  exequendis  idonei  non  sunt  nisi  hi  qui  ad  robustiores  annons  pervenerunt,  statuimus  et  ordinamus  quod  nullus  canonicus  vocem  habeat  in  capitulo  nisi  annum  decimumoctavum37. 

Le assemblee dei canonici avevano al tempo stesso funzioni burocratiche e deliberative. Il  compito  burocratico  riguardava  l’intervento  nella  vita  ordinaria  del  capitolo,  nel  caso  di  elezioni  di  ufficiali,  conduzione  di  salariati,  immissioni  in  possesso,  collazioni  di  benefici,  regolamentazione  del  culto  in  cattedrale  e  operazioni  di  natura  fondiaria.  La  funzione