Il capitolo che forgia se stesso Genesi di una riforma 

Fra quanti assistettero al prelievo della «particula» del capo di S. Antonio per la duchessa  di  Borgogna  vi  fu  anche  Antonio  Zeno,  un  milanese,  preposito  nella  chiesa  della  S.  Trinità  di  Pavia,  che  si  trovava  a  Padova  come  vicario  del  vescovo  Donà  e  che  sarebbe  diventato  canonico della cattedrale nel 1442. Tra i testimoni al Santo, inoltre, v’era il padovano Giacomo  Gramigna,  «iurisperitus»,  il  quale  nel  1419  era  stato  collettore  apostolico  «in  patriarchatu  Aquileiensi ac provincia Ravennatensi» e subcolletore nella diocesi di Treviso82. L’ 11 febbraio  1439,  al  momento  dell’apertura  del  reliquiario  del  Santo,  Giacomo  Gramigna  era  designato  però come «archidiaconus» della cattedrale di Padova. La dignità di arcidiacono era un fresca  novità per il capitolo, introdotta dal lungo decennio di riforme.  

È  ora  opportuno  lasciare  la  sacrestia  della  basilica  di  S.  Antonio  e  trasferirsi  definitivamente  nel  duomo  per  seguirvi  passo  passo  la  genesi  della  riforma  capitolare,  che  venne  a  compiersi  in  una  contingenza  assai  specifica.  Un  capitolo  venezianizzato  (quello  di  Padova),  un  vescovo  veneziano  (Pietro  Donà)  e  un  papa  veneziano  (Eugenio  IV),  tra  le  complicazioni internazionali del concilio di Basilea e i torbidi urbani delle congiure, riuscirono a  dar forma al progetto esecutivo di una completa riorganizzazione della cattedrale.  

3.1 Nuovi statuti 

Pietro  Donà,  vescovo  di  Padova  dal  1428,  esaurito  il  suo  mandato  di  governatore  di  Perugia  approdò  in  città  nel  1430.  La  sua  attenzione  si  rivolse  subito  al  capitolo  e  alla  cattedrale allo scopo di revisionarne gli statuti, compilati nel primo Trecento sotto il vescovo  Ildebrandino  Conti.  Constatando  come  il  patrimonio  normativo  del  capitolo  fosse  caduto  in  desuetudine e cosciente che i tempi nuovi avevano esigenze nuove, Pietro Donà, d’intesa con i  canonici,  fece  stilare  24  rubriche  statutarie  il  cui  obiettivo  fu  chiarito  fin  dal  preambolo:  «ut  ecclesia paduana augeatur et feliciter gubernetur». I canonici che presero parte alla redazione  dei  nuovi  statuti  furono  dieci,  meno  della  metà  del  totale:  l’arciprete  Agostino  Michiel,  il  sacrista Leonardo Salutati, i padovani Allegro Allegri e Francesco Alvarotti , i veneziani Lucido  Pietro  de  Quarteriis,  Domenico  Giustinian,  Giacomino  Badoer,  Nicodemo  Marcello,  Lorenzo  Capello  ed  Ermolao  Barbaro83.  La  revisione  comportò  alcuni  chiarimenti,  qualche  aggiustamento e alcune direttive di ordine morale.  

La prima addizione statutaria fu l’ingiunzione ai canonici «de tenendo secretum» quanto  trattavano in capitolo poiché la «experientia» insegnava che le fughe di notizie erano foriere di  controversie84.  Di  natura  autodifensiva  fu  anche  la  norma  successiva,  per  la  quale  tutti  i  privilegi  scritti  e  i  documenti  del  capitolo  dovevano  essere  riuniti  in  un  «liber  de  pergameno        

79

 Segarizzi, Contributo, p. 17. 

80

  Per  un  profilo  dell’attività  di  docente  di  Francesco  Capodilista  nello  Studium  patavino  cfr.  Belloni,  Professori 

giuristi, pp. 194‐199.   81  Cfr. capitoli 7, 12.  82  Pesce, La Chiesa di Treviso, pp. 545‐546.  83  ACP, Liber statutorum maioris ecclesie, cod. D66, c. 35r.  84  Ibidem, c. 35rv 

qui  cathenatus  continue  maneat  in  Sacristia»85.  Altre  rubriche  furono  pensate  a  tutela  del  patrimonio del capitolo e dei canonici. I frutti del primo anno di prebenda dei nuovi canonici  andavano trattenuti a beneficio della cattedrale e delle sue esigenze e ogni 5 anni una persona  «intelligens», eletta dal capitolo, doveva visitare «sine fraude» i beni di ogni singolo canonicato  per scoprire se fossero «inculti», trascurati o «alienati»86. Tutti i beneficiati del duomo, inoltre,  che  detenessero  case  di  proprietà  capitolare  senza  averne  pagato  l’usufrutto,  erano  tenuti  a  versare  le  proprie  quote,  mentre  quanti  avessero  in  usufrutto  le  «camere  que  sunt  in  canonica»  dovevano  abitarle  di  persona  e  non  concederle  in  subaffitto87.  A  garanzia  del  patrimonio,  inoltre,  doveva  essere  redatto  un  registro  con  la  descrizione  delle  prebende,  da  conservarsi «perpetue» nella Sacrestia88. 

Quanto  alla  cura  d’anime  gli  statuti  revisionati  da  Pietro  Donà  ordinavano  a  mansionari,  custodi e cappellani che gli «officia celebrentur sine strepitu, sed cum gravitate, a vanis verbis  abstinendo», «absque tumultu et irrisione»89. Ai beneficiati in cura d’anime che non si fossero  presentati ai propri doveri vennero concesse due negligenze mentre, alla terza, sarebbero stati  destituiti90.  Ancora  a  tutela  del  servizio  liturgico  del  duomo,  la  rubrica  16  proibiva  a  chi  detenesse altri incarichi «extra ecclesiam» di celebrare in chiese diverse dalla cattedrale. Per  questa ragione quanti possedevano benefici curati fuori del duomo erano tenuti a permutarli  con  sinecure  (fermo  restando  che  nessuno  poteva  detenere,  in  cattedrale,  più  di  un  beneficio)91. Il diciasettesimo statuto regolamentò la materia delle processioni. Tra le opere di  misericordia v’era quella di «sepelire mortuos» ma pochi canonici partecipavano ai funerali e  solamente  per  «avaricia».  Onde  evitare  questa  «infamia»  Pietro  Donà  stabilì  che  tutti  i  residenti fossero obbligati a partecipare alle cerimonie funebri, sotto la pena di una multa pari  al doppio di quanto ogni singolo canonico doveva incassare per il servizio religioso effettuato  nell’anno; stesso obbligo e stessa pena fu stabilita per le processioni ordinarie, per quelle di S.  Prosdocimo, S. Giustina, S. Antonio e S. Marco e per le messe pontificali celebrate dal vescovo.  Negli statuti ebbero posto anche i novizi, ossia i giovani chierici della cattedrale. Sulla base del  principio  che  «ignorantia  cunctorum  est  mater  errorum»,  la  rubrica  22  conferì  all’arciprete  il  compito  di  sovrintendere  «ut  pueri  erudiantur»  (ché  sapessero  leggere,  contare  e  dire  la  messa)  e  di  aver  cura  che  fossero  puliti,  tonsurati  e  vestiti  di  buoni  abiti.  I  migliori,  inoltre,  dovevano essere spronati allo studio92. 

Condizione della buona officiatura era la presenza in chiesa dei beneficiati  e due statuti  esortarono  alla  residenza  sia  i  canonici  che  il  clero  curato.  Proprio  per  disincentivare  l’assenteismo  Pietro  Donà  fece  promettere  ai  canonici  che  entro  un  anno  venisse  costituita  una  seconda  mensa  comune  la  quale,  dotata  di  un  patrimonio  di  almeno  200  ducati,  si  affiancasse  alla  Canipa  nelle  distribuzioni  quotidiane  per  quanti  prendessero  parte  alle  funzioni93. 

Altre  cure  vennero  prestate  dal  vescovo  e  dai  canonici  per  regolamentare  la  vita  istituzionale  del  capitolo.  L’assemblea  dei  canonici,  infatti,  doveva  essere  convocata  per  lo  meno  una  volta  al  mese  (la  prima  domenica,  dopo  i  vesperi)  e  nel  corso  di  essa  dovevano  essere letti gli statuti della cattedrale. Nessuno avrebbe potuto abbandonare il capitolo «sine  licencia»94 e quanto alle nomine dei nuovi canonici, invece, si rinnovò l’obbligo del neoeletto di  consegnare alla Sacrestia, entro sei mesi dalla nomina, un palio del valore di 6 ducati. Venne  rilevata,  inoltre,  la  cattiva  consuetudine,  «quam  potius  appellari  volumus  corruptellam»,  per  cui, al momento della nomina canonicale, si faceva richiesta al neoeletto di versare somme di         85  Ibidem, c. 35v  86  Ibidem, cc. 35v‐37r.  87  Ibidem, cc. 37v‐38r.  88  Ibidem, c. 39v.  89  Ibidem, cc. 37rv, 39rv.  90  Ibidem, c. 40v‐41r.  91  Ibidem, cc. 40r, 41v‐42r.  92  Ibidem, c. 44v.  93  Ibidem, cc. 37rv, 42v‐43v.  94  Ibidem, cc. 38r‐39v. 

denaro  («iocalia»),  che  avevano  l’aria  di  estorsioni  simoniache  visto  che  le  stesse  somme  venivano spartite tra i canonici. Pietro Donà stabilì invece che tali «iocalia» fossero contenuti e  che  fossero  onorificenze  e  non  lucro95.  Una  volta  eletto,  infine,  il  nuovo  canonico  avrebbe  potuto  accedere  alle  assemblee  del  capitolo  e  alle  distribuzioni  di  residenza  solo  se  avesse  compiuto i 18 anni96. 

3.2 La Canevetta 

La rubrica 21 dei nuovi statuti del 1430 aveva stabilito, entro un anno, la fondazione di un  terzo  ramo  delle  finanze  capitolari,  per  retribuire,  con  un  surplus  rispetto  alla  Canipa,  i  residenti.  Pietro  Donà  e  i  canonici  furono  di  parola  e  il  2  marzo  1431  venne  istituita  la 

Canevetta,  seconda  tappa  della  più  complessiva  riforma  capitolare.  Rivolgendosi  ai  «fratres» 

canonici,  il  vescovo  comunicò  come  avesse  costituito  «una  secunda  Canipa  seu  Residentia»  della  quale  avrebbero  potuto  godere  tutti  i  residenti.  Lo  stesso  Pietro  Donà,  come  prima  sostanza  della  costituenda  Canevetta,  offrì  £  50  (non  granché)  girando  alla  nuova  mensa  un  livello cui era obbligato nei suoi confronti il cittadino padovano Francesco Frigimelica97. 

3.3 Sinodo vescovile 

Il vescovo Donà non si fermò alla Canevetta e due anni dopo, nel 1433, indisse una sinodo  per  riformare  i  costumi  degli  ecclesiastici  nell’intera  diocesi.  I  canonici,  il  capitolo  e  la  cattedrale  rientrarono  in  questa  ristrutturazione  etica  semplicemente  come  un  gruppo  all’interno  del  più  vasto  clero  padovano.  Anch’essi,  tuttavia,  si  trovarono  di  fronte  un  nuovo  codice comportamentale  a cui, almeno teoricamente, uniformarsi. Nelle costituzioni sinodali,  promulgate il 3 giugno 1433, Pietro Donà esortava il clero a non frequentare le taverne, a non  essere  dedito  al  vino,  a  digiunare  nei  periodi  prescritti,  a  non  prendere  parte  a  giochi  di  taverna,  a  tornei  e  a  pubblici  spettacoli,  a  vestire  abiti  adatti  allo  stato  clericale,  a  non  immischiarsi in cause legali postulando a vantaggio di laici, a possedere breviario e messale, a  recitare  l’officium  ogni  giorno,  a  confessarsi  più  volte  all’anno.  Fu  interdetto  ai  chierici,  tra  l’altro,  di  portare  armi,  di  giocare  a  «ludos  fortune»,  di  tenere  in  casa  donne  sospette  e  di  disturbare lo svolgimento delle celebrazioni98.    3.4 Nuova dignità: l’arcidiaconato  La riforma del capitolo, per i tre anni successivi alla sinodo diocesana, si arenò negli eventi  urbani e internazionali. Nel 1434, infatti, il vescovo Pietro Donà si era trasferito come oratore  di Eugenio IV al concilio di Basilea. L’anno seguente invece, il 1435, la città di Padova era stata  sconvolta  dalla  congiura  di  Marsilio  da  Carrara,  repressa  nel  sangue,  e  il  vescovo  era  ancora  oltralpe.  Nell’agosto  dello  stesso 1435 il  Donà  si  trasferì  a  Bologna,  presso  la  corte  papale  di  Eugenio  IV,  e  il  21  febbraio  1436  rientrò  a  Padova.  Puntualmente,  con  il  1437,  tornato  il  vescovo si riavviò la riforma del capitolo. 

Delibere  e  assemblee  si  susseguirono  una  dopo  l’altra.  L’8  aprile  1437  si  trovarono  nella  camera  cubicolare  di  Pietro  Donà,  nel  vescovado,  sette  canonici  (Francesco  Alvarotti,  Caluro  Zabarella, Niccolò Del Vida, Giacomo Gramigna, Lorenzo Cappello, Bartolomeo Villa, Gaetano  Thiene)  e  discussero  col  vescovo  circa  la  creazione  in  cattedrale  di  due  nuove  dignità,  «videlicet  archidiaconatus  et  primiceriatus».  Del  primiceriato  non  si  fece  nulla  ma  l’arcidiaconato venne immediatamente istituito. I canonicati in cattedrale salirono così da 22 a  23 ed entro il 13 maggio 1437 il vescovo Pietro Donà, con il consenso dei canonici, assegnò in  commenda la dignità di arcidiacono al canonico Giacomo Gramigna99. 

Il  3  giugno,  quindi,  il  vescovo  convocò  nel  suo  studio  Giacomo  Gramigna,  nuovo  arcidiacono,  e  il  giureconsulto  Paolo  Dotti,  il  congiurato  antiveneziano,  e  istituì  inoltre  un         95  Ibidem, cc. 43v‐44r.  96  Ibidem, c. 41rv.  97  ACP, Pergamene, Canevetta, reg. 17, n. 1.  98  Dondi, Dissertazione Nona, Documenta, pp. 32‐43.  99  ACVP, Diverosorum, reg. 20, cc. 31v‐32r; 35r 

nuovo  beneficio  in  cattedrale,  ossia  un  chiericato  dell’altar  maggiore,  «pro  uno  clerico  qui  teneatur  continue,  diebus  ferialibus  et  festivis,  dum  in  altari  maiori  celebretur,  ministris  assistere». Per la prebenda del chierico dell’altar maggiore il Donà si impegnò ad assegnare le  rendite  della  chiesa  campestre  di  S.  Clemente  di  Custoza,  non  appena  vacante.  Lo  stesso  giorno, il 3 giugno 1437, venne eletto nel nuovo beneficio un chierico padovano, Costantino100. 

3.5 Il pavimento della cattedrale 

Il  4  giugno  1437  il  vescovo  Pietro  Donà  deliberò  di  intervenire  a  sostegno  del  decoro  architettonico della cattedrale. Emanando una lettera a tutti i fedeli padovani spiegò come le  cattive  condizioni  del  duomo  riguardassero,  oltre  alla  struttura,  anche  «magna  parte  sui  pavimenti», sia nelle navate laterali che in quella centrale. Il pavimento, bisognoso di restauro,  non poteva essere sistemato con le risorse di cui disponeva il capitolo e, per questa ragione, il  Donà  concesse  alla  Sacrestia,  per  la  «refectione  pavimenti»,  i  «male  ablata»  della  città  di  Padova fino alla somma di £ 200. Il capitolo, per parte sua, si impegnò a sborsare altre £ 300 e  a  far  sì  che  la  pavimentazione  della  cattedrale  fosse  «exornata»  con  «lapidibus  albis  et  rubeis»101. 

3.6 La prebenda per l’arcidiacono 

Il 9 giugno 1437 ricominciò la trafila per la formale istituzione dell’arcidiaconato. Lo stesso  vescovo Pietro Donà, infatti, si era recato a Bologna, presso Eugenio IV, e gli aveva presentato  una  «petitio»  nella  quale  si  descriveva  come  la  nuova  dignità  di  arcidiacono  fosse  senza  prebenda  e  senza  redditi.  Pietro  Donà,  per  questo,  illustrò  a  Eugenio  IV  come  in  diocesi  di  Padova  fosse  vacante  il  priorato  delle  Brusaure,  dell’ordine  di  S.  Agostino.  Si  trattava  di  una 

sinecura in desolazione e dotata di una rendita annua di 80 fiorini che Pietro Donà propose di 

conferire in dote al nuovo arcidiaconato del duomo. Eugenio IV soddisfò le richieste, confermò  l’arcidiaconato, seconda dignità del capitolo dopo l’arciprete, e assegnò in prebenda il priorato  delle Brusaure102. Il sacrista, nella gerarchia interna del duomo, scivolò così al terzo posto. 

Dalla  contabilità  di  Canipa  si  viene  a  sapere  come  negli  stessi  giorni,  a  inizio  giugno  del  1437,  si  fosse  messa  in  moto  anche  la  diplomazia  capitolare.  Il  canonico  Caluro  Zabarella,  infatti,  «ivit  Venecias  pro  reformationibus  capituli»,  al  rientro  commissionò  quindi  al  cancelliere  vescovile  Enrico  di  Sassonia  la  redazione  di  una  copia  delle  «reformationum  ecclesie paduane» e infine, insieme al  neocanonico  Gaetano Thiene, lo Zabarella ebbe £ 150  come  budget  «in  eundo  Bononiam  ad  sanctissimum  dominum  Eugenium  papam,  pro  factis  capituli»103. 

3.7 Liti e proteste contro il nuovo arcidiaconato 

La pacifica riforma del capitolo ebbe un intoppo sul finire del 1437. Il 24 ottobre il nuovo  arcidiacono  Giacomo  Gramigna  presiedeva  un’assemblea  capitolare  e  uno  dei  canonici  presenti,  il  veneziano  Angelo  Correr,  rivendicò  a  sé  la  casa  occupata  in  vita  dal  defunto  canonico  Leonardo  Salutati,  sacrista.  La  richiesta  fu  causa  di  una  lite.  Il  canonico  Francesco  Alvarotti  sosteneva  infatti  di  avere  altrettanto  diritto  del  Correr  alla  casa  vacante  e  ne  fece  richiesta. Il nuovo arcidiacono Gramigna, quindi, disse che tali pretese andavano contro la sua  dignità di arcidiacono. Leonardo Salutati, infatti, era stato il detentore della dignità di sacrista,  la  seconda  del  capitolo  prima  dell’istituzione  dell’arcidiaconato.  Il  Gramigna,  perciò,  essendo  ormai l’arcidiaconato la seconda dignità, non diversamente dal Correr e dall’Alvarotti rivendicò  la casa vacante del defunto sacrista. Si scatenarono le protese del canonico Angelo Correr, che  contestò l’istituzione stessa dell’arcidiaconato e tutte le nuove riforme introdotte nel capitolo.  Sia  l’arcidiacono  che  le  riforme,  sosteneva  il  Correr,  erano  state  approvate  in  sua  assenza         100  Ibidem, c. 38r.  101  ACP, Pergamene, Ecclesia, reg. 14, n. 105.  102  Dondi, Dissertazione Nona, Documenta, pp. 49‐50.  103  ACP, Quaderni della Canipa, reg. 5, cc. 36v, 37rv. 

deliberata,  visto  che  lui  stesso  non  era  lontano  da  Padova  e  nessuno  si  era  dato  cura  di  convocarlo. Vista la malizia dei confratelli, Angelo Correr pretese, in contropartita, la dignità di  sacrista  e  la  casa  del  defunto  Salutati.  Il  capitolo  non  riuscì  a  trovare  una  scappatoia  e  le  decisioni prese furono di informare il vescovo Pietro Donà e di scrivere ad Eugenio IV affinché  si  esprimesse  in  merito  alla  contestazione104.  Sia  il  Donà  che  il  papa  erano  a  Bologna  e  per  questo il nunzio del capitolo, Luca di Zagabria, «ivit Bononiam», per chiedere documentazione  ineccepibile sul nuovo arcidiaconato e per portare «aliquas litteras domino Pape et episcopo  paduano»105.  

Il  giorno  successivo  alla  lite  scoppiata  in  capitolo,  il  25  ottobre  1437,  i  canonici  deliberarono  il  sequestro  della  prebenda  del  canonico  Angelo  Correr  fino  alla  soluzione  del  caso,  che  venne  dibattuto  in  assemblea  il  successivo  26  ottobre106.  La  controversia,  tuttavia,  anziché dipanarsi si complicò ulteriormente. A convocare il capitolo era stato l’arcidiacono, cui  spettava questo diritto in vigore delle «reformaciones ipsius capituli», e si presentò ai canonici,  con  una  bolla  apostolica,  il  causidico  Giacomo  di  Clemente  da  Padova,  procuratore  del  canonico  Francesco  Dal  Legname:  tesoriere  pontificio,  scriptor,  cubiculario  e  continuo  commensale di Eugenio IV. I canonici ascoltarono la relazione del procuratore e appresero che  anche il Dal Legname ambiva alla casa del defunto Leonardo Salutati e che era pronto, anzi, a  pagarne al capitolo l’usufrutto, fissato in £ 300. La casa, del resto, spettava già a Francesco Dal  Legname in vigore di una  specifica donazione fattagli in precedenza dal capitolo e approvata  dal papa e per questo i canonici assegnarono l’immobile al favorito pontificio107.  L’arcidiacono non poteva dirsi tuttavia tranquillo poiché Angelo Correr, contestandolo col  pretesto della casa vacante, aveva messo in dubbio la sua stessa dignità. Il 4 novembre 1437  l’arcidiacono  Gramigna  intese  sollecitare  un  intervento  del  papa  e  ricevette  30  ducati  dalla  Canipa  per  pagare  un  messo  che  si  recasse  nuovamente  a  Bologna,  presso  Eugenio  IV,  «ad  accipiendum creationem archidiaconatus paduane ecclesie»108. 

All’inizio di dicembre giunse a Padova un corriere da Bologna, dalla Curia papale, il quale  consegnò ai canonici un breve di Eugenio IV e poi ripartì alla volta di Bologna, retribuito dalla  Canipa  per  portare  la  «responsio»  al  medesimo  breve  inviato  al  capitolo.  A  ruota,  quindi,  i  canonici inviarono a Bologna anche il proprio nunzio, Luca di Zagabria, per la consegna di altre  lettere nell’interesse del capitolo109. Luca di Zagabria rientrò a Padova entro il 7 gennaio 1438,  recando  con  sé  le  bolle  papali  che  confermavano  il  nuovo  arcidiaconato  e  ricevendo  dal  capitolo 4 ducati di mercede110. 

Nemmeno le bolle consegnate da Luca di Zagabria, tuttavia, furono sufficienti a placare i  dissidi tra i canonici. Il 27 febbraio 1438 l’arcidiacono «commendatarius» Giacomo Gramigna  convocò  infatti  un’assemblea  alla  quale  presero  parte  sia  il  vescovo  Pietro  Donà  che  il  suo  vicario  Antonio  Zeno.  Il  Gramigna  espose  come  Eugenio  IV,  in  merito  all’arcidiaconato  «de  novo  creati  et  instituti  in  ecclesia  paduana»,  avesse  stabilito  che  la  prebenda  che  Giacomo  Gramigna  deteneva  in  quanto  canonico  dovesse  essere  unita  e  incorporata  a  quella  dell’arciprete.  Considerato  che  l’arciprete  Agostino  Michiel  era  sempre  assente  «propter  infirmitatem»,  il  Gramigna  stesso  propose  allora  che  il  vicario  vescovile  Antonio  Zeno  fosse  eletto  arciprete  commendatario,  ma  lo  Zeno  «minime  voluerat  acceptare»  poiché  tali  erano  stati  gli  ordini  che  aveva  ricevuto  dal  vescovo  Pietro  Donà  e  dai  canonici  Ludovico  Trevisan,  arcivescovo di Firenze, e Francesco Dal Legname, familiare di Eugenio IV.  

Il  vicario  vescovile,  inoltre,  dichiarò  inaspettatamente  che  «erat  spes  per  sanctissimum  dominum papa» che l’arcidiaconato venisse conferito ad altra persona, non al Gramigna ma al  canonico Bernardo da Piove di Sacco. Posto che anche Giacomo Gramigna disponeva di lettere         104  Ibidem, Acta capituli, reg. 4, c. 1r.  105  Ibidem Quaderni della Canipa, reg. 5, c. 39r.  106  Ibidem, Acta capituli, reg. 4, cc. 2v‐3r.  107  Ibidem, cc. 1v‐2v.  108  Ibidem, Quaderni della Canipa, reg. 5, c. 39v.  109  Ibidem, Quaderni della Canipa, reg. 5, c. 40rv.  110  Ibidem, Acta capituli, reg. 4, c. 5v. 

apostoliche  a  propria  garanzia,  perciò,  i  canonici  deliberarono  che  solo  allorquando  si  fosse  reso vacante l’arcidiaconato esso sarebbe stato conferito a Bernardo da Piove di Sacco purché  quest’ultimo avesse presentato nel frattempo «efficaces litteras» testimonianti che Eugenio IV,  il  vescovo  di  Padova,  Ludovico  Trevisan  e  Francesco  Dal  Legname  postulavano  per  lui  la  prebenda  dell’arcidiaconato.  Bernardo  da  Piove  di  Sacco,  convocato  in  capitolo  «per  organum»,  ringraziò  Dio  e  i  canonici  ed  esibì  subito  le  lettere  del  papa,  che  i  canonici  accettarono accogliendo Bernardo in arcidiacono «sub expectativa»111. La contesa, di fatto, era  stata vinta dall’arcidiacono Giacomo Gramigna, che restava fermo nella sua dignità e che il 12  marzo 1438 ruppe gli indugi e presentò le proprie lettere apostoliche, ottenendone il formale  riconoscimento del capitolo112.    3.8 Per il decoro e per i fedeli della cattedrale 

Nel  1438,  il  22  settembre,  Eugenio  IV  intervenne  ancora  a  favore  del  capitolo.  Anche  il  papa,  infatti,  come  aveva  fatto  l’anno  precedente  il  vescovo  Donà,  riconobbe  lo  stato  decadente  del  duomo  padovano,  bisognoso  di  «multa  reparatione».  La  cattedrale  padovana,  sosteneva  il  pontefice,  antica  e  «in  partibus  Italie,  inter  alias  cathedrales  ecclesias,  insignis»,  proprio a causa dello scarso decoro rendeva misera la partecipazione dei laici alle celebrazioni.  Per  indurre  i  fedeli  alla  frequentazione  Eugenio  IV  concesse  un’indulgenza  a  coloro  che  avessero offerto denaro per la «conservatio et fabrica» del duomo113. 

3.9 La commissarìa Volpe 

Il  26  settembre  1438  Eugenio  IV  inviò  un’altra  bolla  e  un’altra  innovazione  al  capitolo  di  Padova. Il mercante padovano Giacomo Volpe, infatti, aveva stabilito per testamento che i suoi  beni venissero convertiti in distribuzioni annue per i «pauperes Christi», suoi eredi universali  per  500  ducati  annui.  Eugenio  IV,  avuta  notizia  del  testamento,  fermo  restando  che  la  cattedrale  di  Padova  «inter  alias  partium  circumstantium  catedrales  ecclesias  notabilis  et  famosa  admodum  existit»,  ordinò  che  dei  500  ducati  della  commissaria  Volpe  160  venissero  utilizzati  come  sostanze  per  8  «prebendelle»  da  costituirsi  in  duomo,  a  beneficio  di  «octo  pueris pauperibus de civitate Padue oriundis» che intendessero seguire la vita clericale, e per  due  maestri  che  li  istruissero  in  grammatica  e  nel  canto.  In  questo  modo  si  fondarono  in  cattedrale due sinecure, una per un maestro di grammatica e l’altra per un maestro di canto. Il  capitolo  doveva  scegliere,  oltre  ai  maestri,  anche  i  fanciulli  da  avviare  alla  vita  religiosa,  che  dovevano avere tra i 9 e i 10 anni. Per gestire i beni della commissaria Volpe il capitolo doveva