me , che non muoiono nè si dissipano, co-

co-me

^{Y xorpi}* dappoiché

uno

ne 'hanno la-sciato

vanno

ad abitare nell’altro c

a

dargli vita, laquale comunicata'

non

gli

può

essere-se

-non da

cosa, die vivente siae fontesostanzialmentedi vita, quale

appunto

sìè l’anima.

Che

, se^1’

anime

insiemeOo’ corpi morissero,

non

potendo

( «DjctWsiiravivente da cosa morta,tntt^

consumandosi col

tempo

nèrisuscitando ,

anderebbe a precipizio nel baratro dell»

morte enegliabissidel caosa seppellirsi^

£d

,essendo connaturale all’anime ^1’ ani-mare,ellea^pteicorpi,^‘ched’ anùnazio-se sonocapaci, per

non

essereoziosenel

mondo

,s’appigliano, e sempre sonoin giro

ed

infunzione, che nidla.si'perde nell’univet^oe nullaavanza_f

ma

ogni co-saora sottouna guisa ora sotto altra fi-gura viene impiegata con istupenda

eco-nomia

dalla maesti'a natura, che niente vuole ches-’aggiri.invano,

ma

tutto con-bel circoloio se ritornando tmiscagli e>-stremi colmezzoeilmezzo congli

estre-mi

, onde nel rivolgimento continuo

e

nella mutazione perpetua delle parti si mantengailtutto saldoedintero.

Al

qual tutto, pèrchè

non

sisfasciasse nella gran' mole, diedero ancoraipittagorici e con essi i platonici

e

gli stoici spirito,

che

dentro lo nutrisse, anima,'che l’ infer-masse, mente_, che con regolati moti le governasse.Sicché^il

mondo

secoodo' <][ue&ù

filosofinp venne

un

belloegran vivente, cbe,

come

comprendente tante spende di-viventi ed essendo, per ragione di tal comprendenza e per la simiglkuiza col

mondo

archetipoovverooriginale

, perfet-tissimotratutti icorpi,

non

eradovere_, dicevanoessi, che vivente ancoresso

ed

animato

non

fosse.

Ad un

gran corpo

dmu^ue

, qualèil

mondo

, diedero

una

grandeanima,

anima

universale, fontana ditutte1’anime,lequali ora

d’un

corpo oradell’altrosecondola propria

inclina-tone

invaghite,venivanoa far cosi e bel-loevagoe pienoil

mondo.

Dall’ astinen-aadellecarnidegli animali fomentò più che

mai

questa opinione Pittagora,

sde-gnando

percosidire di scasare, ucciden-dogli, anime per avventura sueparenti

£

^colraccontare che^1’anima sua,

come

stata in corpo ad

Euforbo

, consei-vava dellatroiana guerra alcuna

rammemoran-za tentava coll’autoritk del sapere suo singolare_, die rendutol’avea appressoi

popoli reverendo, tentava, dico,di pro-pagare,

come una

prova dellafede,che

i7a

i suoi seguaci gli avevano, 1’opinioni»

della trasmigrazione dell’anime, sogget>

tandocosi gl’ intellettiastranecosee

ma*

ravigliose. -FontePiitagora fu di sapiett-za,:perlaquale apprendere nobile

merca-tante di cognizioni vari paesieremòti cer-còeil"piùbelfiorne colse.Passò nel-1’Egitto .penetrònell’India consultòi sa-vi e sacerdoti dellebarbare nazioni eper farsipiùfamiliai'ieconoscere

più

adden-tro le cose della religionedegliegiziani si sottoposeperfino alladura cerimonia del-la circoncisione,laquale presso quei

po-poli essere .'Stata inuso.^attesta

Erodoto

.

Fondò

'in quella-spiaggia d’Italia, 'che maggior

Greóa

s’appella,

nna

famosa fa-zioneosetta_, che perciòitalica si

chia-mò

,

con

severe leggi

ed

osservanzedi ri-goroso-silenzioeconesatta

morale

e po-litica disciplina ordinata oltre all’essere delle mirabili mattematiche facultadi

a-doma

, dalla -qualeuscirono

uomini c

le-gislatori e governatoli delle loro patrie in ogni sorta divirtù eccellentissimi. I principi dellafilosofia dalla sua varia

t

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profonda dottrioa attinsero. Aristotile i diecipredicamenti ocapi generali,sottoi

quali tutte lecose sono schierate

, prese puredipeso,dal gran pitlagorico Àrdiita di Taranto

come

portando/le-parole medesime-d’Archita, fa-vedere-

chiara-mente

ildotto^Simplicio nel

comento

so-pra-quéllibro,

quantunque

Aristotileper coprire-il suo furto sempre ne tacciail

nome

eallora solamente nominiglialtri filosofi innanzi a-lui,

quando

facendo

pompa,

dell’acutezzadell’ingegnosuo-gli rifiuta..Da.

Lucano

Ocellopure' pittagori-cotrasse- Aristotile-gli.argomenti,a- favore-deli’eternità del

mondo,

e le-primeele seconde qualitadi (

come

opportunamente in.questo,luogo,

mi

suggerìilgentilissimo ed. inognisorta,di.erudizioneversatissimo.

sig. Giuseppe- A\>ercuii)^. Platone oltre all’intitolare-ilmaestoso,e-riccodialogo della;naturadal

nome

di

Timeo,

celebre pittagorico dicuipure-della,natura del-l’universo..èrimaso.

un frammento,

que-sta- istessa trasmigrazione dell’anime

non

oscuramente accennò nel

Fedone

e la

*74

reinmiscenza delle ibedesime nel

Menone

dimostrò, volendo che il nostro appren-derefusse

un

riprendereleconoscenze an-tiche e

un

rammentarsi di ciò, che per innanzi sapeval’anima, lo che

non

va molto lungi dall’ipotesi pittagorica, la quale,

supponendo

secondo

me

^ilpopolo

•dell’

anime

fattetutte insiemecol

mondo

espinteda

un

innato''desioastarenelle ruinosemagionide’ corpi, esse stabili

ed

immortali, perciocchécagioni foiitanalmen-tedivita,^<

non

levolle

mai

solitarie,

ma

sempre presidenti sa qualche corpo, sul quale,- c<nne sucocchio, fosserportate.

Non

viècosa, per cruda che^•sembri a prima_fronteadascoltarsi,la.qualeil di-scorso

non

rammorbidisca particolarmente

,

quando

iltuttoacertideterminati princi-piarmoniosamentes’accorda.

Ed

avviene de’paradossifilosofici,

come

dellemusicali dissonanze, le quali uditediperse

scor-dano

sempre,.

ma

,senellecongiunte con-.sonanee si risolvono, cioè nelle ragio-ni coerenti a’posti principi,

non

solo dissonanze

non

paiono_,

ma

perfettissime

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consonanze.

Che,

se coll’essereuna nione ricevuta da più nazioni e dai savi 4i quelle autorizzata perde molto disua stranezzae quasi disponeglianimidico*

loro,chelecoseafondo

non

esaminano

ma

dietroall’esempio sen vanno, ad

una

cieca 'credenza, Pittagora inquesta opinio-ne

non

fu solonèsingolare,

ma

eidru<

idi sacerdoti -antichi della Gallia latennero e dei galli delsuo

tempo

l’afferma' Cesa-renelleistoriclie sue

memorie

eAppiano lo stesso narradiquei della

Germania

e Giulianoapostata nel libro de’ Cesari que-staopinione pare cheattribuiscaancoraai geliseminatavi da Csàmolsì loro iddioe legislatore. Abbracciata èinoltresecondo cheautorispagnuòliriferiscono dai

moder-ni indiamoder-ni, eigiudei ancora-dell’ultimo

tempo, come

osservas.Oiustino martire, furono in questoerrore, nè lo negano per testimonianzadel LissiortellaFisiologia 'Stoica,icompilatori deivolumiintitolati dottrina ovvero

ihalmud .“Laonde

^eSsi, siccomene’ sacrilibrisiscrive,opinavano esserCristo, o’Geremia o'Elia.

E

degli

1^6

eretici

non mancarono,

cheaquesta opi-niones’accostassero,

come

Carpocratee in qualche maniera Origeue. Per

non

far na-scerel’animeco! corpie

non

darluogoa credere che,,siccome* nate,,cosico’

mede-simi mortesirimanessero», ricorse Pittago-ra_, perusare la parola» di Lucrezio,edi Lattanzio,^.a-farle insinuare ne’

medesimi

« .Or,, siccome Lucrezio adduce per

uno

ar-gomento*dellamortalitàdell’

anima

il

non

.

si.sovvenireellad’alcuna»delle-cose anti-passate,.COSI.Pittagora,cheper,ogni ver-so» stabilire ne- voleva»la*,immortalità_,si misea spacciarnelareminiscenzacolla fin-zioned’.esserestata,l’

anima

sua animagià

di

soldato,,dieallaguerradiTroia ritro-vatos’.era..Ma*.Plattme- più»gentilmente pervia.d!acconce^-interrogazioni_,,con or-dinee.per.;bel

moda

procedendo, cavadi bocca,,

ad

un.fanciulloinesperto di

geome-triaconclusionigeometridie, onde,

condu-de*con» serio,sdierzonon. impararleeglidi bei

nuovo

,,

ma*

già'dall’anima sua innaiv ziche nel corpo entrassesapute e cono-sdute. OSAcisovveoirgli.

Or, ^

^{quanto^sii}

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voglia: strana-questa trasmigrazione, che anche conistrani.enuovi, vocaboli

melem-* psicosi' emetensomcUosi

„

^cioèIrastsanìma*

zioneetrascorporazione o rincorporamen-tovieni detta,ella'sari tale*alpiqnell’ i-storico'ovvero Ietterai sentimento

ma

quanto-alla morale

ed

allegorica- intelli*

genzaellaè una- dicevolee

convenfentissi-ma

opinione.

E

l’

ànime, come

si legge nel

Fedone

, degli’sfacciati de’ ghiottie de’lerci entrare- ne’ corpi de’giumenti

; quellede’rapaciede’ tiranniinsinuarsi in-queide’lupiidegli' sparvieri ede’nibbi; 1!

anime

^{de’ civili}e deglionestiprenderei corpidipecchie di vespee^•'diformiche animali,per così dire-repubblicanti;- e i purgali contemplativi divenireiddii_;è

un

mostraresotto- figura- labruttezza e*bellez-za:dell’

anima

secondo;‘che ella-per1’ at-taccamento-alcorpo; divienecarnale^epel distaccamento?da’ sensi,spirituale* Questo intese nel ventesimo;dell’ ulissea- sotto la favola di Circe-il principe- degl’ingegni

Omero

imitato poi dal-granVirgilio- lad-dove dissenel sesto, descrivendo'

monte

Saiv>D,j. li ^

1^8

CirccllinelregnocUNapolicosìdarjuèsta ninfaìucantatricedenominator

Hinc

cxcui~

diri gemitus iracque

leonum

flùidarecti-, saiUu/netsera sub nocle

rudentum

, Se-tigerique sues atque ia praesepibusarsi Sae\fireac

Jbrmae magnorum

ululare

lu-porum, Quos

homimini

ex

facie

fUa

sae-va potehllbus herbis Induerat Circe in vultus

ac

terga

ferarum

.

Circeèla con-cupiscenzaelavoluttà, laqaale disfìgu-ra1’

uomo

el’imbestia.

Esempio non

fa-voloso, ed orrido spettacolo di persona pergastigo deli’ altissimoIddio disumana^

taeridotta apascere fienoed astare al-laguazza ed all’aria,

come

bestia_, co’

lunghipelic colle uncinate unghie cisi rappresentainDaniellealquarto,

Nabuc-codouosorre, finché, il

tempo

compito disua punizione, levògliocchialcieloe

’lsennoglifurenduto

.

Quanto

alla

se-conda

•opinione del rifacimento del

mondo

edella restituzione, e rìtoruo di tuttele cosenella fine dell’

anno mondano

^e del-lamassima revoluzione ^{di tutte} lestella al

medesimo

^puntoecostitazione dicielq

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^ono

iavero menzione di (Questo anno grande opiuttostograndissimoequasiin*

finitoPlatonenelTimeo,è

da

esso^il por-tòCicerone nel sogno dìScipionec

Ma-croblo nel

cemento

sojffki'quello, Censo-rino

de

die natali, cheva ancorale di-verseopinioni degliantichimattematicl

c-numerando

Intorno alla'duratadiquesto grande anno, la qualeinpiù decine di migliaiad’anni si compù'à, e finalmente Giulio Fifmico nella sua malesi ovvero trattalodelle natività;ilquale,seil te-sto

non

èerrato, il fa giugnerefino

ad

nonitrecentomila. Alcunimisteriosi plato-nici,

come

notailnostroMarsilioFicino sopraildecimo dialogo della repubblica facevanofareall’anima

umana

ilsuogiro pertuttelesfere,cbeco'quattro elemen-ticcon quellede’ settepianeti ecolla ot-tavastellatasondodici,epertuttiicori dei

demoni

e degl’ iddii ’n una dozzina dimigliaia d’annieche in trediquesti anniellavenivaa compirel’anno

magno

del firmamento, dieinannitrcntaseimìla

«d

medcsùno

punto$irestltuivii-

Di

questo

180,

anuo magno

volevanogliantidiii essereili cataclismo ovvero diluvio egenerale:inon- ^' dazione della.terrailgran,verno,el’ ecpi-rosi,cioèincendi^universale,lagrand’ e-state;

dopo

la;qualeil,

mondo,

dalla sua-vecchiezza uscito,ringioveniva.etornava

a

rivivere altrelunghissime- età, dalle

sue-medesime

ceneripullulàndoe, rinnovando-si,,come- fenice,, ritrovando,^nel.fuoco la-su.0.semenza,. Stranecose:son

^este

,

ma

chi

può

negare che

da

ingegnigrandissimi

non

sienprodotte?•Beroso, caldeo.dipiù,, espositore dell’ anticoBelo,

come

referisce•

Senecanelle quislioni naturali al capitolo, ag.,dice--che- per. corso, di pianeti.e per-punti,di stellele.sopraddette- cose,avvenir doveano.e.ciré,

quando

lestelletutte ren--dute.nel, cancrosi fossero_, il.'

mondo

sa--rebhetutto ito infaville,ed allorché

le-medesime

^•siJfossero>abbattute^•

ad

)unirsi<

nelCapricorno, sarebbesl. tutto, fatto^,

un

la--go, eandato, sottoall’acque.

E

U.medesi-.

luo Senecanella consolazione, aMarcia trat--tando;della generai;combustione o abbru-ciamentoe della fine del

mondo,

'estelle_,

,

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fuoco

,‘quello, che^*orarilucecon ordì'

ne

, arderà allora in<confuso.

Che

il

mondo

‘dalfuoco abbia

da

-essere consu*

maio

erinnovato, a*accordano quei filo-sofi,'cheildissero,

come

glistoici, con essonoiCristianij'con questa

^n

'diffe-renza'però-,

come

'osservaTazianoantico e pioscrittore cotitrai'gentili_,-die l’ia-'cendiamento del

mondo

queglipiù volte

ponevano

secondo

de

'vicende dei-tempi,e inqueste conversioni e rinnóvazioni1’

una

all’altra succedenti il

mantenevano eter-no

;enoi

un

soloincendiamento

ponghia-mo

,*che per

uua

solvolta 'imporràfine 'altutto.

Numenio

pittagorico presso

'Tlu-’sebiovuole che 'dopo l’incendio universa-leil

mondo

abbia"a‘rifarsi

, qualera pri-'raa;‘equestaerachiamatala 'po/cng'encsta ovvero rigenerazione del

mondo.

'Seneca di piùnell’epistola36. dicequeste forma-liparole: lamorie cotanto

da

noi temu-tae ricusata'non'toglie ‘la vita,ina

T

in-termette,

Verrà un

giorno

da

capo, che

i

i83.'

inluceciriporrà_, il quale molti _rifìa-^

tcrehbero, se

non

rivenissero delle pas-satevite dimentichi. Questo

medesimo

di-segnò primaVirgilionelU ecloga4-»nella (j[uale, lasciata la pastorale

sampogna

» prende

un

tuono'più sollevato,

comecché

eglicelebra la nascitadiSalonino figliuo-lo d’Àsinio Pollione, gran benefattoredì Virgilio.,clicerastatocagione, mentre e-gli governava la regione dìla dal

Po

,

die fùssero restituite sul

mantovano

le possessioni a Virgilio,assegnateda’ trium-viria’loro soldati:in^^esta ecloga

adun«

que

illustraconpreziosi versi questa opi-nionedellarigenerazioneuniversale,

dicen-do

congiubbilo digraufestae

con

trion-fo di poesia;

Dei

versisibilliniègià

venuta

JJ ultimaetade, e

un grande

orditi

da

caper

Di

secolirinasce:ecco di nuovo

La

^vergititornae 'diSaturnoilregno_/ Dall'alto

del

stirpenovellascende

Quel

nascente fanciul, sottodi cui

Im

ferrea gentespegtierassiin

prima

Nel documento COLLEZIONE m OPERE CLASSICHE (pagine 169-182)