L’appello al legislatore

Affinché lo Stato non venga meno al proprio dovere di protezione della vita umana, ma contestualmente garantendo il rispetto del diritto all’autodeterminazione ed alla dignità, la Corte rivolge al legislatore l’appello a stabilire precisi e rigorosi limiti entro i quali debba avvenire la prestazione del consenso e l’aiuto nel morire.

248 Sul tema della solidarietà, la Corte ha avuto modo secondo una propria costante giurisprudenza, di offrirne una connotazione (forse l’unica) che risulti compatibile con il pieno rispetto dell’autonomia individuale del paziente. Così, anche all’interno della stessa sentenza in analisi si legge, come questo valore, che rappresenta uno dei postulati fondanti dello Stato, sia pienamente riscontrabile nel movente “altruista y solidario de quien obra movido por el impulso de suprimir e sufrimiento ajeno,

venciendo, seguramente, su propria inhibición y repugnancia frente a un acto encaminadoa a aniquilar una existencia cuya protección es justificativa de todo el ordenamiento, cuando las circustancias que la dignifican la constituyen en el valor fundante de todas las demás.”

Quello che viene suggerito è un intelligente approccio globale al problema, che permetta allo Stato di perseguire ed onorare il proprio “compromiso con la vida” mediante un approccio a 360 gradi, capace di mettere in campo un’adeguata strategia della persuasione, necessariamente accompagnata da tutti quegli strumenti che possano concretamente garantire la dignità ed il comfort del paziente nell’affrontare il processo del morire, primi su tutti gli opportuni trattamenti palliativi.

Consapevole del fatto che una simile regolazione possa avvenire esclusivamente per via legislativa, in ottemperanza ad elementari esigenze tanto di certezza del diritto quanto di umanità, la Corte accompagna a tale sollecitazione anche l’indicazione ai tribunali di applicare i principi espressi dalla sentenza e quindi, in presenza delle circostanze oggettive e soggettive enucleate, negare l’antigiuridicità della condotta del medico che abbia proceduto a omicidio pietoso del consenziente.

Le ragioni dell’analisi approfondita di una sentenza emessa in un Paese la cui rilevanza politica e mediatica è per diversi fattori relativa, risultano tuttavia evidenti se si guarda alla sostanziale equivalenza di alcune condizioni di base rispetto al nostro ordinamento giuridico e contesto socio-culturale. Sebbene infatti il codice penale italiano non preveda la fattispecie autonoma di omicidio pietoso, questa, come

anticipato, rappresenta una costante nella formulazione di soluzioni de iure condendo elaborate dalla dottrina. Per quanto si è avuto modo di evidenziare in altre parti del presente lavoro, non paiono infatti sussistere impedimenti di rango costituzionale ad una sua introduzione, così come paiono del resto essere in buona parte utilizzabili le successive considerazioni svolte dalla Corte Costituzionale colombiana, quantomeno per introdurre nel dibattito l’ipotesi di un’esclusione dell’antigiuridicità di condotte propriamente eutanasiche in ambito esclusivamente medico. L’impressione che in definitiva lascia lo studio dell’esperienza colombiana è che, una volta deciso di percorrere questa strada, difficilmente si possano trovare parole ed argomenti più appropriati ed incisivi di quelli effettivamente utilizzati dalla Corte Constitucional.

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Nel documento Profili costituzionali del fine vita (pagine 161-171)