Scorrendo il testo, la prima modalità in cui a nostro avviso si esprimono le caratteristiche emotivo-conative fin qui evidenziate è nel sistema delle ripetizioni, che producono un ritmo sintattico spesso arrembante e creano un potente effetto di
285 ANGENOT M., La parole pamphlétaire, p. 41.
286 MARKOVIC M., La philosophie de l’inégalité et les ideés politiques de Nicolas Berdiaev, p. 41.
287 Vzyskujuščie grada. Pis’ma i dnevniki [Cercatori di città celesti. Lettere e diari], a cura di V. I.
pathos. Berdjaev «martella furiosamente il lettore» dice Evgenija Gercyk,288
egli non espone i propri pensieri «ma li pianta nella testa del lettore come chiodi»289
le fa eco prontamente Il’in. Abbiamo cercato di analizzare questo aspetto prendendo in esame varie modalità “iterative”:
a) Iterazione dei pronomi personali. Essi occupano posizioni connotativamente marcate nel discorso. Possono accrescere l’enfasi dell’“atto accusatorio”, sono un dito puntato, una condanna:
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A voi, che avete avvelenato l’anima del popolo russo con un veleno tremendo, a voi, che avete mandato in rovina la Russia, sono dedicate le mie lettere. Voi
siete tanti, siete la maggioranza, voi avete iniziato la vostra opera molto tempo fa, avete iniziato la vostra opera, che mina i fondamenti spirituali del popolo russo, come gente oppressa, con l’ingenua e nobile predicazione di idee umane e progressiste.
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Voi tutti, che avete fatto vostre le vette del pensiero occidentale, […] voi, intelligenty russi, in cui l’oscuro elemento orientale si unisce con la superficiale
coscienza occidentale, voi siete incapaci di un atto di autocoscienza, siete impotenti ad afferrare il segreto della Russia.
I pronomi hanno un peso specifico importante, poiché marcano i termini della radicale distanza tra l’io autoriale e il voi dei nemici, delimitano lo spazio della lotta, sono gli assi cartesiani dei due “mondi rovesciati”, il segno del ribaltamento assiologico:
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288 GERCYK E., N. A. Berdjaev, in AA. VV, Berdjaev. Pro et contra, p. 48. 289 SAZANOVIČ P., Ideologičeskoe vozvraščenstvo, p. 2.
Voi siete distruttori dell’eternità, voi vorreste estirpare dal cuore dell’uomo il
senso dell’eternità e la nostalgia dell’eternità. È attraverso di voi che il tempo, portatore di morte, conduce la sua lotta contro l’eternità. Io da tempo me lo sentivo, da tempo lottavo spiritualmente contro di voi, per quanto le mie forze mi consentivano.
b) Iterazione di avverbi: nikogda [mai], vsegda [sempre], naprasno [invano] e altri, che sono espressione di categoricità, asserzioni di verità che non sono soggette a discussione:
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Le rivoluzioni non sono un idillio, le rivoluzioni non sono mai state belle e buone, non vi hanno mai trionfato gli aspetti migliori della natura umana. Tutte le rivoluzioni hanno risvegliato nell’uomo forze elementari oscure e malvagie, il caos antico. Le rivoluzioni non sono mai state ragionevoli. Non hanno mai portato gioia e non hanno mai condotto a quella liberazione su cui fantasticavano le generazioni precedenti. Non capita mai nella storia ciò che si aspettano i sognatori.
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EF0F+ "%(+$ &E/?."?. (p. 32)
Mai, non rinascerete mai più spiritualmente, le vostre idee non avranno mai più
un’attrattiva.
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Voi avete sempre odiato la libertà, avete sempre soffocato lo spirito umano, annientato il divino. Voi avete sempre venduto la primogenitura umana per il piatto di lenticchie di beni transitori e interessi passeggeri.
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Invano voi, artefici della rivoluzione, invasati dai suoi demoni, credete di
essere uomini creativi e di agire in modo creativo. Invano credete che le epoche rivoluzionarie siano epoche creative della vita umana.
c) Iterazione e riproposizione dello stesso concetto:
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rapporto con la nazionalità, nel vostro rapporto con la vita economica e con lo
sviluppo industriale. C’era menzogna nella vostra morale da intelligenty, nel
vostro moralismo congiunto a nichilismo, nel vostro utilitarismo. C’era menzogna nel vostro rapporto con la bellezza e nella vostra persecuzione della bellezza. C’era menzogna nella vostra mancanza d’amore per la conoscenza e nella
vostra indifferenza per la verità, che avete sempre sottoposto a valutazioni utilitaristiche. Ma la vostra menzogna peggiore, la più tremenda, è stata la
vostra miscredenza, la vostra empietà, il vostro tradimento dei fondamenti
spirituali della vita, il vostro allontanamento dalle sue fonti religiose.
Ovviamente, come si evince dalle traduzioni italiane dei brani riportati ad esempio, è stata nostra cura quella di non modificare tali strutture, cercando di mantenere la marcatezza degli elementi evidenziati, in particolar modo per quel che concerne i pronomi; solo in rari casi, come nel primo brano dell’esempio a), ragioni di ritmo ci hanno indotto a parziali omissioni («voi avete iniziato la vostra opera molto tempo fa, [voi] avete iniziato la vostra opera»), che non rovinano a nostro avviso la portata dialettica del testo.
La natura emotiva dell’opera si esplicita poi anche in altre forme, tipiche della letteratura polemica, prima fra tutte l’invettiva:
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Ma voi stessi siete i più ottusi, infimi, meschini borghesucci, siete borghesi dello spirito.
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Voi siete sempre stati pigri e inerti nei vostri processi di pensiero. Vi piaceva ripetere pensieri imparati a memoria ed esporli con il vostro gergo ripugnante nei vostri opuscoli superficiali. Portavate in tasca i vostri piccoli catechismi e ad ogni occasione buona citavate da essi pensieri triti e ritriti. D’ora in poi non potrete più farlo. D‘ora in poi bisognerà dare alle fiamme tutti i vostri catechismi e i vostri opuscoli, e invocare la maledizione sugli stereotipi del vostro
pensiero anonimo e grigio.
b) Nella presenza di proposizioni esortative ed esclamative:
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Accollatevi piuttosto la vostra terribile colpa, affrontate in modo più profondo la
tragedia avvenuta! Smettetela di credere che tutto sarebbe stato perfetto se fosse stata adottata una tattica più ragionevole e calibrata!
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Oh, come siete ingenui, come siete ignoranti e impotenti voi, quando credete di essere liberi, di agire secondo lo spirito di libertà, di essere attivi, di essere potenti!
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Come è contrario lo spirito di Cristo allo spirito del socialismo!
c) Nella presenza di proposizioni interrogative:
Q>/C"+(, '&2&C/ )F>F ./ #()01(, D/E-* ./ %A.&*(."( & #&1"/2$.&@ E&)$E( " #&1"/2$.-J "D&E2",(."?J, #>/C"+( '()(0 #&E&@, '()(0 #*&(@ A2FE".&@, '()(0 *-#B(@ ')/*0&@, ,+& 02? */# '&02"..& (#+$? (p. 40) Dite, mettendovi una mano sul cuore, dimenticandovi per un momento della lotta per la società e delle denunce sociali, dite, davanti a voi stessi, davanti al vostro io più profondo, davanti alla verità suprema, che cosa esiste veramente per voi?
I/%, «&#*&E&0"+(2?%» ,(2&*(>/ " ./)&0/, #."%/GO"% #& #+"J"" *#( &>&*-, 0/*.& FC( '&)/ A2FEC( D/0F%/+$#? ./0 ')&E2(%&@ 2",.&#+". !&,(%F * )(*&2G1"?J */B"J .(+ 2",.&#+", '&,(%F &+0/./ &./ ./ )/#+()D/."( #+"J"@.-J EF)$, '&,(%F &E)/D ,(2&*(>/ +&.(+ * #+"J"?J, >&+&)-% *- '&(+( J*/2F? I- .">&A0/ .( F%(2" .( +&2$>& )(B"+$, .& " '&#+/*"+$ ')&E2(%F &+.&B(."? 2",.&#+" " &EO(#+*/. (p. 55)
Per voi, “liberatori” dell’uomo e del popolo, che liberate le forze elementari dalle loro catene, è giunto da tempo il momento di riflettere più profondamente sul problema della persona. Come mai nelle vostre rivoluzioni non c’è traccia della persona, come mai essa viene data in pasto alla bufera degli elementi, come mai l’immagine umana affonda nelle forze elementari che voi tanto glorificate? Voi non siete mai stati in grado non solo di risolvere, ma nemmeno di porre il problema del rapporto tra persona e società.
I- #J*/+"2"#$ D/ «EF)CF/D.&#+$» #&*)(%(..&A& "%'()"/2"D%/, .& *- D/E-2", ,+& #+"2$ #&*)(%(..&A& "%'()"/2"D%/ «EF)CF/D(.» '&+&%F, ,+& *#U * #&*)(%(..&@ C"D." "%((+ «EF)CF/D.-@» #+"2$, ./ *#(% 2(C"+ '(,/+$ #&*)(%(..&A& L>&.&%"D%/. V/> EF0+& E- %(.(( «EF)CF/D(.» */B #&1"/2"D%, >/> EF0+& E- %(.(( «EF)CF/D.-» *#( */B" )(*&2G1""? M( «EF)CF/D(.» )/D*( #+"2$ */B(@ 0FB", .( «EF)CF/D.-» )/D*( *#( */B" 1(2"? (p. 86)
Ve la siete presa con lo «spirito borghese» dell’imperialismo contemporaneo, ma avete dimenticato che lo stile dell’imperialismo contemporaneo è «borghese» perché è tutta la vita contemporanea ad avere uno stile «borghese», e ad essere marchiata dall’economicismo. È forse meno «borghese» il vostro socialismo, sono meno «borghesi» tutte le vostre rivoluzioni? Non è forse «borghese» lo stile delle vostre anime, non sono forse «borghesi» tutti i vostri scopi?
d) Nell’utilizzo di un linguaggio metaforico e figurato, in grado di connotare emotivamente il testo, fatto che però approfondiremo in separata sede.