Obiettivi della presente ricerca terminologica

Un fondamentale obiettivo della presente ricerca è quello di offrire una raccolta e una descrizione dei concetti principali che stanno alla base delle scienze di pace, cercando di includere - sia pure con un limitato numero di termini - tutti gli aspetti di cui si compone questo vasto ambito disciplinare, così come è stato descritto nel capitolo 2.1. relativo ai criteri di scelta dei termini. Quale studio dei concetti e delle loro denominazioni, questo lavoro è pertanto collocabile nell’area della terminologia descrittiva. Tramite lo strumento del glossario - o meglio della raccolta terminografica139 - cerca di descrivere l’uso corretto di questi termini, del cui significato molto spesso chi non si occupa di cultura di pace non è pienamente consapevole¹⁴⁰. Come viene evidenziato da Roelcke e da Scarpa¹⁴¹, oggi sempre più spesso i linguaggi settoriali escono dallo stretto ambito degli specialisti e si rivelano necessari anche a coloro che non si occupano della specifica disciplina. Questo

137 ISO è solo apparentemente un acronimo; fu scelta la parola greca ίσος, isos, che significa “uguale”, per dare all’ Organizzazione Internazionale per la Normazione, la più importante organizzazione a livello internazionale per la definizione di norme tecniche, un nome che fosse riconosciuto in tutte le lingue; cfr. ISO.

138 Con DIN si intende il Deutsches Institut für Normung, l’Istituto Tedesco per la Normazione, che opera in gran parte a livello europeo e mondiale; cfr. DIN.

139 Così lo definisce Magris; cfr. Magris 2002, Introduzione pag. 2.

140 A completamento di queste considerazioni si veda anche il capitolo dedicati ai criteri di scelta lessico.

fenomeno è dovuto ad una sempre maggior ingerenza dei campi specialistici nel nostro quotidiano, poiché certe conoscenze lessicali, dei termini e dei concetti cui questi si riferiscono, sono il più delle volte diventate necessarie per potersi orientare, operare delle scelte consapevoli e agire in modo adeguato nelle varie situazioni, in un mondo che è sempre più burocratizzato e informatizzato. Ne consegue che con il crescente aumento del sapere tecnico è aumentato anche il fabbisogno, da parte di specialisti e no, di terminologia, cioè di quell’“insieme dei termini che rappresentano un sistema concettuale di un dominio particolare¹⁴²”. Questo spiega anche la recente diffusione dei dizionari specializzati, delle banche dati terminologiche e dei glossari; tra questi ultimi si vedano per esempio, oltre a quelli messi a disposizione sul web, i glossari (di solito sul linguaggio giuridico, economico, informatico, ma anche medico o di altri campi disciplinari) che vengono periodicamente pubblicati su alcuni importanti giornali, quali “Il Sole Ventiquattrore” e la “Süddeutsche Zeitung”. Nell’ambito di queste riflessioni potrebbe in un primo momento sorprendere la tesi per cui anche il lessico della cultura di pace necessita della stessa attenzione che è stata riservata ad altri linguaggi settoriali sia tecnici (detti anche duri¹⁴³), che no, proprio perché molti dei suoi termini, nel frequente contatto col linguaggio comune, vengono usati in modo scorretto, fraintesi, banalizzati. Solo per fare alcuni esempi, si pensi a parole come peacekeeping e peacebuilding, spesso riscontrabili quando si tratta di missioni, militari e civili, in zone di guerra; oppure sviluppo sostenibile, cittadinanza globale, nonviolenza, ma anche le stesse parole pace, conflitto, sicurezza, sviluppo: sono parole molto ricorrenti tutte le volte che si tratta delle problematiche della nostra società multietnica e multiculturale, un discorso destinato a diventare sempre più frequente e più attuale, che riguarda tutti, a prescindere dal livello culturale e dalla fascia sociale di appartenenza, e di cui le pubblicazioni, le iniziative, le organizzazioni e le attività della cultura di pace, che è essenzialmente la cultura della nonviolenza, sono il foro principale di discussione, oltre che soprattutto la “fucina” dei nuovi termini. Come ci fa notare Arntz/Picht¹⁴⁴, questi nascono nel momento in cui si crea un vuoto tra lo stato di avanzamento del sapere in una

142 ISO, Norma internazionale 1087: Terminologia – Vocabolario, 5.1.

143 Cfr. Scarpa 2002, pag. 28.

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disciplina e i mezzi linguistici, che ad un certo punto si rivelano insufficienti o inadeguati. Queste riflessioni dello studioso riguardano i campi tecnici ma da una attenta riflessione notiamo come anche nel caso delle scienze di pace sia stata questa insufficienza della lingua standard a rendere necessaria la nuova formazione lessicale: si pensi per esempio agli studi sulle cause e i meccanismi della violenza, che hanno messo in luce aspetti del fenomeno mai osservati prima e per i quali non esisteva ancora una denominazione. Si è pertanto creato il vuoto tra concetti e mezzi linguistici, esattamente come è avvenuto in molte altre discipline. Lo stesso dicasi per i metodi nonviolenti di soluzione dei conflitti, del tutto innovativi rispetto a quanto sperimentato prima, tanto da rendere necessaria una nuova fraseologia: trascendere e trasformare il conflitto, con due verbi che indicano un approccio del tutto diverso rispetto a quello solitamente associato al verbo “risolvere” o al sostantivo “soluzione”. Se un linguaggio settoriale nasce per dare un nome a nuovi concetti, si deve senza dubbio riconoscere che il linguaggio della cultura di pace assolve pienamente a questa funzione e merita pertanto attenzione anche da parte degli studiosi di linguistica e di terminologia.

Da queste premesse si può intuire l’importanza della conoscenza di questo lessico e la necessità di adeguati strumenti di consultazione terminologica: con il presente lavoro s’intende richiamare l’attenzione su tale argomento, fornendo un esempio concreto attraverso un glossario, con uno scopo descrittivo, destinato principalmente a coloro che desiderano perfezionare la propria competenza lessicale, e pertanto anche comunicativa, in questo ambito. Attraverso l’acquisizione di queste competenze, usando in modo appropriato i mezzi linguistici che la cultura di pace ha a disposizione, possiamo agire attivamente sulla realtà, contribuendo a imprimere quei cambiamenti che secondo l’ottica nonviolenta si rendono necessari¹⁴⁵.

145 L’uso della lingua come strumento di azione comunicativa è un tema frequente della linguistica; cfr. per es. Heinemann/Heinemann 2002, pag. 60.