CAPITOLO II: IL NOVAJA DRAMA E I SUOI PRECURSORI
5. IL RUOLO E L’ESTETICA DELLA VIOLENZA NEL NOVAJA DRAMA
5.2. La violenza come metodo comunicativo
L’uso della violenza rientra nella volontà documentaria del movimento in quanto per fornire una rappresentazione fedele della realtà non si può escludere quello che è diventato il principale mezzo di comunicazione della contemporaneità. Come affermato da Bojmers e Lipoveckij, le performance del ND creano “l’immagine di una realtà multipla, o di realtà che esistono una di fianco all’altra senza vedersi o comprendersi. Inoltre, ognuna di queste realtà possiede la propria lingua, o meglio ecoletto, intraducibile in altre lingue. Gli ecoletti rappresentano in effetti i confini tra le diverse realtà. Infine, il teatro documentario testimonia che se avviene una comunicazione tra queste isole
153 P. Bourdieu, cit. Ivi, p. 59.
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linguistiche, allora questa avviene sulla base del fatto che ogni ecoletto rifrange questioni e rituali di violenza sociale”.155
Niklas Luhmann ha studiato come la violenza comunicativa, nell’indeterminatezza delle relazioni umane post-sovietiche, generi l’unica forma di comunicazione ancora possibile nella società contemporanea.156 La violenza stabilirebbe delle connessioni semi-linguistiche che sembrerebbero facilitare il transfer dell’informazione, favorendo l’accettazione del messaggio che viene condiviso tramite mezzi gestuali più che linguistici, distruggendo allo stesso tempo le connessioni poiché genera violenza e quindi paura e diffidenza. Tale violenza si manifesta dunque principalmente con atti fisici, e ciò spiegherebbe l’utilizzo estensivo di teatro-danza nelle rappresentazioni più oscure del ND, ma è inevitabile la produzione di pratiche verbali come riflesso di come la società e l’individuo interagiscono a questa violenza. La violenza comunicativa diventa il fulcro di ogni atto comunicativo poiché è un linguaggio innato e comprensibile da tutti e si sostituisce al potere statale crollato. Le pièce del filone di denuncia sociale attestano la disfatta e/o l’assenza dei meccanismi che producono un sistema di relazioni non violente, basato sul dialogo e sul compromesso. La violenza comunicativa assume il ruolo che le istituzioni dovrebbero ricoprire. Il mondo viene privato da ogni altra possibilità auto-identificativa o di interazione sociale se non quella della violenza e quindi i personaggi e i soggetti del ND sono condannati all’autodistruzione divenendo uno scheletro vuoto.
155 Ivi., p. 38. [cit: […] the image of a multiple reality – or realities existing next to each other, without noticing or
understanding each other. Second, each of these realities possesses its own language, or rather ecolect, untranslatable into any other languages; in effect, ecolects form the borders between realities. Finally, documentary theatre testifies that if there is any communication between these language islands, then it is based on the fact that every ecolect somehow refracts the discourses and rituals of social violence].
156 Ivi, pp. 135-137. Luhmann spiega inoltre come ogni atto comunicativo presenta infatti tre problemi essenziali che si
possono così riassumere: ogni individuo ha dei problemi personali che gli altri non possono comprendere a pieno; vi è inoltre un problema di ricezione che determina l’impossibilità che un messaggio venga raggiungo da tutte le persone di una comunità e, infine, nel caso questo messaggio giunga a destinazione non è detto che venga accettato. Luhmann crede comunque che la società generi sempre un linguaggio o un metalinguaggio per superare tali problemi.
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