Omega

La 'Cantiga' 43 è il culmine del Cántico Cósmico, come testimonia il suo titolo 'Omega'. Per noi, tuttavia, assume un interesse minore in quanto espressione etnologica della manifestazione della divinità, chiamata con tutti i nomi che i popoli più diversi gli hanno attribuito. Pertanto riportiamo solo la parte finale del componimento.

620 El Cántico no tiene fin.

Es decir, el tema del poema no termina. un planeta de personas primero

y después de super-personalización. Ahora la tendencia de la especie

625 es la convergencia de todas sus tendencias. Todos a la misma convergencia.

El sueño de todos los místicos, dice Chardin. Otra vez Chardin. Querido P. Ángel

(a causa de cáncer en el páncreas ahora todo luz). 630 ''Luz sonora''

dijo Alfonso.

Y en otra parte:

189 Si el poema es poco congruente

635 su tema el cosmos es menos congruente.

La fuerza de convergencia del universo hacia su centro es el amor.

El que toda parte tiende al Todo éste es un cliché en mi poema 640 pero es de Platón.

Sería como en éxtasis, en su locura, cuando Alfonso dijo: "Aquí todo, hasta el tiempo, se hace espacio."

Esto será hermético, pero no el hermetismo de Octavio Paz. ¡Centro de convergencia del universo,

645 no me excluyas de tus besos y tus abrazos! Misterio de ser más el otro mientras más el mismo.

Centro de centros, irradiando desde el centro de un sistema de centros como un punto solo. Punto Omega.

Donde no cabe nada más junto.

650 En nuestro ser más íntimo, más cerca de todos. Allí está nuestro fin,

porque adonde vamos es de donde venimos, el principio.

Habiendo tenido un origen común, dice Wells, nos uniremos 655 en un destino común en un planetita entre las estrellas.

Vénganos tu reino.

Venga la revolución a toda la tierra.

Hasta que revolución y tierra sean extraterrestres. ¿Una humanidad perfecta nada más -que no es poco- 660 o que trascienda aun eso mismo?

¿Una sociedad de unidades planetarias? La conclusión de Simón Weil fue que está sujeto a sufrir todo aquello que es menos que el universo.

Los huevos de arcilla hallados en Rusia y Suecia 665 eran metáforas de la inmortalidad.

O los muertos enterrados junto a las aguas, en el megalítico. Los zulúes asocian la culebra con la resurrección

porque cambia de piel.

El todo está entero en cada una de sus partes 670 como lo han visto los místicos

y no sólo la elite de los místicos. El todo en cada uno y cada uno en el todo.

Unión que será el fruto del árbol de la vida. Colectividad de conciencias o conciencia colectiva 675 o super-conciencia.

Un destino extra-planetario.

¿Átomos espirituales? Hominización aun de la misma muerte

en palabras del místico paleontólogo. 680 Ya todo confundido con el Todo, y las personas con la Persona

en un Todo que es Persona

y Persona que es Amor. La materia era tan solo un tenue velo de tu rostro.

190 Trascendencia del universo visible.

685 Un cambio como cuando empezó la vida en la tierra: una humanidad completamente etérea

(y todo el universo ha sido cambio desde el principio), meros átomos en el espacio comunicándose por radiación, y volviéndose por último, tal vez, completamente luz, 690 lo cual podría ser o bien el final o bien el principio...

Esto es Desmond Bernal en 1929.

¿Y qué vemos cuando miramos el cielo nocturno?

En la noche vemos simplemente la expansión del universo. Galaxias y galaxias y más allá galaxias y más allá cuasares. 695 Y más atrás en el espacio no veríamos ni galaxias ni cuasares

sino un universo en que aún no se habría condensado nada un muro oscuro, antes del instante en que el universo se volvió transparente. Y más antes

¿qué veríamos finalmente?

700 Cuando no había nada.

En el principio...

Prevale qui l'aspetto narrativo su quello poetico: l'attenzione di Cardenal è, infatti, meno concentrata sull'espressione della forza del suo sentire, a vantaggio della risposta all'esigenza di dare compiutezza al racconto cosmologico, creando intorno all'immagine della luce la convergenza dei due punti alfa e omega, inizio e fine di tutto. Questi si presentano coincidenti, con la singolare chiusa che rimanda all'inizio della creazione e a quello del Cantico. Si conferma la volontà di Cardenal di riprodurre nella sua creazione il piano creazionistico ed evolutivo della Creazione maiuscola. Interessanti notazioni metapoetiche ci guidano ancora dietro le quinte della produzione poetica. Questa scelta determina però un calo del pathos dell'opera proprio in corrispondenza al suo apice. Contiamo una sola invocazione mistica, nella quale il poeta si rivolge a Dio come 'centro de convergencia de todo ser', immagine grandiosa ma lontana dalla passionalità della 'cantiga' precedente.

¡Centro de convergencia del universo, no me excluyas de tus besos y tus abrazos! Misterio de ser más el otro mientras más el mismo.339

Poco oltre Cardenal rivendica la forma di conoscenza metafisica del mistico come quella

191 reale, superiore alle altre:

El todo está entero en cada una de sus partes como lo han visto los místicos

y no sólo la elite de los místicos. El todo en cada uno y cada uno en el todo.340

Senza risparmiare una frecciata contro le categorizzazioni che fanno una gerarchia tra le esperienze mistiche (coerentemente all'opzione politica, qui ribadita, di contrarietà ad ogni elitismo).

¿Átomos espirituales? [...]

La materia era tan solo un tenue velo de tu rostro. Trascendencia del universo visible.341

In questi versi ritroviamo una delle alchimie unitive più riuscite del sistema teologico-poetico di Cardenal, quella della fusione di due epistemologie apparentemente inconciliabili, come le scienze esatte e la materia più inesatta che sia stata fin ora teorizzata; tanto inesatta da non avere oggetto, o avere oggetto in un'assenza.