Diritti e soggetti “reali”

Non vi è dubbio che, grazie al lavoro e alle battaglie dei movimenti femmi- nisti “storici”, molti diritti siano stati conquistati e molti obiettivi siano stati raggiunti. È probabilmente questa consapevolezza che ha condotto all’afferma- zione “il patriarcato è finito”, da cui ha preso avvio la mia trattazione. Tuttavia, come ho tentato di evidenziare in queste pagine, la condizione delle donne è an- cora fortemente precaria e la tutela delle specificità delle donne è ancora in via di elaborazione e di evoluzione.

La riflessione è in corso. A più livelli. Quello accademico, intellettuale, for- se è il piano che più fatica a sintetizzare le questioni più rilevanti e a proporre letture chiarificatrici. Sembra muoversi più agilmente il piano operativo: penso ai centri anti-violenza, ai nuovi gruppi di lavoro sulla medicina di genere, alle donne impegnate in politica, alla vita delle associazioni, addirittura alle blog- ger. Sono questi soggetti “reali” quelli che ora sono maggiormente in grado di individuare i “nuovi” diritti, le “nuove” tecniche, tutele, garanzie utili al fine di rimuovere gli ostacoli e i drammi che pesano esclusivamente sul genere fem- minile.

Non solo. Sul piano delle “prassi esistenziali” stanno avvenendo delle rivo- luzioni che produrranno, nel lungo termine, effetti rilevantissimi, in particolare sul modo di intendere le relazioni tra i sessi, tra i generi, sulla ridistribuzione dei ruoli e delle competenze, e, pure, sul metodo educativo 53_{. I bambini e le bambi-}

Women, Equality, and Dependency, Routledge, New York, 1999, trad. it., La cura dell’amo- re. Donne, uguaglianza, dipendenza, Vita & Pensiero, Milano, 2010.

53 _{Si veda, tra gli altri L. L}

ESNARD, La famille désarticulée. Les nouvelles contraintes de

l’emploi du temps, Puf, Paris, 2009. Cfr. E. RUSPINI,S.LUCIANI, Nuovi genitori, Carocci,

ne che crescono oggi saranno uomini e donne diversi, assolutamente non ricon- ducibili alle categorie “sessuate” che le generazioni passate hanno subito o for- zatamente interpretato.

Tutto ciò travolge evidentemente la totalità dell’assetto attuale, compresa l’identità maschile, pesantemente – e da tempo – messa in discussione 54_{. E la}

ridefinizione dei ruoli e dei soggetti a cui stiamo assistendo, e di cui siamo par- tecipi in molti, comporta necessariamente la riconfigurazione anche delle speci- ficità e delle competenze maschili, depurate, una volta per tutte, della primitiva investitura del comando. Può l’identità maschile fondarsi prescindendo dalla volontà di dominio? 55_{. La questione è centrale e tutto quanto concerne la rispo-}

sta a questa domanda si pone sul piano della politica del diritto: quali strumenti ora servono per sorreggere le trasformazioni che stanno avvenendo ad opera delle donne e degli uomini “nuovi”?

Numerose sono le proposte e molte non riguardano quelle tradizionali (e an- gustiate) soluzioni che permettono solamente per esempio di trasferire ad altri (asili, badanti, colf, baby sitters e così via) il lavoro di cura. Non si discute dun- que solamente in merito al rafforzamento della rete degli asili nido (quando oc- correrebbe piuttosto riconfigurare lo “statuto” degli spazi pubblici, rendendoli, nei limiti del possibile, frequentabili e accessibili ai bambini, senza preclusioni di sorta, dato che la distinzione pubblico-privato ha relegato i bambini, per ov- vie ragioni sessiste, al privato), o di aumentare all’infinito il numero di mesi del congedo di maternità (per tornare a ricollocare le donne nella sfera familiare, espellendole per lunghi periodi dal “mercato” del lavoro). Piuttosto, si ragiona attorno al congedo di paternità obbligatorio 56_{, alla rilevanza del lavoro di cura}

ai fini del conteggio della pensione (potrà rilevare la maternità a fini concorsua- li?), o alla tutela per tutte le maternità (non solo quelle delle donne che hanno un lavoro retribuito) 57_.

I diritti umani e fondamentali e le garanzie poste a loro tutela sono, dunque,

54

Già Simone de Beauvoir scriveva: “[…] penso che entrambi, uomo e donna, siano schiacciati dalla organizzazione. Né l’uno né l’altra vi possono resistere” (S. de Beauvoir,

Quando tutte le donne del mondo …, Einaudi, Torino, 2006, p. 27). Cfr. D. WALZER-LANG,

Nous, le mecs. Essai sur le trouble actuel des hommes, Payot, Paris, 2009; si veda, inoltre, la

rivista Men and Masculinities (SAGE Publications Ltd.).

55 _{Cfr. M. T}

ERRAGNI, La scomparsa delle donne, Mondadori, Milano, 2007.

56 _{Si veda, a questo proposito, L. CALAFÀ (a cura di), Paternità e lavoro, il Mulino, Bo-}

logna, 2007.

57 _{Cfr. a riguardo le campagne lanciate da “Pari o dispare” (http://www.pariodispare.}

org/); “In genere” (http://www.ingenere.it/ricerche); “Gruppo maternità e paternità” (http:// maternitapaternita.blogspot.com/) e nei libri di C. SOFFICI, Ma le donne no, Feltrinelli, Mi-

lano, 2010; A.CASARICO,P.PROFETA, Donne in attesa. L’Italia delle disparità di genere,

in un’ottica di genere, in via di specificazione e in via di ridefinizione 58_{. Resta-}

no, come ho tentato di evidenziare, alcune “periferie” ancora saldamente in ma- no al sistema patriarcale classico e su queste occorrerà agire repentinamente per evitare che cadano nel nulla le spinte innovatrici di cui si scorgono oramai ovunque i segnali e gli effetti. Queste periferie del patriarcato, assieme alle altre che permangono invisibili ma che probabilmente andranno sempre più veloce- mente svelandosi 59_{, sono spazi, luoghi del diritto e della politica che ancora non}

hanno subito la forza riformatrice del principio di uguaglianza. I modi di acqui- sto della cittadinanza, lo statuto della violenza, la gestione dei confini e la legi- slazione sull’immigrazione, la tutela della salute, la mitologia della maternità indagate e affrontate in questa sede sono solo alcune delle questioni che attesta- no concretamente i processi in corso. Ve ne sono sicuramente altre, vi sono di certo altre periferie che andranno palesandosi via via che il principio dell’ugua- glianza – il “centro” della liberazione delle donne e della trasformazione delle società fondate sulla discriminazione di genere – andrà allargandosi, racco- gliendo al proprio interno tutta la rete di sistema che regge le relazioni umane, e non solo alcuni dei suoi frammenti.

58

Cfr. A. FACCHI, Diritti, in E. SANTORO (a cura di), Diritto come questione sociale, Giappichelli, Torino, 2009, pp. 59-90, alla p. 71.

59 _{Il genere, in quanto istituzione sociale, è invisibile perché considerato “naturale”. Co-}

me ha osservato Tamar Pitch: “Per vedere il genere, deve accadere qualcosa, ci deve essere qualche mutamento sociale e culturale, una qualche frattura nel tessuto culturale, da cui emerge che almeno alcune delle caratteristiche ritenute ovvie, naturali, tali non sono” [T. PITCH, Sesso e genere del e nel diritto. Il femminismo giuridico, in E. SANTORO (a cura di),

Persone con disabilità e diritti umani